關(guān)鍵詞 19世紀(jì)前期英國(guó)，多元化，傳統(tǒng)托利主義，自由托利主義，激進(jìn)托利主義

中圖分類號(hào) G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B文章編號(hào) 0457-6241（2020）13-0019-05

伯克在《法國(guó)革命論》中流露出來(lái)的保守主義，并非托利黨公認(rèn)的政治信條或綱領(lǐng)。19世紀(jì)前期，托利黨不但缺少單一的思想體系，且劃分為不同的流派，在組織和理論上呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。它們大致可分為三類四種托利主義派別。

其一是“傳統(tǒng)托利主義者”。它推崇傳統(tǒng)，維護(hù)現(xiàn)有政府體制、國(guó)教制和社會(huì)等級(jí)制，鄙視激進(jìn)派勢(shì)力的改革要求。其代表人物有艾爾登伯爵、德拉蒙德和克羅克等人。年輕的本杰明·迪斯雷利也在其中。他們名氣不大，可作為一個(gè)派別，影響不應(yīng)低估。

該派代表人物中，艾爾登伯爵（John Scott， 1st Earl of Eldon，1751—1838年）堪為翹楚。他先后在5位首相之下任大法官達(dá)26年，一再頒布條例，限制“下層暴民”的過(guò)激行為。法國(guó)大革命期間，小皮特政府①所采取的取締政治集會(huì)和查收煽動(dòng)性印刷品的禁令，大部分由他負(fù)責(zé)。面對(duì)19世紀(jì)初年各種激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，他態(tài)度頑固：反對(duì)修改刑法，反對(duì)廢除對(duì)欠債人懲罰和監(jiān)禁，反對(duì)解放天主教徒，反對(duì)降低進(jìn)口關(guān)稅和修改《谷物法》，反對(duì)廢除奴隸貿(mào)易和議會(huì)改革。他畢生無(wú)著述，卻以其一貫的保守、反動(dòng)言行，給人一種強(qiáng)硬托利主義者的形象。

亨利·德拉蒙德（Henry Drummond，1786—1860年）是銀行家和議員，其行為著述多與宗教活動(dòng)相關(guān)。他自稱“老派托利黨人”，斷定普通民眾不堪教化，蠻橫不羈，屢屢威脅社會(huì)秩序和財(cái)產(chǎn)安全，不應(yīng)享有權(quán)利。而社會(huì)政治精英必須通過(guò)多種方式鞏固地位，防止下層人犯上作亂。他還宣傳英國(guó)政府體制經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎安排，體現(xiàn)了“天意和民法的聯(lián)合”，絕不允許隨意更動(dòng)。②他最遭激進(jìn)派人士反感的是如下文字：

每個(gè)俗人都有破壞性的東西……倘若統(tǒng)治者尋求和贏得這些被這種精神所引導(dǎo)的臣民的歡呼，政府必定蕩然無(wú)存。③

德拉蒙德最重要的活動(dòng)是參與建立使徒教會(huì)，使英國(guó)宗教“返璞歸真”。1817年，他在日內(nèi)瓦發(fā)表言論并提供經(jīng)費(fèi)資助福音派教士。1826年，他邀請(qǐng)若干教士在其家中研討《圣經(jīng)》。以后此種會(huì)議屢屢召開(kāi)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為“公教會(huì)”。1834年德拉蒙德成為該會(huì)蘇格蘭天使（主教）。

托馬斯·克羅克（Thomas Croker，1780—1857年）是享有盛名的政治家、作家，思路敏捷，文筆犀利，政治立場(chǎng)堅(jiān)定。他23歲進(jìn)入議會(huì)，1810—1830年擔(dān)任海軍大臣，與威靈頓公爵關(guān)系密切。威靈頓首相于1829年實(shí)施天主教解放法案時(shí)，他警告此舉是一個(gè)“非民主和違憲的、不利于下議院獨(dú)立的先例”。1831—1854年，克羅克是《季度評(píng)論》主要撰稿人，為該刊寫了270多篇文章，批判政治改革，抨擊麥考萊①的歷史著作?？肆_克最出風(fēng)頭的時(shí)刻是在議會(huì)改革之際，公開(kāi)譴責(zé)《改革法案》。

與傳統(tǒng)托利主義關(guān)系密切的報(bào)刊之一，是被稱為“紳士雜志”的《黑森林愛(ài)丁堡期刊》，它一再與《愛(ài)丁堡評(píng)論》等激進(jìn)派刊物對(duì)陣。1831年，在辯論議會(huì)改革議案時(shí)，該刊針對(duì)敵對(duì)刊物上有關(guān)教育可以提高民眾素質(zhì)的說(shuō)法，發(fā)表文章稱：教育不能給人以智慧，因?yàn)榻^大多數(shù)下層民眾還像阿里斯提得斯②時(shí)代一樣，沒(méi)有判斷政治問(wèn)題的能力。

第一次議會(huì)改革后，傳統(tǒng)托利主義者背水一戰(zhàn)，執(zhí)意修改《濟(jì)貧法》文本。艾爾登和德拉蒙德斷定：托利主義中的自由主義派別已摧毀傳統(tǒng)憲制的社會(huì)和道德基礎(chǔ)。③

“傳統(tǒng)托利主義”主要流行于1810年至30年代，其輿論宣傳是對(duì)抗新時(shí)期的進(jìn)步意識(shí)形態(tài)，為傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)制和貴族階級(jí)辯護(hù)。隨著新生階級(jí)勢(shì)力的壯大，其影響逐步走向低迷。

第二類是“自由托利主義者”。其出現(xiàn)稍微晚于“傳統(tǒng)托利主義派”。他們分為兩種：“官方自由托利主義派”和“民間自由托利主義派”。其中官方自由托利主義在客觀上，是對(duì)后者的“溫和背離”，體現(xiàn)為新形勢(shì)下采取的帶有自由主義色彩的政府政策。

有趣的是，19世紀(jì)初“官方”自由主義者的首領(lǐng)，是托利黨內(nèi)閣首相利物浦伯爵。他是一個(gè)充滿矛盾的政治家，是反法戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者和勝利者，是“谷物法”的制定者，同時(shí)也允準(zhǔn)了不少改革。后世對(duì)于這樣一位首相，褒貶不一。

著名的政治家阿克頓勛爵哀嘆：利物浦伯爵長(zhǎng)久占據(jù)首相職位，“實(shí)是英國(guó)歷史上最奇特的怪事之一”;并譏笑說(shuō)，“他的平庸正是他的長(zhǎng)處。他政策的長(zhǎng)處在于沒(méi)有長(zhǎng)處”。④20世紀(jì)傳記作家喬治·湯姆森則贊揚(yáng)利物浦伯爵領(lǐng)導(dǎo)政府有方，能使托利黨不同派別在內(nèi)閣中協(xié)調(diào)行動(dòng)，能把坎寧、卡斯?fàn)柪酆筒剪敹蚰返葌€(gè)性倔強(qiáng)、意見(jiàn)各異的人團(tuán)結(jié)在內(nèi)閣中，讓他們放手而為。⑤

時(shí)人知道首相的平庸，把“彼得盧慘案”的主要責(zé)任歸罪于主管官員。1820年，國(guó)務(wù)大臣卡斯?fàn)柪圩詺ⅲ褪浅鲇谧载?zé)和恐懼。利物浦伯爵和一些托利黨要員面對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到：嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓政策反而會(huì)引發(fā)革命。為了緩和國(guó)內(nèi)矛盾，應(yīng)實(shí)行一些改革。況且，當(dāng)時(shí)內(nèi)閣中還有著一伙以坎寧為首的托利黨改革派，主張?jiān)诰S護(hù)土地貴族利益的前提下，適當(dāng)照顧工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

利物浦伯爵任首相時(shí)，對(duì)國(guó)人印象最深刻的是刑法改革，內(nèi)務(wù)大臣羅伯特·皮爾領(lǐng)導(dǎo)修改刑法，廢除了100多種死刑。此外還創(chuàng)建了倫敦警察隊(duì)伍，終止了對(duì)工人活動(dòng)的偵探制，取消了禁止結(jié)社法，使工會(huì)活動(dòng)合法化。

經(jīng)濟(jì)方面，貿(mào)易大臣赫斯金森恢復(fù)自由貿(mào)易政策。1826年，政府還修改了《谷物法》，放寬了對(duì)谷物的進(jìn)口限制。

自由派托利黨人實(shí)行革新政策，并非僅僅出于國(guó)務(wù)活動(dòng)家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，還與他們的社會(huì)背景和家庭出身有關(guān)。坎寧的父親雖是沒(méi)落鄉(xiāng)紳，可撫養(yǎng)他成人的叔叔卻是倫敦一位著名銀行家。羅伯特·皮爾的父親是伯里郡大廠主，1802年已經(jīng)雇傭了1.2萬(wàn)名工人。威廉·赫斯金森是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的熱烈擁護(hù)者，一向以商人代言人著稱。

坎寧作為外交大臣，在外交領(lǐng)域顯示出自由主義特色。他努力打破神圣同盟控制歐洲的局面，恢復(fù)英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)地位。他集孤立主義者、干涉主義者和民族主義者于一身，有意疏遠(yuǎn)大陸封建專制政要，拒絕與“神圣同盟”國(guó)家交往。1820年，他懇請(qǐng)聲名顯赫的威靈頓公爵出席維羅納①會(huì)議，以表明在入侵西班牙、鎮(zhèn)壓進(jìn)步力量的行動(dòng)中，英國(guó)不會(huì)與法國(guó)沆瀣一氣。隨后，當(dāng)西班牙被反動(dòng)國(guó)家征服后，回歸舊時(shí)政權(quán)，并建議推翻葡萄牙的民主政府時(shí)，坎寧派英國(guó)軍隊(duì)援助葡萄牙人。他盼望歐洲大陸能出現(xiàn)更多英國(guó)式國(guó)家，擴(kuò)大傳播自由主義和民主價(jià)值觀。面對(duì)拉丁美洲革命，坎寧的自由主義立場(chǎng)更加鮮明。1823年神圣同盟通過(guò)決議，由法國(guó)派兵鎮(zhèn)壓“背棄宗主國(guó)的”新生的拉丁美洲國(guó)家，坎寧堅(jiān)決反對(duì)。他不計(jì)前嫌，拉攏美國(guó)總統(tǒng)門羅，發(fā)表重新執(zhí)行光榮孤立的宣言，承認(rèn)拉丁美洲國(guó)家的獨(dú)立，反對(duì)歐洲列強(qiáng)武裝干涉和兼并殖民地，并盡快與她們建立外交關(guān)系，給神圣同盟以沉重打擊，恢復(fù)了英國(guó)在歐洲的威望。與此同時(shí)，英國(guó)還對(duì)抗梅特涅的干涉政策，支持希臘反抗土耳其的斗爭(zhēng)。坎寧的自由主義外交政策，博得了本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的喝彩。

1827年，利物浦伯爵中風(fēng)離職。坎寧出任首相，卻已病入膏肓。托利黨嚴(yán)重分裂。坎寧發(fā)現(xiàn)組閣困難，便邀請(qǐng)輝格黨顯貴加入政府。這在兩黨制趨于形成的背景下，無(wú)異于給自己設(shè)置障礙。當(dāng)時(shí)，內(nèi)閣和議會(huì)面對(duì)兩個(gè)難題，一是天主教解禁問(wèn)題，再是議會(huì)改革?？矊幹С智罢?，疏遠(yuǎn)了極端派托利黨人;他反對(duì)后者，則得罪了輝格黨人。②百日后，坎寧去世，托利黨陷于混亂狀態(tài)之中。

最關(guān)鍵的是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)迫使托利黨政府違背本意，越走越遠(yuǎn)。左翼托利黨人措施引起政府中右翼勢(shì)力的不滿。威靈頓公爵為首的極端托利黨人不斷抱怨。

1829年，當(dāng)威靈頓首相主持實(shí)施天主教徒解放法案時(shí)，托利黨發(fā)生嚴(yán)重分裂，執(zhí)政地位很快喪失。官方自由托利主義曲終人散。

“官方自由托利主義”衰落了，“民間自由托利主義”依然存在。民間自由托利主義既是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的主動(dòng)反抗，也是對(duì)“傳統(tǒng)托利主義”反動(dòng)觀點(diǎn)的積極挑戰(zhàn)。其產(chǎn)生是自發(fā)的，卻比官方自由托利主義具有更強(qiáng)的生命力。對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德的依戀和人道主義是他們思想意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。該派代表人物反對(duì)工廠制度帶來(lái)的貧富差別、階級(jí)對(duì)立，反對(duì)一味追求商業(yè)利潤(rùn)的黑人奴隸制度，抗議諸如《谷物法》之類的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，倡導(dǎo)新聞和宗教信仰自由。

他們的觀念之所以還被視為托利主義，是因其留戀工業(yè)革命前舊式的鄉(xiāng)村田園生活，對(duì)議會(huì)改革態(tài)度冷淡，主張保留享有特權(quán)的君主、土地貴族和國(guó)教會(huì)。他們對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象的批評(píng)，大多從道德倫理角度出發(fā)，價(jià)值觀滯后于迅速變化著的工業(yè)社會(huì)。例如，牛津大學(xué)的一個(gè)由自由主義托利黨人組成的唯理派（Noetics）團(tuán)體，相信美德的多寡是權(quán)力分配的結(jié)果;要求人們服從政府是因?yàn)槠錂?quán)力是掌握在品德高尚者手中。其成員為自己是一名擁有“神圣權(quán)利的托利黨人”而深感幸福。正因如此，國(guó)王有權(quán)要求臣民衷心擁戴自己。③他們不贊成議會(huì)改革，認(rèn)為此舉無(wú)助于國(guó)民品德的提高，卻肯定要侵蝕權(quán)力和道德的關(guān)系。

與傳統(tǒng)托利黨人相比，自由托利黨人相信社會(huì)不同階級(jí)，可以通過(guò)個(gè)人道德的提升達(dá)成和諧，避免政治對(duì)抗。他們主張割除經(jīng)濟(jì)壟斷的毒瘤，減弱政府法規(guī)條例對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的干預(yù)，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正規(guī)運(yùn)行的自然常態(tài)。

自由托利主義派別同樣涌現(xiàn)出了代表人物。其中最有影響的理查德·惠特利（Richard Whitely，1787—1863年），曾任牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、都柏林大主教。他重視社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)向澳大利亞發(fā)配囚徒。1822年又發(fā)表《黨派情感在宗教事務(wù)上的濫用》一文，倡導(dǎo)宗教寬容，要求政府放棄傳統(tǒng)偏執(zhí)立場(chǎng)，授予天主教徒同樣的公民權(quán)利。

在反法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的報(bào)刊政治對(duì)攻中，私營(yíng)報(bào)紙《泰晤士報(bào)》①脫穎而出，顯露出激進(jìn)特色。該報(bào)創(chuàng)辦于1788年，經(jīng)營(yíng)得當(dāng)、經(jīng)費(fèi)充實(shí)。1814年它采用蒸汽機(jī)印刷，大大提高了發(fā)行量，更因其自由主義立場(chǎng)，一度被稱為“英國(guó)公眾輿論的真正代表”。可在形勢(shì)右轉(zhuǎn)時(shí)，它向保守主義靠攏。

第三類是“激進(jìn)自由主義者”。他們大多沒(méi)有明確的黨人身份，偶爾被稱為“托利黨人”，僅是公眾的習(xí)慣性確認(rèn)。而當(dāng)時(shí)的“激進(jìn)托利主義”也是一種公認(rèn)的政治意識(shí)和傾向，人們?nèi)粝胝鐒e其主要代表人物，往往要遇到難題。

理查德·奧斯特勒（Richard Oastler，1789—1861年）和科貝特一樣，其“激進(jìn)托利主義代表者”的身份無(wú)人質(zhì)疑。究其原因，是二人積極參與了當(dāng)時(shí)重要的政治活動(dòng)，在托利主義的基點(diǎn)上，推進(jìn)社會(huì)變革。

奧斯特勒家資雄厚，被譽(yù)為“工廠之王”。他厭惡貪婪殘忍的工廠剝削模式，斷定惡劣的生產(chǎn)條件和工作過(guò)久的勞動(dòng)時(shí)間將毀滅人性。1830年以來(lái)他致力于縮短工時(shí)的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，多次在報(bào)刊上批評(píng)紡織工廠雇傭童工，敦促議會(huì)通過(guò)限制童工勞動(dòng)時(shí)間不超過(guò)10小時(shí)的法令。奧斯特勒身為資本家如此而為，使一些企業(yè)家憤恨和不解。奧氏傲然反駁：

這種體制允許制造業(yè)的財(cái)富無(wú)限制地集中，畢竟削弱了國(guó)家，而且往往還使國(guó)法失去對(duì)工廠生產(chǎn)的約束。目下，千萬(wàn)在工廠中和車間里的勞動(dòng)者被個(gè)別人玩忽于股掌之上，要求他們服從;以言代法，支配著他們，工人們實(shí)際上已經(jīng)失去了國(guó)家法律的保護(hù)。②

奧斯特勒還認(rèn)為，新興產(chǎn)業(yè)資本家在工業(yè)社會(huì)崛起和擴(kuò)張的同時(shí)，逐漸攫取了大量“半合法的”權(quán)力，從而營(yíng)造了一個(gè)游離于政府控制之外的權(quán)力真空，使社會(huì)傳統(tǒng)精英失去了原有的權(quán)力。這些批評(píng)流露出他對(duì)舊式父權(quán)主義國(guó)家權(quán)力的留戀，卻未預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的良好前途。他和其他同類托利黨人的“激進(jìn)”往往流露著人道主義意念，顯示著過(guò)多的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與背離。

對(duì)經(jīng)濟(jì)前景的悲觀認(rèn)識(shí)使他們?cè)购拚臒o(wú)為。一方面，奧斯特勒等呼吁政府加大權(quán)力行使，確保勞動(dòng)、技能、資本和合理的報(bào)酬;另一方面，抨擊政府與資本家勾結(jié)，管理效果低下。他們譴責(zé)議會(huì)立法違背倫理和道德，認(rèn)為當(dāng)政府不能有效保護(hù)其臣民，并使后者為活命而廉價(jià)支付自由和權(quán)利時(shí)，就摧毀了國(guó)家機(jī)構(gòu)所依據(jù)的社會(huì)契約，人們就可以將其拋棄：

倘若教會(huì)、君主和貴族決意掠奪窮人的自由、妻子、兒女，那么這樣的教會(huì)就不是基督的教會(huì)，這樣的君主就不再是英國(guó)的君主，貴族就不再是人民的保護(hù)者。那么他們就有害無(wú)利。那么對(duì)這些最令人仇恨的敵人，我將呼喊：“打倒他們，將他們統(tǒng)統(tǒng)打翻在地！”③

皮爾的“塔姆沃思宣言”使他反感，他敵視托利黨領(lǐng)袖政治思想的與時(shí)俱進(jìn)。19世紀(jì)40年代，他堅(jiān)信英國(guó)傳統(tǒng)精英不再維護(hù)托利黨的價(jià)值觀了，便屢屢嚴(yán)厲批評(píng)。④

奧斯特勒剛直不阿，贏得到了自由主義者和其他進(jìn)步人士的贊賞，與著名激進(jìn)主義者薩德勒成為莫逆之交。

邁克爾·薩德勒（Michael Sadler，1780—1835年）是英國(guó)激進(jìn)政治家，托利黨議員。他關(guān)心慈善事業(yè)，是工廠改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，19世紀(jì)30年代，他積極支持并參與了憲章運(yùn)動(dòng)。

奧斯特勒與薩德勒的聯(lián)手呼吁勞工立法，促使1831年的工廠改革運(yùn)動(dòng)穩(wěn)步進(jìn)行。法案由薩德勒在議會(huì)提出，由他兼任該議案的委員會(huì)主席，先后主持召開(kāi)過(guò)40多次會(huì)議。薩德勒離開(kāi)議會(huì)后通過(guò)的《1833年工廠法》規(guī)定：13～17歲的少年工人工作日為12小時(shí)，9～12歲的童工為8小時(shí)。

而后，奧斯特勒、薩德勒和安東尼·庫(kù)珀⑤（Anthony Cooper，1801—1885年）一道從事宣傳和辯論活動(dòng)，于1847年通過(guò)了《十小時(shí)工作日法》，童工使用受到限制。

激進(jìn)托利主義者過(guò)多地了解到工業(yè)社會(huì)的罪惡和問(wèn)題，對(duì)前工業(yè)社會(huì)情有獨(dú)鐘。威廉·科貝特（William Cobbett，1763—1835年）作為一名深受大眾歡迎的新聞?dòng)浾?，多年呼吁保持傳統(tǒng)的英格蘭美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，鄙夷工業(yè)革命帶來(lái)的變化。

科貝特的思想也是一個(gè)矛盾集合體，守舊和激進(jìn)兼有，并經(jīng)歷了曲折變化。1794年他旅居美國(guó)時(shí)，曾發(fā)表題為《評(píng)普里斯特利移居美國(guó)》的文章，詆毀從北美歸來(lái)的激進(jìn)派科學(xué)家J.普里斯特利;以后6年里，他連篇累牘發(fā)表文章，批評(píng)美國(guó)民主制的精神和實(shí)踐，總量達(dá)12卷。但他樹(shù)敵過(guò)多，在討論復(fù)雜問(wèn)題時(shí)理論分析簡(jiǎn)單化，鋒芒畢露，觀點(diǎn)陳舊，為此得到“箭豬彼得”的綽號(hào)，被激進(jìn)派視為反動(dòng)分子。1800年還因誹謗罪被罰以重金，返回英國(guó)。

小皮特政府歡迎他歸來(lái)，支持他在新聞出版界為政府張目，遭到拒絕。1802年他創(chuàng)辦《政治記事》周刊，采取相對(duì)獨(dú)立的立場(chǎng)。通過(guò)對(duì)反法戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，他深信商業(yè)利益左右國(guó)家外交政策。在國(guó)內(nèi)問(wèn)題上，他宣稱英國(guó)是“體制魔鬼”的受害者，自由遭到玷污，貴族和國(guó)家身敗名裂，士紳階層歸于喪失?，F(xiàn)實(shí)中，他對(duì)議會(huì)選舉中的舞弊行為深惡痛絕。

以后，科貝特脫離了托利黨，卻未被激進(jìn)派勢(shì)力接納，主要在于其觀點(diǎn)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激和昔日的留戀糾集一起。1810—1812年，他聲援因抗議減薪而被施加鞭刑的士兵，被判處徒刑和1000英鎊的罰金。迫害使他逃亡美國(guó)。

1819年，科貝特重返故國(guó)，競(jìng)選議員連連告敗。而后他漫游英格蘭，撰寫《鄉(xiāng)村漫游錄》，緬懷18世紀(jì)鄉(xiāng)紳們的田園生活圖景：無(wú)論鄉(xiāng)紳還是農(nóng)夫，娶妻生子，各得其所，盡享天倫之樂(lè)，何等愜意！可他又主張：各種歡樂(lè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)等級(jí)的高低“適當(dāng)分配”;提供個(gè)人教育的多寡高低要依據(jù)職業(yè)和地位的需要。這些觀點(diǎn)受到功利主義者嘲弄。

科貝特終生不贊成輝格黨，但支持第一次議會(huì)改革法案。同時(shí)，南英格蘭勞動(dòng)者暴動(dòng)，抗議菲薄待遇時(shí)，科貝特為之辯護(hù)，于1831年受到政府加害。入獄并未影響他在議會(huì)改革問(wèn)題上支持政府。1832年議會(huì)改革案通過(guò)之際，他喜氣洋洋，與親朋設(shè)宴慶祝。但很快又對(duì)改革實(shí)效不滿。①

晚年科貝特進(jìn)入議會(huì)后，感受到一種不被理解的孤獨(dú)。這種心態(tài)一直保持到他的最后。

或許，許多社會(huì)中都有科貝特和奧斯特勒式的激進(jìn)而正直的落伍者。他們始終沒(méi)有占據(jù)政治思潮的主流，無(wú)官方身份，沒(méi)有官方的贊美和支持，卻不妨礙他們流露真情。對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)往昔的留戀屬于他們的本性，最可貴的是他們能保持著一種真誠(chéng)的性格，自主和獨(dú)立;不以物喜，不以己悲，是時(shí)代的落伍者，卻不失為一名斗士。在一個(gè)擁有言論自由的社會(huì)里，此類托利主義者的作用也是不容忽視的。

19世紀(jì)前期，英國(guó)托利主義派別多元化，是托利黨思想和組織分化的基本體現(xiàn)，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的必然現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)無(wú)論托利黨還是輝格黨，組織水平相對(duì)落后。各黨骨干主要在倫敦議會(huì)中活動(dòng)，具有局限性、分散性和非連續(xù)性等特征。缺少威廉·小皮特那樣的威權(quán)人物，容易導(dǎo)致黨內(nèi)以異見(jiàn)和思想分化。再是受社會(huì)發(fā)展的制約。當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命即將完成，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)正在重組。英國(guó)托利黨需要一兩位杰出的政治家，在思想和政策方面做出有效調(diào)整，以適應(yīng)議會(huì)改革之后的變化，贏得較多選民的支持。這一歷史任務(wù)，有待于而后的羅伯特·皮爾和本杰明·迪斯雷利去等人去完成。

【作者簡(jiǎn)介】閻照祥，北京師范大學(xué)史學(xué)研究中心教授，主要從事英國(guó)史的教學(xué)和研究。

【實(shí)習(xí)編輯：楊博】