李代貴 周桃正

關(guān)鍵詞 時(shí)空定位，歷史必然，國(guó)民意識(shí)，教學(xué)應(yīng)然

中圖分類號(hào) G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B文章編號(hào) 0457-6241（2020）13-0024-06

任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的。將歷史事物置于特定的時(shí)空框架，才能對(duì)其有準(zhǔn)確的認(rèn)知、理解和分析。如果人為地抽離歷史事物發(fā)生的真實(shí)時(shí)空信息，歷史認(rèn)知、理解和分析勢(shì)必會(huì)走樣、失真。本文試圖以2019年江蘇卷第8題為例，來對(duì)此進(jìn)行說明。

1931年12月15日，上海的《新聞報(bào)》“救國(guó)之聲”欄目刊發(fā)了署名欽子琢的文章——《紀(jì)蘇州一車夫》：

自暴日強(qiáng)占東北后，舉國(guó)人民，一致憤慨。蘇州有一義氣之車夫，日倭雖出重價(jià)，而車夫不貪其財(cái)，情愿犧牲，不知奸商見之，將作何感想。爰記其始末如下：

昨日行經(jīng)觀前，見一日倭，正在叫車，大呼其“盤門大日本領(lǐng)事館去”。車夫操吳儂軟語道：“我是大中華民國(guó)的車夫，只拉我國(guó)的大國(guó)民，倭奴是不拉的?！比杖怂莆唇馄湔Z，在衣袋中，出袁頭一枚，揚(yáng)在手中，謂車夫云：“一塊洋鈿，大日本領(lǐng)事館去?！辈灰廛嚪蛳蛑湫Φ溃骸安灰f一塊洋鈿，就是擺滿洋鈿，我亦勿高興拉你倭奴去。你想拿洋鈿來壓制我么，你可知道，我勿是奸商，勿貪你的財(cái)，請(qǐng)你還是走走罷?！比召潦笺ァ＂?/p>

文章不長(zhǎng)，講的是蘇州一車夫，拒拉一日本人去蘇州領(lǐng)事館的故事。情節(jié)緊湊，寥寥幾句，將日本人的蠻橫，車夫的氣節(jié)，表現(xiàn)得淋漓盡致。一個(gè)底層的車夫，出于民族情感，不為金錢所動(dòng)，能有如此見識(shí)，令人欽佩。幾十年后讀來仍覺饒有趣味，感慨良多。

斗轉(zhuǎn)星移，昔日?qǐng)?bào)紙之新聞，機(jī)緣巧合之下，進(jìn)入了命題人的視野。于是，有了2019年高考江蘇卷歷史試題第8題（以下簡(jiǎn)稱第8題）：

近代上海報(bào)紙刊登《紀(jì)蘇州一車夫》：昨日經(jīng)過觀前街，見一日本人，正在叫車，大呼：“至盤門（租界）大日本領(lǐng)事館去！”車夫操吳儂軟語道：“只拉我國(guó)的大國(guó)民，倭奴是不拉的?！边@一記載可能出現(xiàn)于

A.1840—1894年 ?B.1895—1911年

C.1912—1945年 ?D.1946—1949年

對(duì)比原文可以發(fā)現(xiàn)，第8題所引材料中，將“昨日行經(jīng)觀前，見一日倭”，換成了現(xiàn)代文，顯然是為了符合當(dāng)下的語境?！爸帘P門（租界）大日本領(lǐng)事館去！”比原文多一“至”字。細(xì)細(xì)推究，這不符合漢語的習(xí)慣，“至”就不需要“去”，也不符合日人言語的方式，且多一“至”字反而顯不出日本人的驕橫，文字的出入或許是在引用過程中的以訛傳訛。而將盤門加注“租界”，或許是為了解題的方便，使學(xué)生很快便能判斷出甲午戰(zhàn)后，蘇州開埠，設(shè)立日本租界的史實(shí)。當(dāng)然，我們這樣說，有些先入為主，因?yàn)椴樽C了原文，所以質(zhì)疑引文，譬如打牌，知道了底牌，所以是確信的。但聰明的讀者諸君，或許在知曉底牌之前，即有了這樣的疑問。

限于題目的文字容量，命題人將原材料大幅壓縮，且將其中很關(guān)鍵的一句“我是大中華民國(guó)的車夫”略去。倘使有這一句，答案再明白不過了。通過設(shè)置生活情境，要求考生判斷其可能出現(xiàn)的時(shí)間。這樣的設(shè)問，一則，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，也是對(duì)時(shí)空觀念素養(yǎng)的考查。二則，從車夫的言語中，能真切地感受到一個(gè)普通的中國(guó)人，對(duì)國(guó)家民族的感情，這就無聲無影地滲透了家國(guó)情懷。三則，文字淺顯，內(nèi)容生動(dòng)，借用上海的報(bào)刊文章，記載蘇州的新聞，富有地域特色。而且材料的呈現(xiàn)和設(shè)問，貼近學(xué)生的認(rèn)知水平。雖然他們可能不知道日本駐蘇州領(lǐng)事館出現(xiàn)的時(shí)間，教材中也未言明國(guó)人“國(guó)民”觀念形成的年代，但是，此為必要的延伸和拓展，也未脫離教學(xué)的邊界。這樣的命題思路，值得肯定。

命題成功，還取決于給學(xué)生留下了解題法門。那么，學(xué)生依據(jù)什么判斷材料出現(xiàn)的時(shí)間呢？回看材料原文出處，很明顯，是1931年，因此，本題選1912—1945年。這也是先入為主?？忌鸁o法知道報(bào)紙日期，只有依據(jù)情境解題。為了準(zhǔn)確分析的需要，也為了貼近命題人的意圖，不妨看看官方的解釋?！?019年高考（江蘇卷）試題分析》有如下表述：

對(duì)于解題來說，最有價(jià)值的信息是“租界”和“國(guó)民”，根據(jù)前者，可以判斷《車夫》之文可能出現(xiàn)于1895年之后，也就是說，可以排除A選項(xiàng);選項(xiàng)D“1946—1949年”已經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，上述情況根本不可能出現(xiàn)，也可以排除;“國(guó)民”之稱，應(yīng)該出現(xiàn)在辛亥革命之后的中華民國(guó)時(shí)期，據(jù)此可以排除B選項(xiàng)。這樣，正確的選項(xiàng)自然是C項(xiàng)“1912—1945年”。①

官方的解釋，圍繞著兩點(diǎn)關(guān)鍵信息：

1.蘇州租界，日本駐蘇州領(lǐng)事館出現(xiàn)的時(shí)間;2.中國(guó)人“國(guó)民”概念及意識(shí)出現(xiàn)的時(shí)間。

對(duì)于第一點(diǎn)，上述的分析是確鑿無疑的，而最關(guān)鍵的第二點(diǎn)，筆者卻有不同的看法。因此，有必要厘清這兩個(gè)關(guān)鍵問題。

在通商口岸劃定租界、建立領(lǐng)事館，是列強(qiáng)侵略的結(jié)果。早在1843年，英國(guó)即于開埠的上海設(shè)立領(lǐng)事館，并于1845年在上海劃定租界，成為外國(guó)在華設(shè)立領(lǐng)事館和租界之始。甲午戰(zhàn)敗，清政府被迫簽下《馬關(guān)條約》，蘇州作為江蘇省當(dāng)時(shí)的省會(huì)，始被辟為通商口岸。光緒二十三年（1897年），中日雙方簽訂《中日通商蘇州租界章程》，將蘇州盤門外相王廟對(duì)岸的495.9畝土地劃為日本租界。光緒二十八年（1902年）日本政府在此間建造了領(lǐng)事館，②日本侵略的魔爪進(jìn)一步伸向了姑蘇大地。不光是蘇州，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，整個(gè)中國(guó)都面臨著日益加深的民族危機(jī)。也正是在這樣的大背景下，中國(guó)人的民族意識(shí)逐漸增強(qiáng)，一如梁任公在《戊戌政變記》中所言：“吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣、償二百兆以后始也?！雹鄞篌w在這一時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代意義上的“國(guó)民”意識(shí)出現(xiàn)了。

追溯既往，“國(guó)民”—詞古已有之?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸跋壬衩?，國(guó)民信之?！雹艽颂幍摹皣?guó)民”，即一國(guó)之民的意思?！冻o章句》也有“國(guó)民眾多，非明君則不知我之有能也”。⑤在古漢語中，“國(guó)民”同庶人、臣民、黔首意思略同，這與現(xiàn)代社會(huì)的“國(guó)民”一詞意有不同。

晚清以降，“國(guó)民”有了新的意義，“國(guó)民”是相較于“臣民”而言的，它是指具有一國(guó)之國(guó)籍的公民，“國(guó)民”體現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同，這完全是外來的概念。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，西方傳教士在中國(guó)境內(nèi)創(chuàng)辦的第一份中文期刊《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》，就曾提及“國(guó)民”一詞。①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源的《海國(guó)圖志》、王韜的《普法戰(zhàn)紀(jì)》、黃遵憲的《日本國(guó)志》等著作中，也曾多次使用“國(guó)民”一詞，這些“國(guó)民”多指外國(guó)人，而稱中國(guó)人為“國(guó)民”則是發(fā)生在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。②

有學(xué)者認(rèn)為，近代“國(guó)民”概念形成于明治時(shí)期的日本，而這一概念在我國(guó)的傳播，負(fù)笈東渡的梁?jiǎn)⒊瑒t起到了至關(guān)重要的作用，他給國(guó)民注入了近代化的含義。③1896年，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上刊發(fā)的譯文《中國(guó)論》中就開始使用“國(guó)民”一詞。④1899年，梁?jiǎn)⒊秩瘴淳?，就提出“?guó)民者，以國(guó)為人民公產(chǎn)之稱也。國(guó)者積民而成，舍民之外則無有國(guó)。以一國(guó)之民，治一國(guó)之事，定一國(guó)之法，謀一國(guó)之利，捍一國(guó)之患，其民不可得而侮，其國(guó)不可得而亡，是之謂國(guó)民”。⑤這或許是近代國(guó)人較早闡述“國(guó)民”概念的文本。當(dāng)然，“國(guó)民”一詞能夠風(fēng)行，也絕非梁氏一人之功，乃是眾多知識(shí)分子傳播的結(jié)果。更重要的是，它與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)的加深有關(guān)。多數(shù)教師談及甲午戰(zhàn)敗影響時(shí)都會(huì)提及此點(diǎn)，但多點(diǎn)到卻不深究。深究之，民族存亡之際，需要“國(guó)民”的覺醒，更需要“國(guó)民”建設(shè)近代的國(guó)家。1901年革命派在東京創(chuàng)辦《國(guó)民報(bào)》，直接以“國(guó)民”命名，開宗明義：“中國(guó)之無國(guó)民也久矣！馴伏于二千年專制政體之下，習(xí)為傭役，習(xí)為奴隸，始而放棄其人權(quán)，繼而自忘其國(guó)土，終乃地割國(guó)危，而其民幾至無所附屬?！雹捱@不更顯出“國(guó)民”的重要嗎？

按照當(dāng)時(shí)中國(guó)的政情，無論是維新派的言論，還是革命派的說法，都難見容于政府。戊戌以后，梁?jiǎn)⒊瑬|渡日本，孫中山早已流亡海外。但是，“國(guó)民”的理念在國(guó)內(nèi)外卻不脛而傳，翻看清末的報(bào)刊，僅從標(biāo)題中即可窺見一斑：

1.上?！缎侣剤?bào)》1901年11月19日第1版文章：《優(yōu)待國(guó)民說》

2.上?！队螒驁?bào)》1902年3月8日第1版文章：《論國(guó)民與國(guó)人有別》

3.天津《大公報(bào)》1902年9月16日第2版文章：《論政府與國(guó)民有密切之關(guān)系》

4.東京《湖北學(xué)生界》1903年第5期文章：《大國(guó)民孔子之國(guó)民主義》

5.上海《時(shí)報(bào)》，1904年12月4日第2版文章：《敬告我國(guó)民》

……

1905年以后，在立憲運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，“國(guó)民”理念更是進(jìn)一步傳播。以近代頗有影響的《申報(bào)》為例，1905年提到“國(guó)民”有700余次，1906年超過1900次，1907年更達(dá)2500多次，但1894年還不足10次。⑦可以肯定，清末“國(guó)民”的概念應(yīng)時(shí)而生，風(fēng)行一時(shí)，成為知識(shí)階層常用的語匯。“國(guó)民”作為一個(gè)使用頻率極高的“新名詞”，引起人們的注意，是在1899年以后，具體說來是在1899年到1903年前后。⑧有學(xué)者更將這一時(shí)間提前：19世紀(jì)最后幾年，救亡圖存的愛國(guó)熱潮席卷神州大地。一時(shí)間，以改革政體，建立近代國(guó)家為指向的“國(guó)民”“國(guó)權(quán)”“國(guó)恥”等名詞，成為流行的政治概念。⑨1903年，上海各界還成立了“國(guó)民公會(huì)”?！皣?guó)民”這一近代的概念，由日本而入中國(guó)，由知識(shí)分子進(jìn)而普及社會(huì)大眾，是一個(gè)非常清楚的趨勢(shì)。順著這個(gè)趨勢(shì)，辛亥革命后，《臨時(shí)約法》中便規(guī)定：“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體?！倍?912年的《申報(bào)》提及“國(guó)民”已超過6300次了。

1905年，為償付庚子賠款，祖籍蘇州的《京話日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦人彭翼仲等發(fā)起國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)起自民間，社會(huì)各界廣泛參與，各級(jí)官員們也積極運(yùn)作。駐蘇州的江蘇巡撫衙門指示：“國(guó)民捐系奉撫憲陳（注：江蘇巡撫陳夔龍）札飭勸辦……署督憲周（注：署理兩江總督周馥）曾經(jīng)撰有敘文，詳明剴切……國(guó)民捐與他項(xiàng)捐輸不同，紳商士民人等皆有國(guó)民義務(wù)?！雹儆纱丝磥?，晚清官員中亦有人接觸和認(rèn)同了“國(guó)民”思想。隨著預(yù)備立憲、抵制外貨、戒煙等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，可以推斷，城市中的工人、貧民、乞丐等下層民眾耳濡目染，即便不具備“國(guó)民”觀念，也會(huì)對(duì)此有些許印象。當(dāng)然，“革命”成果及思想普及社會(huì)，需一個(gè)長(zhǎng)期的過程。蘇州為省城，華洋雜處，旅居的洋人往往表現(xiàn)出盛氣凌人的姿態(tài)，材料中的日本人“大呼”“大日本”即是如此，出于民族感情，民眾對(duì)日的反感自是難免。著名報(bào)人包天笑回憶當(dāng)時(shí)的情形，“青旸地……有一個(gè)日本領(lǐng)事館……卻是蘇州一塊荒僻地方，蘇州人，誰也不和日本人有什么交易”。②這種對(duì)日態(tài)度，或許是民間的自發(fā)，但經(jīng)歷時(shí)代洗禮，逐漸成為一種自覺，這就是國(guó)民意識(shí)的體現(xiàn)。深受“國(guó)民”思想的浸潤(rùn)，在民族日漸沉淪的清末，在飽受外來勢(shì)力侵略的蘇州，一個(gè)普通的民眾，作為我國(guó)的“國(guó)民”，完全有可能發(fā)出民族的聲音。

追本溯源，近代“國(guó)民”的理念清末已有，國(guó)人的國(guó)民意識(shí)也日漸增強(qiáng)?；蛟S民國(guó)建立，國(guó)人才真正成為“國(guó)民”，但它的出現(xiàn)和傳播，絕非朝夕之事。厘清歷史概念的流變，是解答歷史試題的關(guān)鍵。如果我們武斷地以為“國(guó)民”之稱出現(xiàn)在民國(guó)以后，則不符合歷史的事實(shí)。

既然“國(guó)民”之稱，早就有之，倘若不是先入為主，并不知道蘇州車夫故事發(fā)生的具體年代，而是僅憑推斷，能否認(rèn)定此事只能發(fā)生在民國(guó)而不會(huì)是清末？又或者說，假使因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，該則新聞日期闕如，不清楚是1931年，有無可能發(fā)生在1921年、1911或者1901年甚至更早？蘇州車夫一事的確發(fā)生在1931年的中國(guó)，是歷史“已然”，但不等于說它只能發(fā)生在1931年。蘇州車夫故事這一歷史“已然”發(fā)生在當(dāng)時(shí)，但第8題答案邏輯上不一定“必然”指向當(dāng)時(shí)，因?yàn)樵诖酥?，底層民眾完全有可能接觸到“國(guó)民”的概念，出于“國(guó)民”的意識(shí)，作出“國(guó)民”的義舉。諸如1915年廣東人力車夫捐出血汗錢“舍身從戎，以盡國(guó)民之義務(wù)”;③1909年湖北漢口“田里的農(nóng)夫”和“江湖的術(shù)士”等“真國(guó)民”，④積極參與爭(zhēng)回鐵路自辦的利權(quán);1906年直隸棗強(qiáng)農(nóng)民“有感于國(guó)民納捐之舉”而變賣田地“愿盡義務(wù)”;⑤1904年福建長(zhǎng)樂礦主不賣礦與日商，“為國(guó)家爭(zhēng)無窮利源，誠(chéng)可為中國(guó)義民矣”。⑥此類事件已屢見不鮮。僅僅依據(jù)第8題材料中“租界”和“國(guó)民”的說法而推論，我們完全有理由說，它可能發(fā)生1931年之前，甚至民國(guó)之前，因此推斷還應(yīng)有佐證。

研究高考試題，不能僅僅停留在對(duì)其褒貶評(píng)價(jià)中，更重要的是將之反饋到歷史教學(xué)中。第8題雖有商榷之處，但引用材料生動(dòng)，命題指向明確，命題立意深遠(yuǎn)，大有可圈點(diǎn)之處。觀照當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，該題有很多“應(yīng)然”之啟示。本文不揣淺陋，談些許認(rèn)識(shí)。

仔細(xì)品味江蘇卷第8題，它通過蘇州車夫與日人的對(duì)話所傳遞的生活話語，讓考生來對(duì)故事的發(fā)生進(jìn)行時(shí)空定位。而要準(zhǔn)確地判斷其發(fā)生的時(shí)代，則須敏銳地把握“蘇州”“租界”“日本領(lǐng)事館”尤其是“國(guó)民”等相關(guān)信息。本題涉及《馬關(guān)條約》和中華民國(guó)的成立等具體知識(shí)點(diǎn)，需要學(xué)生與教材之知識(shí)點(diǎn)建立聯(lián)系。對(duì)于這些信息，教材多未直接言及，而所涉知識(shí)點(diǎn)，也只是粗線條地予以介紹。比如《馬關(guān)條約》，人教版僅僅是提到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，蘇州開埠通商這一梗概。至于蘇州設(shè)立租界和日本領(lǐng)事館等史實(shí)，教材并未著墨。由“租界”“日本領(lǐng)事館”而推及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日本對(duì)中國(guó)的侵略，由“蘇州”而聯(lián)系馬關(guān)簽約、蘇州開埠的史實(shí)，這就需要在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的聯(lián)系及推理能力，不宜一味地進(jìn)行知識(shí)拓展。近代以來，租界的出現(xiàn)，外國(guó)領(lǐng)事館的設(shè)立，都與開埠通商有關(guān)。開埠意味著外國(guó)勢(shì)力的進(jìn)入，各國(guó)外交人員的到來，更方便了其對(duì)華侵略。然教材大都寥寥數(shù)語，分散而談。如果我們?cè)趶?fù)習(xí)中不做聯(lián)系和推理，恐怕就會(huì)模糊列強(qiáng)的侵華史，備考也就淺嘗輒止了。近代使領(lǐng)館的設(shè)立與增多，本是外國(guó)勢(shì)力侵入的一條線索，然而，關(guān)于此知識(shí)點(diǎn)，往往隱藏在各個(gè)知識(shí)主線的枝節(jié)中，或者潛藏在諸多宏大敘事的背后。教學(xué)中，我們既要對(duì)歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)有整體的介紹，也要對(duì)諸如使領(lǐng)館這樣的重要細(xì)節(jié)有所涉及，以期打通主干和枝節(jié)，做到線索明了和內(nèi)容充實(shí)。在對(duì)諸多條約的條分縷析之余，還可以選取典型的商埠或租界案例加以說明，如此縱橫分析，方能對(duì)歷史教學(xué)有所裨益。

當(dāng)然，僅僅從“蘇州”“租界”“日本領(lǐng)事館”入手是不夠的。以高中階段學(xué)生普遍的認(rèn)知水平和當(dāng)前高中歷史教學(xué)的實(shí)際而言，我們以為，部分考生認(rèn)為其發(fā)生在“1895—1911年”，并非因?yàn)樗麄兠髁恕皣?guó)民”理念出現(xiàn)的時(shí)間，而是其只注意到“蘇州”“租界”“日本領(lǐng)事館”等信息，從而聯(lián)系甲午戰(zhàn)后蘇州開埠通商的史實(shí)，卻未對(duì)“大國(guó)民”的表述以及“國(guó)民”觀念“深”入人心的過程保持應(yīng)有的歷史敏感。

平心而論，命題者精選該則史料用之于高考試題，能夠起到一個(gè)很好的導(dǎo)向，那就是提醒中學(xué)師生，對(duì)于辛亥革命和民國(guó)建立的意義關(guān)注不宜僅停留于表面，或者我們僅接受了“思想趨勢(shì)”——民主共和觀念深入人心，卻沒有再探究為何深入，如何深入。前文已述，近代以來，“國(guó)民”概念的流傳，辛亥革命起到了至關(guān)重要的作用。

不管是“蘇州”“租界”，還是“國(guó)民”概念，其背后所指，都涉及對(duì)時(shí)空觀念的考查。何時(shí)、何地是歷史研究需要關(guān)注的基本面。從學(xué)業(yè)質(zhì)量的角度看，“能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間和空間框架下”，是對(duì)時(shí)空觀念考查的要求。學(xué)生應(yīng)依據(jù)史事的情境，判斷它發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)。史事包含豐富的信息，需要抽絲剝繭，抓住關(guān)鍵的信息，找到能反映時(shí)代的概念和語言，將之定格在一定的時(shí)空框架中。蘇州車夫故事，所使用的生活話語，正是對(duì)那個(gè)時(shí)代的映照。教材所述之史事，從一定程度上講，是靜態(tài)的，比如辛亥革命的歷史意義，而考題所選用的材料，特別是其創(chuàng)設(shè)的情境和話語，往往又是動(dòng)態(tài)的。靜態(tài)的歷史意義，與動(dòng)態(tài)的生活話語之間形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，這是對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)提出的更高要求，也是新課程提出的新要求。①而這種聯(lián)系建立的關(guān)鍵，就是時(shí)空觀念，因?yàn)槿魏螝v史事件都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的。

歷史事物出現(xiàn)在特定的時(shí)空。這個(gè)特定的時(shí)空如何界定和劃分？我們不妨參考一下布羅代爾的長(zhǎng)時(shí)段理論。1958年，布羅代爾在《長(zhǎng)時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》一文中明確提出了他的三種歷史時(shí)段理論：長(zhǎng)時(shí)段，中時(shí)段和短時(shí)段。按照布羅代爾所述，長(zhǎng)時(shí)段，也即“結(jié)構(gòu)”，一種長(zhǎng)期延續(xù)的實(shí)在。中時(shí)段，則為“情勢(shì)”，表示某些社會(huì)歷史現(xiàn)象的趨勢(shì)和周期。短時(shí)段，指的是一些突發(fā)性事件。②一個(gè)歷史“事件”的發(fā)生，是短時(shí)段，1931年蘇州車夫故事即是。而某一歷史觀念和歷史意識(shí)，是一種“情勢(shì)”，屬于歷史的中時(shí)段，它潛藏在一個(gè)個(gè)歷史“事件”背后，比如上述眾多例證背后的“國(guó)民”意識(shí)。近年來，學(xué)界對(duì)核心素養(yǎng)的探討多有展開，對(duì)時(shí)空觀念的研究亦趨深入。關(guān)于時(shí)間的劃分，有多種方式，比如世紀(jì)、年代等。從時(shí)間段去劃分，有古代、近代、現(xiàn)代之別。而運(yùn)用布氏的理論，我們可以從短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段這些不同的角度去理解歷史事物，或許認(rèn)識(shí)就不一樣。從短時(shí)段看，歷史事件或許顯得孤立，但從長(zhǎng)時(shí)段觀察，更能反映歷史的延續(xù)性和變動(dòng)性。以辛亥革命為例，從短時(shí)段看，其革命成果為袁氏所獲，但從中長(zhǎng)時(shí)段看，民主共和是不可阻擋的趨勢(shì)，“國(guó)民”意識(shí)的彰顯則是歷史的必然。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)具體的歷史事件和歷史概念時(shí)，不妨以長(zhǎng)時(shí)段為認(rèn)知的角度，梳理歷史事物演變發(fā)展的過程，通過時(shí)段和具體事件的結(jié)合，挖掘其中的聯(lián)系，進(jìn)而建立知識(shí)體系。

從另一角度言，歷史事物要放在一定的時(shí)空條件下去理解，才能發(fā)現(xiàn)它的深義。前文所述，“國(guó)民”意識(shí)之形成，絕非朝夕之事，民主共和觀念深入人心，也非一日之功。其形成與傳播都經(jīng)歷一定的時(shí)期和階段，至少要經(jīng)過一個(gè)中時(shí)段，絕非是民國(guó)一成立，“國(guó)民”就驟然養(yǎng)成，共和觀念就為人們所接受?？计湓戳鳎还苁菄?guó)民理念還是共和觀念，都來自西方，而它們的傳播，都與國(guó)內(nèi)政局的變動(dòng)有很大的關(guān)系，都是受時(shí)代的影響而致。晚清末年，“國(guó)民”理念由日本傳入我國(guó)，民國(guó)初年，其影響日漸擴(kuò)大，無疑有著辛亥鼎革的功勞。這也反映了以孫中山先生為代表的革命黨人，順應(yīng)歷史的潮流，發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立中華民國(guó)，開辟了中國(guó)的政治新局面。辛亥革命雖然曇花一現(xiàn)，但共和思想和國(guó)民意識(shí)已漸入人心。也正是因?yàn)榇?，不管時(shí)代如何變化，這一政治革命和思想解放都始終為我們的教科書即主流的歷史觀所推崇。辛亥革命既有繼承和接續(xù)潮流的順勢(shì)而為，又有傳承先進(jìn)的中國(guó)人不斷救國(guó)救民于水火的自強(qiáng)使命。受此推動(dòng)，國(guó)民思想逐漸成為一種自覺。蘇州車夫的故事發(fā)生的1931年，此時(shí)，“九一八”事變發(fā)生不久，中日民族矛盾日漸尖銳，救亡之聲漸趨高漲。面對(duì)日人的侵略，在蘇州，車夫以吳儂軟語，頗具個(gè)性地拒絕日本人的要求。放在那個(gè)時(shí)代的大背景下，我們更加感受到中國(guó)人在民族危亡之際，“國(guó)民”意識(shí)更加強(qiáng)烈，連社會(huì)下層的販夫走卒，也深明大義。將“國(guó)民”一詞置于近代以來的歷史變遷中去考察，由蘇州而窺全國(guó)，于局部見整體。歷史現(xiàn)象不是孤立存在的，從時(shí)間層面看，它與前后史實(shí)有縱向聯(lián)系，從空間角度考察，它與其他地區(qū)的史實(shí)又存在橫向聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念，有利于提高其縱向和橫向深入分析歷史事物的能力，把握歷史事物延續(xù)和發(fā)展的能力。

歷史已然發(fā)生，但它必然發(fā)生在當(dāng)時(shí)的時(shí)空嗎？研究高考試題，又如何指向教學(xué)之“應(yīng)然”呢？第8題無疑給了我們啟示。不管怎樣，它引導(dǎo)我們對(duì)近代“國(guó)民”意識(shí)的追根溯源，啟示我們對(duì)歷史“已然”和邏輯“必然”孜孜追尋，指引我們對(duì)時(shí)空觀念進(jìn)行深層理解，提醒我們對(duì)歷史教學(xué)的“應(yīng)然”思考。求真的目的是為了求善，果能如此，那就止于至善了。

【作者簡(jiǎn)介】李代貴，正高級(jí)教師、特級(jí)教師，江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)教師。

周桃正，一級(jí)教師，安徽省馬鞍山市第二十二中學(xué)教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】