韓冬

摘要：黑白木刻版畫和格式塔心理學看上去是兩種不同的學科領域，但是現(xiàn)在人們越來越多的認識到一種理論借助到另一種理論或?qū)嵺`生活中去會得到意料之外的啟迪，比如現(xiàn)在的醫(yī)學界用色彩、圖形等美術或是關學之類的手法治療兒童自閉癥心理疾病研究。因此，隨著科技不斷提高，給予了我們思維和藝術創(chuàng)作更寬的視野。

關鍵詞：格式塔;心物場;黑白木刻版畫

一、格式塔“心物場”心理學概括

格式塔心理學，又稱完形心理學，是1912年誕生在德國的一個著名的心理學派。格式塔是德文Gestalt一詞的音譯，其意思是“完形”。形是指在人的知覺經(jīng)驗中形成的一種意象組織和結構。完形是指心理活動中的形的整體性。因此，格式塔心理學又被稱為完形心理學。它是20世紀心理學界發(fā)展最新成就的科學，在心理學研究中首次運用現(xiàn)代物理學中的相對論、系統(tǒng)論，甚至把“場”的概念也引入了心理學研究之中。格式塔心理學家們認為，“完形具有整體性和獨立性的特點，他們尤其強調(diào)，完形不是一種純客觀的性質(zhì)，而是在人的知覺中呈現(xiàn)出來的樣式。它不是客觀事物本身原有的，而是由知覺活動組成的經(jīng)驗中的整體。從格式塔心理學的角度看黑白木刻版畫的產(chǎn)生就像人類知覺經(jīng)驗中一種意象組織和結構，從發(fā)明印刷術開始，黑白木刻版畫好像就已經(jīng)悄然而生，它的產(chǎn)生是一種社會需要、人類需要和經(jīng)驗需要。因為通過大量的考古證明研究發(fā)現(xiàn)古代刻在木板上的圖案、人物、動物或形狀也不是簡單的創(chuàng)造主體，而是在客觀環(huán)境的刺激下人們對環(huán)境進行積極組織或構建運用知覺來提煉“語言”再把這種“語言”刻在板子上。所以用格式塔心理學的研究方法來研究黑白木刻版畫上的藝術性、審美心理等重要問題是有幫助的。

二、格式塔“心物場”心理學與黑白木刻之間的聯(lián)系

感受世界是人類思維的反應是“心物”的，人類感受到經(jīng)驗世界與物理世界不一樣?！坝^察者知覺現(xiàn)實的觀念稱作心理場，被知覺的現(xiàn)實稱作物理場”。創(chuàng)作黑白木刻版畫的藝術家對自己感知的現(xiàn)實世界做出了一個心理場，通過刻在木板上復制出來的藝術作品成了被知覺現(xiàn)實的物理場。所以怎樣看待事物的角度看待格式塔“心物場”和黑白木刻版畫之間的關系很重要。

“心物場”含有自我（Ego）和環(huán)境（environment）兩個方面，每一方面的組織（organization）都有自己的特點。這種組織通過科學家們研究發(fā)現(xiàn)，自我的組織不是能簡單的理解為想法、追求、態(tài)度、志向、需求等等反應，環(huán)境的組織也不能用單一理解為對客觀事物反應出來的各種感覺。環(huán)境可以細分化為地理環(huán)境和行為環(huán)境兩個部分。地理環(huán)境就是現(xiàn)實世界的環(huán)境，行為環(huán)境是人腦里意想出來的動作環(huán)境。行為產(chǎn)生于行為動作環(huán)境，受地理現(xiàn)實環(huán)境的調(diào)節(jié)。為此，行為環(huán)境在受地理環(huán)境調(diào)節(jié)的同時，以自我為核心心理活動所產(chǎn)生的場也在運做著，它們互為作用，它表示有機體的心理活動是一個由“自我行為環(huán)境地理環(huán)境”進行動力交互作用的場。這里一個重要的內(nèi)含在于：人得到他想要的東西清除了心物場中的張力問題得到解決的答案。換句話說如果人不清楚障礙物后面是他想要的東西，即沒有行為環(huán)境，問題就不會存在，因為產(chǎn)生不了心物場中“場”的張力;如果人清楚障礙物后面有東西但是不是自己想要的東西，他的自我對這東西也沒有所要的欲望或需求的話，問題也不會存在了，因為產(chǎn)生不了格式塔中所談到的“心物場”的張力。所以人們在出現(xiàn)一個心理問題

之前，自己要意識到這一問題所有情景因素。

黑白木刻版畫的創(chuàng)作過程和發(fā)展歷史很像格式塔心理學中“心物場”推理，在藝術家看來，知覺世界是要大于眼睛看見到的事物;任何一種作品體現(xiàn)都是經(jīng)驗的再現(xiàn)，其中每一個創(chuàng)作的過程組織起來都是由各個分過程聯(lián)系相加的，每一過程的創(chuàng)作之所以有其特性，是因為它與其他部分具有關系或是共鳴。由此構成的作品并不決定于作品中個別的現(xiàn)象或是元素，而是由整體的內(nèi)在特性決定于局部過程。完整的現(xiàn)象具有它本身的完整特性，它既不能分解為簡單的元素，又不包含于元素之外。這樣創(chuàng)作黑白木刻版畫的藝術創(chuàng)作者創(chuàng)作黑白木刻藝術作品時創(chuàng)作過程就很像格式塔心理學中的“心物場”，創(chuàng)作時藝術家要考慮什么樣的藝術形式表達出自己心里所要表達的精神內(nèi)涵或是主題思想，創(chuàng)作的手段和方法是需要一些經(jīng)驗現(xiàn)象的，把所有的組成部分都串聯(lián)起來通過筆、刀、版、紙等工具的操作完成創(chuàng)作藝術作品。所有創(chuàng)作作品最終體現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)心精神思想，觀賞者通過觀賞創(chuàng)作作品感悟作者的內(nèi)心張力達到共鳴。

三、從格式塔心理學“心物場”如何看黑白木刻版畫發(fā)展

黑白木刻版畫的發(fā)展從格式塔心理學角度來看正是符合了“心物場”中“自我”和“環(huán)境”的提煉從古代木刻版畫到木版畫的復活再到表現(xiàn)意識形式的黑白木刻版畫，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展和蛻變，黑白木刻版畫成為傳播人類文化的紐帶，曾經(jīng)為傳播宗教、文史、世俗文化做過插圖和年畫等，為實用領域作了紙版等。就行為環(huán)境、地理環(huán)境等“物”的原因黑白木刻版畫在漫長的社會、科技、文化等等條件和背景下形成了不同國家、不同地域的各不相同的文脈，使黑白木刻版畫源遠流長縱橫交錯，其經(jīng)緯依然可鑒。黑白木刻版畫的單刀線刻、畫面的組合都在格式塔“心物場”中“物和場”的作用下重新發(fā)生張力使黑白木刻版畫具有以造型藝術體系為基礎，大大擴寬了版畫的表現(xiàn)力，在視知覺之審美視野下又呈現(xiàn)出另一種美麗。