姚亮

實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，是中華民族100多年以來的企盼。而中華民族能否實現(xiàn)偉大復(fù)興，關(guān)鍵取決于中國現(xiàn)代化建設(shè)得如何。建設(shè)一個現(xiàn)代化強國，如今已經(jīng)被國家確定為關(guān)乎基本國運的百年目標。相應(yīng)地，對中國現(xiàn)代化問題進行深入和系統(tǒng)的研究，應(yīng)當成為學(xué)術(shù)界的重大議題。

中央黨校的吳忠民教授在多年研究的基礎(chǔ)上，近來推出50多萬字的著作《中國現(xiàn)代化論》。該書視野開闊，立足于中國的歷史和現(xiàn)實，并比較分析許多國家和地區(qū)現(xiàn)代化的具體狀況，對中國的現(xiàn)代化問題進行了深入的研究，形成了許多富有啟發(fā)性和原創(chuàng)性的觀點。

該書首先對于現(xiàn)代社會的基本特征進行了較為系統(tǒng)和深入的歸納分析，從一個重要側(cè)面解釋了現(xiàn)代化（現(xiàn)代性）“是什么”的問題，即需要達到什么樣的目標。該書認為，從物質(zhì)基礎(chǔ)的角度看，現(xiàn)代社會是一個擁有發(fā)達經(jīng)濟的社會;從社會構(gòu)成以及社會各種構(gòu)成要素相互關(guān)系的角度看，現(xiàn)代社會是一個高度分化與高度整合的社會;從民眾的基本生活態(tài)度或生活方式取向的角度看，現(xiàn)代社會是一個世俗化的社會;從社會經(jīng)濟的空間分布角度看，現(xiàn)代社會是一個城市化的社會;從國家意義上的社會（民族）共同體相互間交往的角度看，現(xiàn)代社會是一個對外開放的社會;從文化的角度看，現(xiàn)代社會是一個現(xiàn)代知識占據(jù)突出地位的社會;從人們行為取向的角度看，現(xiàn)代社會是一個普遍認同自由和平等基本價值取向的社會;從社會賴以運行和治理的角度看，現(xiàn)代社會是一個法治社會。現(xiàn)代社會的這些基本特征（基本特性）是一個有機整體，缺一不可。另外，全書對實現(xiàn)現(xiàn)代化過程的多樣化樣式也進行了有價值的分析。

該書關(guān)于中國現(xiàn)代化模式的闡述，具有一定的啟發(fā)意義。該書認為，改革開放以來，中國的現(xiàn)代化建設(shè)之所以能夠取得舉世公認的巨大成就，最為重要的原因就在于中國改變了以往外在拉動型的現(xiàn)代化建設(shè)模式，開啟并逐漸形成了自覺內(nèi)生型的現(xiàn)代化建設(shè)模式。這種自覺內(nèi)生型的現(xiàn)代化建設(shè)表現(xiàn)為：第一，現(xiàn)代化建設(shè)道路選擇的自主性和科學(xué)合理性。第二，現(xiàn)代化建設(shè)動力的內(nèi)生性。第三，現(xiàn)代化建設(shè)推進的共生性。毋庸置疑，自覺內(nèi)生型現(xiàn)代化建設(shè)方是真正意義上的現(xiàn)代化建設(shè)。

對中國現(xiàn)代化特殊的助推因素的分析，也是該書的重要價值所在。該書認為，改革開放以來中國現(xiàn)代化之所以獲得了巨大的成功，還有一個重要的原因，這就是中國充分用好了有利于現(xiàn)代化建設(shè)的一些帶有某種特殊性的“助推因素”，如國家發(fā)展的規(guī)劃性、大國規(guī)模優(yōu)勢等等。其中，該書有關(guān)中國延續(xù)至今的世俗化精神對現(xiàn)代化的助推作用的分析十分具有啟發(fā)意義，是該書的一個原創(chuàng)性貢獻。該書認為，與一些西方國家不同，從歷史上看，中國總體上講一直就不是一個宗教社會，而是一個世俗化社會，世俗化的傳統(tǒng)根深蒂固，以至于成為中國社會的一種歷史基因。中國現(xiàn)代意義上的世俗化由于具有一種歷史基因的支撐，而表現(xiàn)得更加明顯、更加“充分”，兩者的契合造成中國現(xiàn)階段的普遍而強烈的世俗化現(xiàn)象。較之很多國家來說，普遍而強烈的世俗化現(xiàn)象或“世俗化倫理”成為中國自改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)之所以能夠取得舉世公認巨大成就的一種極為重要的推動力量，而且還會對中國現(xiàn)代化建設(shè)的未來產(chǎn)生巨大的影響。

（《中國現(xiàn)代化論》，吳忠民 ?著，商務(wù)印書館2019年9月出版）