摘 要：十八大以來，習(xí)近平總書記提出推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展，需要不斷尋求最大公約數(shù)。國內(nèi)學(xué)界圍繞“習(xí)近平最大公約數(shù)思想”作了相關(guān)學(xué)術(shù)探討，就其基本內(nèi)涵和特征、生成邏輯、功能和價(jià)值、實(shí)現(xiàn)路徑等方面進(jìn)行了多維度研究，取得了豐碩成果。為深入認(rèn)識和理解習(xí)近平最大公約數(shù)思想，需進(jìn)一步界定其科學(xué)內(nèi)涵，系統(tǒng)挖掘其生成的歷史文化、理論及其實(shí)踐資源，拓寬其功能和價(jià)值研究，不斷推進(jìn)研究方法的升級和學(xué)科視角的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：最大公約數(shù);統(tǒng)一戰(zhàn)線;核心價(jià)值觀;協(xié)商民主

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3163（2020）03-00017-07

十八大以來，習(xí)近平總書記多次提及“最大公約數(shù)”。如“推進(jìn)改革過程中，把最大公約數(shù)找出來，做事就能事半而功倍”[1]，“確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀最大公約數(shù)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”[2]，“尋求全社會意愿和要求的最大公約數(shù)是人民民主的真諦”[3]。最大公約數(shù)已從最初的數(shù)學(xué)名詞上升為黨的治國理念，并逐步轉(zhuǎn)化為一種政治話語，引發(fā)學(xué)術(shù)界的研究和關(guān)注熱潮。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界對習(xí)近平最大公約數(shù)思想進(jìn)行了多維度探索和研究，本文旨在對學(xué)界關(guān)注熱點(diǎn)進(jìn)行綜合歸納的基礎(chǔ)上，總結(jié)優(yōu)秀研究經(jīng)驗(yàn)，探索未來研究方向。

一、習(xí)近平最大公約數(shù)思想研究的基本概況

文獻(xiàn)數(shù)量和文獻(xiàn)研究的關(guān)鍵詞是反映某領(lǐng)域研究現(xiàn)狀的重要參數(shù)。通過對年度文獻(xiàn)數(shù)量的分析，能反映出研究熱度的高低。通過對關(guān)鍵詞的解析，能映射出研究的聚焦點(diǎn)。

（一）年度文獻(xiàn)的數(shù)量分析

運(yùn)用CiteSpace軟件分析研判中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄的相關(guān)文獻(xiàn)以“最大公約數(shù)”為主題，并且全文包含“習(xí)近平”進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，時(shí)間范圍設(shè)置為2012年10月15日至2019年12月31日，結(jié)果顯示（圖1）：十八大以來習(xí)近平最大公約數(shù)思想研究的文獻(xiàn)為201篇，文獻(xiàn)數(shù)量明顯增加，表明國內(nèi)學(xué)者對于這方面的關(guān)注度正在提高。

（二）文獻(xiàn)關(guān)鍵詞解析

關(guān)鍵詞在一篇文章中具有提綱挈領(lǐng)的作用，最為凝練地提取了作者的核心觀點(diǎn)，能夠較為集中地反映出某一領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，是CiteSpace軟件的一個(gè)重要分析對象。使用CiteSpace軟件對研究對象的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，設(shè)置時(shí)間跨度為 2013—2019，單個(gè)時(shí)間分區(qū)長度為1年，提取每個(gè)時(shí)區(qū)中被引頻次最高的10個(gè)關(guān)鍵詞，得到國內(nèi)最大公約數(shù)研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖2）。

根據(jù)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，整個(gè)關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)整體上是緊密的，表明各關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)。“最大公約數(shù)”位于圖譜的中心，與“習(xí)近平”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“協(xié)商民主”、“社會主義核心價(jià)值觀”、“人民政協(xié)”、“中國夢”、“一帶一路”、“全面深化改革”、“全面從嚴(yán)治黨”（表1）等關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系密切，構(gòu)成了習(xí)近平最大公約數(shù)思想研究的主要內(nèi)容和熱點(diǎn)走向。

二、習(xí)近平最大公約數(shù)思想的基本內(nèi)涵

圍繞最大公約數(shù)思想的基本內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)者從不同視角對其進(jìn)行了闡述，觀點(diǎn)如下：

（一）“共識論”

有學(xué)者認(rèn)為最大公約數(shù)就是最大的共識，這種共識表現(xiàn)為社會的核心價(jià)值觀。學(xué)者楊衛(wèi)敏表示：“最大公約數(shù)理念在面對利益格局多元、價(jià)值取向多樣時(shí)，務(wù)必最大限度尋求利益共同點(diǎn)和共同價(jià)值觀?！盵4]楊建義教授深化了價(jià)值共識的理解，他認(rèn)為最大公約數(shù)是“群體之間、個(gè)體之間，以及群體與個(gè)體之間的價(jià)值交集，能夠有效發(fā)揮價(jià)值的整合功能，克服不同利益訴求、不同價(jià)值觀念之間的分歧，從而使社會主義核心價(jià)值觀為全社會所認(rèn)同，使之內(nèi)化于心、外化于行、固化于性”[5]。

（二）“平衡論”

汪濤等人從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角闡釋最大公約數(shù)的基本內(nèi)涵，他們認(rèn)為最大公約數(shù)“既是不同利益集團(tuán)之間的協(xié)調(diào)，也是不同改革事項(xiàng)之間的統(tǒng)籌。最終都是為了讓成果更多更公平惠及全體人民，體現(xiàn)利益均衡”[6]。有的學(xué)者從生態(tài)的視角揭示最大公約數(shù)的含義，他們認(rèn)為生態(tài)與發(fā)展是時(shí)下中國的主題詞，為把“綠水青山就是金山銀山”的理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就需要尋求人與自然和諧共處的最大公約數(shù)，這一最大公約數(shù)即控制、保護(hù)與生存、發(fā)展之間的平衡[7]。

（三）“統(tǒng)一說”

楊穎教授從政黨政治的角度探索最大公約數(shù)的內(nèi)涵，認(rèn)為執(zhí)政黨不僅需要摸索和探求全社會意愿的交集，還需要維護(hù)最廣大人民的根本利益，在維護(hù)最廣泛的群眾權(quán)益進(jìn)程中不斷發(fā)揮主導(dǎo)作用，最終實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾意愿和利益的統(tǒng)一。[8]王樹臣教授認(rèn)為最大公約數(shù)思想意味著“同和異的統(tǒng)一”，其具有同和異相融合的特質(zhì)，同和異相包容的本質(zhì)以及同和異相兼容的精神。[9]

三、習(xí)近平最大公約數(shù)思想的生成邏輯

重大的理論問題源于重大的現(xiàn)實(shí)問題。最大公約數(shù)思想的產(chǎn)生有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）習(xí)近平最大公約數(shù)思想生成的歷史邏輯

尋求最大公約數(shù)具有深刻的歷史積淀，在不同領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為在尋求社會主義核心價(jià)值觀這一最大公約數(shù)中，就具備深刻的歷史基礎(chǔ)。楊建義教授表示，“我國社會主義思想體系的內(nèi)核和社會主義制度的靈魂、精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)深刻體現(xiàn)在中國特色社會主義的實(shí)踐之中，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期所秉持和踐行的價(jià)值取向、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值原則”[10]。學(xué)者李克認(rèn)為尋求最大公約數(shù)的最佳體現(xiàn)是統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。他指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨一項(xiàng)富有創(chuàng)新的制度安排。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量，推進(jìn)了事業(yè)發(fā)展?！盵11]

（二）習(xí)近平最大公約數(shù)思想生成的理論邏輯

1.中國傳統(tǒng)文化中的“凝聚民心”思想是最大公約數(shù)思想的文化基礎(chǔ)

有學(xué)者表示，在中國的傳統(tǒng)政治文化中，流行“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”的政治思想，這是執(zhí)政者努力尋找凝聚社會民意最大公約數(shù)的辦法[12]。慎海雄認(rèn)為，“2000多年前荀子表達(dá)的‘民齊者強(qiáng)的政治思想，點(diǎn)出了凝聚共識的重要性”[13]。陶文昭教授的研究以中國近代為邏輯起點(diǎn)并指出：“無論是洋務(wù)派還是維新派，無論是搞改良還是搞革命的，無論是舊民主主義革命還是新民主主義革命，都在拯救民族危機(jī)、追求民族復(fù)興。這需要不斷凝聚民心、謀求共識，實(shí)現(xiàn)中國夢這一最大公約數(shù)?！盵14]

2.馬克思主義經(jīng)典理論為最大公約數(shù)思想的生成提供了根本指導(dǎo)

第一，馬克思主義群眾史觀。有學(xué)者認(rèn)為，“解決國家與社會發(fā)展中的矛盾、問題，進(jìn)一步謀求最大公約數(shù)需要依靠廣大人民群眾。人民的歷史是由人民自身所創(chuàng)造，歷史活動是群眾的活動，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會變革的決定性力量”[15]。第二，馬克思主義民主觀。馬克思主義民主觀揭示了實(shí)現(xiàn)廣大民眾的根本利益是民主的本質(zhì)體現(xiàn)，謀求最大公約數(shù)的最終歸宿在于謀求全體民眾的根本和長遠(yuǎn)利益[16]。第三，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。學(xué)者楊光認(rèn)為，“無產(chǎn)階級及其政黨要實(shí)現(xiàn)自身的歷史使命，就必須要在不同的歷史條件下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成政治聯(lián)盟。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，深刻蘊(yùn)含人民參與、團(tuán)結(jié)合作、妥協(xié)共贏的理念和精神，對謀求廣大民眾意愿和利益的最大公約數(shù)具有根本指導(dǎo)作用”[17]。

3.馬克思主義中國化理論為最大公約數(shù)思想的生成提供了直接指導(dǎo)

第一，毛澤東最大公約數(shù)思想。有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東最大公約數(shù)思想的重要特點(diǎn)在于革命實(shí)踐中注重各位黨員同志的積極協(xié)商、討論，對于政策的決策遵循少數(shù)服從多數(shù)的原則進(jìn)行表決，使協(xié)商民主和民主集中緊密聯(lián)系在一起，謀求最大的共識[18]。第二，鄧小平最大公約數(shù)思想。在謀求最大公約數(shù)的過程中，中國共產(chǎn)黨不僅要強(qiáng)調(diào)協(xié)商存在于黨的領(lǐng)導(dǎo)之間，而且存在于黨員干部與普通黨員、黨員與黨員之間，以此共識才能更好達(dá)成[19]。第三，江澤民最大公約數(shù)思想。有學(xué)者表示江澤民最大公約數(shù)思想的特點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)最大公約數(shù)的過程中，需要不斷強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、著重發(fā)揮人民政協(xié)在國家發(fā)展和民族振興事業(yè)中的作用、保持寬松穩(wěn)定的政治環(huán)境[20]。第四，胡錦濤最大公約數(shù)思想。學(xué)者劉秀玲指出，“胡錦濤最大公約數(shù)思想特點(diǎn)在于必須推進(jìn)人民政協(xié)事業(yè)不斷發(fā)展，政協(xié)組織要認(rèn)真履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能”[21]，為習(xí)近平最大公約數(shù)思想提供了理論基礎(chǔ)。

（三）習(xí)近平最大公約數(shù)思想生成的現(xiàn)實(shí)邏輯

首先，最大公約數(shù)的現(xiàn)實(shí)生成來源于中國國情。中國在靜態(tài)上大而雜，國土廣、人口多、差別大;在動態(tài)上變而快，工業(yè)化、信息化、市場化、城鎮(zhèn)化交織疊加。中國社會主義初級階段正處在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型之中，經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、組織形式都日益多樣化，基于復(fù)雜利益關(guān)系基礎(chǔ)之上的各色思想意識，相互之間差別、矛盾乃至對立現(xiàn)象比較突出。在這樣的國情中，凝聚社會共識變得極為緊要和迫切[22]; 其次，從當(dāng)前全面深化改革的時(shí)代特征看，尋求最大公約數(shù)是調(diào)整深層次利益關(guān)系的迫切需要。利益關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，也是人們活動的內(nèi)在驅(qū)動力[23] ;最后，從我們國家長遠(yuǎn)發(fā)展看，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須尋求最大公約數(shù)。尋求最大公約數(shù)是不同利益群體消除分歧、凝聚共識，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福與尊嚴(yán)，最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)國夢[24]。

四、習(xí)近平最大公約數(shù)思想的價(jià)值

（一）理論價(jià)值

第一，建立“共同體”意識。有學(xué)者表示，在謀求“最大公約數(shù)”的進(jìn)程中，全球化時(shí)代中的任何一個(gè)民族國家的理念和價(jià)值必須與世界文明的發(fā)展方向相契合。一個(gè)民族國家謀求的“最大公約數(shù)”要體現(xiàn)世界文明發(fā)展的方向，才能助推世界文明的發(fā)展，為世界文明和“共同價(jià)值”增添新的元素。在此基礎(chǔ)之上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才會有最基本的共識[25]。第二，包容“同”中之“異”。裴學(xué)進(jìn)教授從核心價(jià)值觀角度出發(fā)，認(rèn)為最大公約數(shù)在于“異中求同”，在求“同”基礎(chǔ)之上，認(rèn)可以“非公約數(shù)”形式存在的其他價(jià)值觀，并不斷包容這些價(jià)值觀[26]。

（二）時(shí)代價(jià)值

第一，因應(yīng)當(dāng)代中國時(shí)代特點(diǎn)。過去40年，中國依靠改革開放不斷從富起來走向強(qiáng)起來，從新起點(diǎn)到進(jìn)入新時(shí)代，改革開放成為當(dāng)下中國最大的亮點(diǎn)。然而我們也面臨百年未有之大變局，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，唯有在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，把改革開放進(jìn)行到底，這是當(dāng)代中國最大的公約數(shù)[27]。第二，符合世界潮流與趨勢。全球化時(shí)代，人文交流與民心相通日益密切。尋求民心與人文交流的“最大公約數(shù)”，可以促生新活力，深化文明交流與互鑒，共建人類命運(yùn)共同體[28]。

（三）應(yīng)用價(jià)值

第一，政治層面。有學(xué)者從統(tǒng)一戰(zhàn)線角度闡述尋求最大公約數(shù)具有廣泛應(yīng)用價(jià)值。如在基層協(xié)商民主中，地方黨委政府為協(xié)調(diào)利益常常把基層協(xié)商民主工作交由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭并取得重要成效，切實(shí)增強(qiáng)了利益相關(guān)方的各界群眾的獲得感[29]。第二，黨建層面。有學(xué)者指出：“能不能、會不會、善不善于尋求最大公約數(shù)，不僅是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政治定力、思辨能力和工作張力狀況的重要標(biāo)尺，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部情商、群商、政商高低的重要標(biāo)尺。尋求最大公約數(shù)對于改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式，增強(qiáng)黨和政府的公信力、親和力、凝聚力、引領(lǐng)力具有重要價(jià)值?！盵30]第三，社會層面。吳忠民教授表示，“當(dāng)今社會矛盾凸顯的重要原因在于社會各個(gè)群體意愿的最大公約數(shù)尚未真正形成，整個(gè)社會沒有達(dá)成普遍接受的共識，社會內(nèi)部出現(xiàn)一些離心因素。積極尋求全體人民意愿的最大公約數(shù)，對于形成社會共識，凝聚全體人民，增強(qiáng)黨的自我定力、社會感召力及社會動員力，推動‘四個(gè)全面戰(zhàn)略實(shí)施具有重要價(jià)值”[31]。

五、習(xí)近平最大公約數(shù)思想的實(shí)現(xiàn)路徑

許多學(xué)者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)最大公約數(shù)可以通過不同途徑和方式，如通過協(xié)商民主、政黨之間的議事合作或者培育并弘揚(yáng)核心價(jià)值觀。這些方式構(gòu)成實(shí)現(xiàn)最大公約數(shù)的基本路徑。

（一）通過協(xié)商民主尋求最大公約數(shù)

第一，以協(xié)商實(shí)踐尋求最大公約數(shù)。祝靈君等人認(rèn)為，“商量是找到最大公約數(shù)的關(guān)鍵，凝聚共識需要商量。在尋求最大公約數(shù)的實(shí)踐中，黨員干部只有經(jīng)常與人民群眾商量，才能找到并實(shí)現(xiàn)人民利益的最大公約數(shù)，鞏固領(lǐng)導(dǎo)核心的地位”[32]。學(xué)者蔡洪理也認(rèn)同商量是找到最大公約數(shù)的有效途徑，“領(lǐng)導(dǎo)干部遇事能不能想到群眾、能不能同群眾平起平坐商量，是判斷領(lǐng)導(dǎo)干部心中有沒有群眾、群眾分量有多重的試金石。所以出臺政策、制定規(guī)劃、決定事項(xiàng)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部要同利益攸關(guān)的群眾及時(shí)商量、充分商量、廣泛商量”[33]。第二，用協(xié)商制度找到最大公約數(shù)。劉偉教授表示，“找到最大公約數(shù)的關(guān)鍵在于相應(yīng)的制度保證和程序規(guī)范。他進(jìn)一步表明要確定協(xié)商主體之事的范圍和類型，協(xié)商議題、事項(xiàng)和平臺，還需建立并遵守議事規(guī)則”[34]。

（二）通過政黨之間合作尋求最大公約數(shù)

第一，完善政黨協(xié)商。馬一德教授認(rèn)為，“最大公約數(shù)落地生根必須建設(shè)高素質(zhì)的中國特色社會主義參政黨，牢記和傳承多黨合作建立之初心。不斷加強(qiáng)對廣大成員尤其是骨干成員的監(jiān)督和管理。提高參政議政能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、合作共事能力和解決自身問題能力，切實(shí)增強(qiáng)履行職能的能力和水平”[35]。第二，用好政協(xié)平臺。如全國政協(xié)雙周協(xié)商座談會，已成為新形勢下人民政協(xié)推進(jìn)協(xié)商民主的重要陣地和品牌。其議題一般年初確定，列入全國政協(xié)年度協(xié)商計(jì)劃。與會人員為全國政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)同志、相關(guān)部委負(fù)責(zé)人和政協(xié)委員、專家學(xué)者圍坐而談。協(xié)商氣氛熱烈有序，與會者暢所欲言。雙周協(xié)商座談會真正體現(xiàn)了尋求最大公約數(shù)的精神[36]。第三，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢。學(xué)者李克表示，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是尋求最大公約數(shù)最長的包容半徑，只要我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線守住政治底線，堅(jiān)持求同存異，尊重和包容差異，就可以找到最大公約數(shù)，結(jié)成最大政治聯(lián)盟”[37]。

（三）通過培育并弘揚(yáng)核心價(jià)值觀尋求最大公約數(shù)

第一，培育社會主義核心價(jià)值觀。郭建寧教授認(rèn)為，“培育社會主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。歷史進(jìn)入新時(shí)代，社會思潮、價(jià)值判斷、利益訴求不斷多樣化，尋求全國各族人民共同認(rèn)同的最大公約數(shù)，需要培育社會主義核心價(jià)值觀”[38]。第二，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大吸引力和感召力，是凝聚人心的精神紐帶。弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，有助于避免利益調(diào)整可能帶來的思想對立和混亂，形成最廣泛的價(jià)值共識，實(shí)現(xiàn)全社會的最大公約數(shù)[39]。

六、習(xí)近平最大公約數(shù)思想研究的評析與展望

十八大以來，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于習(xí)近平最大公約數(shù)思想的研究形成了一定的基礎(chǔ)，但總體研究仍處于起步階段。研究成果主要見諸于報(bào)刊、期刊論文，未有相關(guān)學(xué)術(shù)專著，缺乏深刻性與系統(tǒng)性，對有些問題仍處于探討或爭鳴之中。

概括歸納起來，當(dāng)前學(xué)術(shù)研究成果主要集中于：第一，最大公約數(shù)思想的內(nèi)涵。多數(shù)學(xué)者認(rèn)同“共識論”，“共識論”成為最大公約數(shù)思想內(nèi)涵的主流聲音，引起眾多學(xué)者共鳴。有一些學(xué)者認(rèn)為最大公約數(shù)思想是一種“平衡論”抑或是一種“統(tǒng)一說”。不過這些學(xué)者對于“平衡論”和“統(tǒng)一說”沒有具體展開，尤其是對于“統(tǒng)一說”籠統(tǒng)且抽象，對民眾意愿和民眾利益辯證統(tǒng)一的論述較少。第二，最大公約數(shù)思想的生成邏輯。最大公約數(shù)的產(chǎn)生有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，這已成為學(xué)界基本共識，但具體闡釋時(shí)缺乏論證性。如歷史層面沒有展開，文化淵源論述缺乏厚重性;理論層面的論述邏輯性較強(qiáng)，但仍需立足于新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐并不斷深化。第三，最大公約數(shù)思想的價(jià)值。對此，學(xué)界認(rèn)為主要有三大價(jià)值：理論價(jià)值、時(shí)代價(jià)值以及應(yīng)用價(jià)值。絕大多數(shù)學(xué)者對應(yīng)用價(jià)值作了深入探討和闡述，因應(yīng)了新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展需求，但在理論價(jià)值與時(shí)代價(jià)值層面挖掘略顯單薄，與實(shí)際聯(lián)系密切性不夠，傳播力有限。第四，最大公約數(shù)的實(shí)現(xiàn)路徑。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為協(xié)商民主是實(shí)現(xiàn)最大公約數(shù)的有效途徑，但有些學(xué)者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)最大公約數(shù)還有其他途徑，比如弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值觀。這些學(xué)者對于最大公約數(shù)的實(shí)現(xiàn)作了深刻的邏輯論證，但在實(shí)證研究過程中關(guān)于最大公約數(shù)落實(shí)細(xì)節(jié)、落實(shí)后的評價(jià)機(jī)制與體系缺乏規(guī)范性，對于如何改善和優(yōu)化落實(shí)最大公約數(shù)的布局則欠缺整體性設(shè)計(jì)。

基于當(dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀，本文認(rèn)為，今后學(xué)界圍繞習(xí)近平最大公約數(shù)思想應(yīng)在以下幾個(gè)方面展開深入研究：

第一，進(jìn)一步厘清習(xí)近平最大公約數(shù)思想的科學(xué)內(nèi)涵。最大公約數(shù)最初是個(gè)常見的數(shù)學(xué)名詞，它是指兩個(gè)或多個(gè)整數(shù)共有約數(shù)中最大的一個(gè)。在推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記提出的“最大公約數(shù)”是一種引申意義，因此，對于習(xí)近平最大公約數(shù)思想的研究，首先應(yīng)探討如何對這一概念進(jìn)行規(guī)范性的界定，并進(jìn)一步研究習(xí)近平最大公約數(shù)思想超越性、規(guī)范性的價(jià)值從何處得以體現(xiàn)，探索如何將事實(shí)判斷和價(jià)值判斷加以融合。此外，對于習(xí)近平最大公約數(shù)思想內(nèi)涵中的“統(tǒng)一說”要深入探討，對意愿和利益關(guān)系作出闡釋，深入理解意愿和利益之間的辯證統(tǒng)一。

第二，深入挖掘習(xí)近平最大公約數(shù)思想生成的資源。加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化中“求同存異”、“兼容并包”文化的研究，厚植習(xí)近平最大公約數(shù)思想形成的文化之基;積極探索馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于最大公約數(shù)論述的理論資源，強(qiáng)化對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命、建設(shè)和改革中尋求最大公約數(shù)的研究，豐富習(xí)近平最大公約數(shù)思想生成的歷史和理論資源;積極研究十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)廣大人民群眾尋求最大公約數(shù)的成果，筑牢實(shí)踐之基。習(xí)近平最大公約數(shù)思想的形成是馬克思主義中國化的重要成果，不斷探索習(xí)近平最大公約數(shù)思想生成的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯，有助于推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義不斷深入發(fā)展。

第三，加強(qiáng)對習(xí)近平最大公約數(shù)思想的功能和價(jià)值研究。一是要進(jìn)一步挖掘習(xí)近平最大公約數(shù)的理論價(jià)值。習(xí)近平最大公約數(shù)思想的理論價(jià)值既是尋求命運(yùn)共同體，更是凝聚廣泛的社會共識，畫出更大同心圓。如何使同心圓的半徑更長、交集更大應(yīng)當(dāng)成為學(xué)界未來努力探索的方向。二是要加強(qiáng)習(xí)近平最大公約數(shù)思想的時(shí)代價(jià)值研究。當(dāng)下國際格局和國際體系正面臨深刻調(diào)整，全球治理體系正經(jīng)歷深刻變革，國際力量對比正發(fā)生近代以來最具革命性的變化。在百年未有之大變局背景下，努力探索和研究習(xí)近平最大公約數(shù)思想的時(shí)代價(jià)值變得尤為重要。三是要積極拓展應(yīng)用價(jià)值研究。學(xué)界不僅需要加強(qiáng)對政治、外交、黨建層面的研究，還需要開拓經(jīng)濟(jì)民生方面的研究。民生是國家發(fā)展之根本，只有謀取最廣大人民群眾的根本利益，一切發(fā)展思想才會變得有價(jià)值。

第四，進(jìn)一步推進(jìn)研究方法與學(xué)科視角創(chuàng)新。首先，強(qiáng)化比較研究。習(xí)近平總書記指出，人民民主的真諦在于找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，賦予了民主新內(nèi)涵。深化對民主本質(zhì)問題的認(rèn)識既要與西方進(jìn)行橫向比較，探索西方國家對民主本質(zhì)的認(rèn)識與我國的區(qū)別，也要與中國共產(chǎn)黨人對民主的認(rèn)識史進(jìn)行縱向比較，剖析習(xí)近平總書記關(guān)于民主真諦的論述是如何與過去一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。其次，推進(jìn)價(jià)值批判與規(guī)范建構(gòu)相結(jié)合。對于最大公約數(shù)思想的研究既有經(jīng)驗(yàn)層面的也有價(jià)值層面的，未來研究要從強(qiáng)化訪談、調(diào)研、案例實(shí)證分析等方面入手，對尋求最大公約數(shù)進(jìn)程中的評價(jià)指標(biāo)作出具體規(guī)范及可操作的評價(jià)體系。積極總結(jié)過去推進(jìn)最大公約數(shù)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從學(xué)理上賦予最大公約數(shù)更多戰(zhàn)略意蘊(yùn)。最后，推進(jìn)多學(xué)科交叉綜合研究。習(xí)近平最大公約數(shù)思想涉及領(lǐng)域廣泛，目前學(xué)界的研究絕大多數(shù)從各自的學(xué)科視角出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)科之間的協(xié)同研究，是系統(tǒng)研究習(xí)近平最大公約數(shù)思想的必然要求。如借助歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科交叉融合研究，為習(xí)近平最大公約數(shù)思想的研究帶來新氣象、新面貌。

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