許超

新型冠狀病毒肆虐了多日，但我們相信它終將會(huì)過(guò)去，陽(yáng)光也定會(huì)遍灑大地，我們將再次得到自由歡快的呼吸。宅家多日，此時(shí)重新打開(kāi)奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，那些真知灼見(jiàn)，在紙張與紙張之間閃現(xiàn)，并最終連綿，如同一片森林，而我們只是森林里的一片葉子。

利奧波德是美國(guó)自然文學(xué)作家、生態(tài)學(xué)家，被譽(yù)為“生態(tài)倫理之父”。他在代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出“土地倫理”的概念，要求人們“像山那樣思考”，培養(yǎng)對(duì)自然環(huán)境的“生態(tài)良心”。

整本書(shū)以散文體寫(xiě)就，由三個(gè)部分組成。第一個(gè)部分以威斯康星州被戲稱(chēng)為“沙鄉(xiāng)”的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)為背景，以日歷上的月份為索引，向我們描述了簡(jiǎn)樸而悠閑的鄉(xiāng)土情趣。第二部分建立在更加廣闊的背景之上，作者記錄了許多生活片段，這些生活片段覆蓋了北美大陸各州，歷時(shí)40年。（蘇教版語(yǔ)文教材中《像山那樣思考》就是出自第二部分）通過(guò)對(duì)生活片段的描寫(xiě)，利奧波德逐漸意識(shí)到——人類(lèi)已經(jīng)失去了與大自然的和諧一致。第三部分是此書(shū)的結(jié)論部分。利奧波德指出，土地是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，一個(gè)由交錯(cuò)聯(lián)結(jié)的食物鏈和能量循環(huán)組成的有機(jī)組織。土地功能的繼續(xù)，靠的是它不同部分的合作與競(jìng)爭(zhēng)，而人只是其中之一。然而，人類(lèi)卻常常把自己的位置擺錯(cuò)，把自己看成土地的主人，而不是土地社區(qū)的一個(gè)公民，由此產(chǎn)生了人類(lèi)肆意破壞土地的行為和惡果。因此，人類(lèi)與土地都需要一套新的價(jià)值觀念，人類(lèi)對(duì)土地要有義務(wù)感和責(zé)任感，要有一種生態(tài)良心。

回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，新型冠狀病毒的產(chǎn)生和傳播肯定有它的復(fù)雜性。我們?cè)谔骄克a(chǎn)生和傳播的原因的時(shí)候，我們反思什么？我們對(duì)土地、對(duì)自然界的義務(wù)感和責(zé)任感的部分缺失，會(huì)不會(huì)是題中應(yīng)有之義？正如利奧波德所說(shuō)：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗著?！谶@方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件，不過(guò)，太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟。”

恩格斯在《自然辯證法》中指出：不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們最初的成果又消失了。

像山那樣思考，也許，一切都會(huì)溫暖起來(lái)。

（作者單位：南京市溧水區(qū)第三高級(jí)中學(xué)）