徐琴 平措扎西

平措扎西，一級作家，西藏曲藝家協(xié)會主席。用藏漢兩種文字創(chuàng)作小說、散文、曲藝作品等約二百萬字。獲少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎、中國曹禺戲劇獎等。榮獲全國中青年德藝雙馨文藝工作者和優(yōu)秀青年曲藝家稱號，享受國務(wù)院特殊津貼。

徐琴，西藏民族大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。致力于少數(shù)民族文學(xué)研究，主持國家社科基金項目“當(dāng)代藏族女性文學(xué)研究”和“文化地理視域下的當(dāng)代藏族文學(xué)研究”。

在當(dāng)代西藏文壇，平措扎西是十分獨特的一位。他在藏漢雙語間自如穿梭，在小說、散文和曲藝間馳騁轉(zhuǎn)換，曾獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”、中國曹禺戲劇獎、全國少數(shù)民族曲藝創(chuàng)作一等獎等。出版有文化散文集《世俗西藏》《西藏古風(fēng)》《尋跡——在珠穆朗瑪峰腳下》，中短篇小說集《斯曲和她五個孩子的父親們》，紀(jì)實文學(xué)《藏地追夢人》，曲藝作品《平措扎西小品相聲集》等。早在2006年閱讀其《世俗西藏》時，我就深深地為其作品中深廣的民俗文化和寬闊的人文精神所感動，一直希望能有機會和作家進行深入的交流。終于，在拉薩依然飄雪的初春三月，這樣的契機來臨，就有了我對平措扎西的這次訪談，希望借助我們之間的交流和探討，能夠深入其藝術(shù)世界。

徐琴：您在文化散文集《尋跡》的后記中充滿深情地寫道：“故鄉(xiāng)是什么？有人說，是祖輩遷游各處最后定居的地方。我思忖許久后想，故鄉(xiāng)是給你區(qū)別于其他人語調(diào)的地方。每個人都有自己的故鄉(xiāng)，就像每個人都有自己的方言?！泵總€作家都有自己的創(chuàng)作根據(jù)地，您怎么看待作家書寫和他的故鄉(xiāng)之間的關(guān)系？

平措扎西：對于每個作家來說，故鄉(xiāng)是最熟悉的，在無意識中故鄉(xiāng)給予每個人的都很豐厚，所以到了一定的年齡以后，想得最多的，或者是在潛意識當(dāng)中記憶深刻的，就是故鄉(xiāng)。比如說，我一想起某個可以書寫的題材，小說的題材也好，散文的題材也好，馬上想到的就是故鄉(xiāng)給我留下的那些深刻的印象。我覺得故鄉(xiāng)對于作家來說，是創(chuàng)作的儲備庫。我這次寫日喀則，主要也是來源于對故鄉(xiāng)的情感，因為隨著年齡的增長，對故鄉(xiāng)的這種情感越來越深。我在那個地方生那個地方成長，所以那個地方給我記憶里留下的東西太多太多。這次寫《尋跡》的時候，我首先想到的也是故鄉(xiāng)日喀則。我成長在日喀則城市里，但是從大概念來說，這個故鄉(xiāng)就是崗巴拉以西到阿里以下，就是現(xiàn)在日喀則市的所有屬區(qū)。所以，我這次除了寫日喀則城的記憶外，還走了十八個縣，不止一次地去了解那里的情況，不只是去感受地理上的獨特性，而且包括它的文化上的記憶，或者文化上的一些根深蒂固的東西，親自到那些地方去了解、熟悉、感悟，可以說，我走遍了整個日喀則。

徐琴：童年時期的經(jīng)歷會形成一個隱蔽的潛意識，潛伏在作家的心靈中，影響著作家的創(chuàng)作。您的童年時期正值中國的一個特殊歷史時期，在談?wù)撃淖髌分?，能給我們談?wù)勀耐晟顔?，這段生活對您的寫作有什么影響？

平措扎西：這個問題提得好。和您說的一樣，我們的童年時期是中國的一個特殊時期。那么一個時代，我們的生活比較艱苦，物質(zhì)上比較貧乏。但是那段時間豐富了一個人的經(jīng)歷，所以我現(xiàn)在回想起來的話，能寫的東西比較多。不像現(xiàn)在的小孩兒，成長經(jīng)歷差不多，很單一的，模式化的，大同小異，沒有特殊的經(jīng)歷。比如說，從出生，然后上幼兒園，然后上小學(xué)，然后上初中，就是層層上學(xué)。除了這個以外，沒有什么特殊的記憶。但是我們那時候的學(xué)習(xí)生活，就是處在不正常的一個社會時段里面。學(xué)習(xí)是很不正常的，學(xué)校有時候上課，有時候放假，放假的話就放幾個月，甚至一年都不上學(xué)。

另外，那時候我們大部分的時間都是為了生活奔波，小孩也盡力為生活，或者為父母幫一點忙，或者撿柴火，或者當(dāng)小工，力所能及地為家里解決一些問題。為了改善家人生活上的困難，小孩是真的要去做很多的事情。所以我們那個時代，對大部分小孩來說，生活的奔波比學(xué)習(xí)還重要。甚至有些小孩還不能上學(xué)，一直當(dāng)小工或者找其它的工作，或者在家里干農(nóng)活。這樣一來，每個人的經(jīng)歷就不一樣。我的童年時期、青少年時期的生活經(jīng)歷是很豐富的。

再一個，那時候的生活很鍛煉人的意志。后來許多人覺得很苦的日子，我們根本不覺得苦，或者別人覺得很困難，很勞累的事情，對我們來說是很輕松的。一個人的這種堅強的毅力，是經(jīng)歷了艱苦的歲月歷練后形成的，是被鍛煉出來的。

后來，我從事創(chuàng)作的時候，這些經(jīng)歷自然而然地想起來，隨手就來，不用像現(xiàn)在的年輕作家，刻意去體驗生活，或者到某個地方去熟悉去觀察什么的，我對那時候艱苦的生活很熟悉，這種生活很普遍，是常態(tài)化的一個現(xiàn)象。所以，現(xiàn)在的人想要尋找那種生活體驗很難，甚至有些我們經(jīng)歷過的生活體驗，現(xiàn)在根本就無法去體會，你只能通過別人的介紹，去感受一下，或者想象一下。我們可不是這樣，我們是經(jīng)歷過來的。所以童年的記憶，在我的很多作品里面都表現(xiàn)出來了，尤其是在寫日喀則的時候，這里面有很多我小時候的記憶，小時候的生活，這些資源是很豐富的。

我覺得這是一個作家取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，所以我很感謝這一段生活經(jīng)歷。

徐琴：在您的成長或?qū)懽鳉v程中對您影響較大的文學(xué)作品有哪些，能談下您最喜歡的作家嗎？

平措扎西：這個怎么說呢？我是一個雙語作家，藏文的作品和漢文的作品我都看。從小學(xué)開始，我前前后后看的書也比較多，但是，我們那時候看的都是紅色經(jīng)典的作品。比如說，《紅巖》《鐵道游擊隊》《青春之歌》，還有《閃閃的紅星》，這些我印象很深刻。因為那時候我剛剛會讀一些小說。我們上小學(xué)的時候，三年級才開始學(xué)漢語，所以漢語基礎(chǔ)比起現(xiàn)在的小孩兒，是比較差的。我的青少年時期，讀的東西就是這些。但我們那時候讀小說不是為了尋找閱讀上的快樂，而是學(xué)習(xí)漢文的一個途徑。在這個過程當(dāng)中，能夠理解書中的意思，能夠大段大段地理解，可以無障礙地把情節(jié)連接上來就覺得是個很愉快的事情。

我也讀了一些藏文的作品，比如說藏譯版的《水滸傳》。那時候我們很喜歡讀這本書，它本身的故事很吸引人的，而且翻譯的水平特別高，我當(dāng)時是先讀了漢文版的《水滸傳》，對故事情節(jié)有所了解，有了進一步的理解基礎(chǔ)上，再讀這個藏文版的。因為對藏文的喜愛，味道就不一樣了，或者說閱讀上的愉悅感是很不一樣的。我還看了《紅樓夢》，看了漢文的原著，也看了前四十章的藏譯版。我很喜歡這兩個古典名著，它對我記憶很深刻，對我從事創(chuàng)作也有很大的幫助。后來又陸續(xù)看了一些外國文學(xué)作品，比如巴爾扎克、莫泊桑、托爾斯泰的作品。

改革開放之后，我國的文學(xué)創(chuàng)作迎來了繁盛時期，出現(xiàn)了很多的作家和作品，各種文學(xué)思潮很熱，有機會看了一些傷痕文學(xué)、改革文學(xué)作品。其中印象最深的有張賢亮的作品，還有很多優(yōu)秀的知青題材的作品，這些作品我讀完都很喜歡。這期間也看了不少的藏文作品，給我留下深刻印象的有《頗羅鼐傳》《多仁班智達傳》。藏文作家朵噶夏仲次仁旺杰、多仁丹增班覺等等，我都很喜歡。

我從事散文創(chuàng)作后，就特別喜歡余秋雨的作品。因為余秋雨擅長寫歷史和文化，我很喜歡歷史和文化類的東西。特別是上了歲數(shù)后，更喜歡這樣的作品，自己也嘗試著寫這樣的作品。為此，看了很多余秋雨的作品。我覺得一個作家年輕的時候可能更喜歡寫小說，因為他想象力豐富，朝氣蓬勃，到了一定的歲數(shù)以后，這些歷史的、回憶性的東西更能打動人心。我覺得余秋雨寫的歷史、文化，很有個性。

徐琴：1987年，您的處女作《索多和他們》發(fā)表在《西藏文藝》上，1997年您的藏文中短篇小說集《斯曲和她的五個孩子的父親們》出版，您是從母語創(chuàng)作走上文學(xué)創(chuàng)作之路的，觸發(fā)您創(chuàng)作的最早動機是什么？寫作對您意味著什么，對您的生活有什么改變嗎？

平措扎西：《索多和他們》是我的處女作，這篇作品對我來說記憶深刻。我是早就喜歡文學(xué)了，但那時候只是喜歡，從來沒想過自己要寫作品。后來看的作品很多，學(xué)的東西也越來越多了，特別是看了一些年輕作家的作品后，覺得如果想成為作家，自己努力的話還是有可能的。小的時候，作家對我來說是個遙不可及的，很神圣的職業(yè)。所以只看，不敢想自己也能寫。1986年的時候，我寫了《索多和他們》，然后很期待、很忐忑地給《西藏文藝》投稿。投稿以后的第二年就被發(fā)表了，高興得不得了。接下來的第二期又推出了對我作品的一個評論，評論家高度評價了我的作品，這對我的鼓勵很大，對我來說意義很大，記憶深刻?！端鞫嗪退麄儭番F(xiàn)在看起來是比較幼稚的，很不成熟的。但是這個作品承載了我的青春激情，表現(xiàn)了我的一段純真的感情，所以這個作品對我來說就意義很大了?！端鞫嗪退麄儭钒l(fā)表以后，我就不斷創(chuàng)作。接下來的幾年里，我寫了好幾個中短篇小說。1997年的時候，我把這些作品結(jié)集成冊，出版了《斯曲和她的五個孩子的父親們》。

最初我的創(chuàng)作動機，是想表達自己在文學(xué)方面的感悟。如果自己有才能的話，就堅持寫下去，不斷提高自己在文學(xué)上的表達水平，理解水平，提高對文學(xué)的認識。我從1986年開始創(chuàng)作，一直堅持了下來。我覺得一個人要實現(xiàn)自己的人生價值的話，就要把自己在某個方面的長處發(fā)揮出來。依我自己的特點，最適合文學(xué)創(chuàng)作，所以我就堅持下來了。寫作對于我來說，是實現(xiàn)人生價值的最好的途徑。

我覺得一個人實現(xiàn)某種社會價值，得到別人的尊重，或者是贏得別人心目中的認可，才能算實現(xiàn)你的人生價值。所以我就這么堅持下來，三十年堅持不懈地創(chuàng)作。我的人生價值的實現(xiàn)，或者說找到了自己的位置，或為自己贏得了聲譽，都是文學(xué)創(chuàng)作給予我的。

徐琴：九十年代，因緣際會，您開始了小品和相聲創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了系列小品《我們的女婿是個大學(xué)生》《酒鬼拉巴啦》，相聲《請到鄉(xiāng)村來》《逛議八廓街》等作品，在西藏可謂婦孺皆知，引起了廣泛的影響。您的小品相聲創(chuàng)作都是基于現(xiàn)實，對現(xiàn)實積極干預(yù)。請談?wù)勀鷦?chuàng)作小品相聲的文學(xué)體驗。

平措扎西：小品相聲創(chuàng)作的入門，對我來說是很偶然的。我先是寫了小品。1991年的時候，西藏舉辦了第一屆小品匯演，那時候參賽作品數(shù)量不夠，西藏劇協(xié)的主席就找到我約稿，讓我寫幾個小品劇本。我就說試一試，后來他一再地催稿，我經(jīng)過幾天構(gòu)思后，寫了兩個小品，其中《我們的女婿是個大學(xué)生》竟意想不到地得了一等獎，對我的鼓勵很大。我就從那開始了小品的創(chuàng)作。兩年以后我又寫了相聲，第一個相聲作品是《逛議八廓街》，給了土登和米瑪，他們兩個是很有名的老藝術(shù)家，在西藏也是很有名的一對相聲演員。經(jīng)過他們精彩的表演以后，這個相聲作品又大獲成功，從此我投身到了小品和相聲的創(chuàng)作中。在內(nèi)地，同時從事小品和相聲創(chuàng)作的作家可能不多，但是我那時候什么也不懂，憑著感覺就這樣寫下來了。我的兩個小品和相聲作品都很成功的，從此我這邊約稿不斷。后來在這個方面就一發(fā)不可收拾，寫了如《醉鬼拉巴啦》系列，還有相聲《文物的呼聲》，還有《公共設(shè)施的悄悄話》，還有《日喀則之最》《西藏之最》等。

我覺得我的小品有一個特點，就是直面現(xiàn)實，社會上的一些很新鮮的事兒，或者是人們比較關(guān)注的一些事兒，我就能抓住，然后用一些與眾不同的，比較新穎的手法來表現(xiàn)。所以，別人看我的作品，就有耳目一新的感覺，諸如某個段子的創(chuàng)作，某個素材的處理，某個技巧的展現(xiàn)，我努力地不斷超越自己，不重復(fù)自己，不雷同于別人的作品，這是我的追求目標(biāo)。因而，我的小品和相聲一直都受到社會上的歡迎，我的作品在看的過程當(dāng)中，后面怎樣發(fā)展，怎么樣在技巧上面做轉(zhuǎn)變，結(jié)局是什么，不會一下子能看出來的。我在設(shè)置這些的時候考慮得比較多，所以我覺得這個也是我的小品相聲成功的一個重要原因。

徐琴：2005年，您的文化散文集《世俗西藏》出版，您在《世俗西藏》的自序中這樣寫道：“在創(chuàng)作本書之前，我一直運用三十個藏文字母把思想和情感編織成文學(xué)作品。這次的爬格子，無論從文字的駕馭，結(jié)構(gòu)的安排，語言的美化，對我都是一次全新的嘗試，我付出了成倍的時間和精力?！痹趧?chuàng)作《世俗西藏》之前，您的創(chuàng)作基本上是母語創(chuàng)作，不惑之年，您用漢語來創(chuàng)作，可能有很大的挑戰(zhàn)，您當(dāng)初怎么有了這樣的創(chuàng)作沖動，您是有意識地在這兩種語言間穿梭的嗎？這種穿梭給您帶來的感受是什么？在最初用漢語寫作時克服了哪些困難？

平措扎西：我是有意地游走在這兩種文字之間。在創(chuàng)作開始的前十幾年的時間，我一直是用藏文來創(chuàng)作。我入文學(xué)的門，也先是從藏文開始的，所以藏文的創(chuàng)作，我有比較扎實的基礎(chǔ)。我進行了十幾年的藏文創(chuàng)作后，也出過書，在藏語讀者當(dāng)中也有一定的影響。但我覺得藏族文化博大精深，需要更多的人了解西藏，或者你的這種寫作應(yīng)該讓更多的人分享到。我想要更多的人了解自己的作品，或者更多的人熟悉西藏題材，我覺得用漢文創(chuàng)作是最好的，漢文的讀者面是很廣的。另外，我剛開始用藏文創(chuàng)作的時候，尤其是第一篇小說發(fā)表，又連續(xù)發(fā)了幾篇以后，有一種成就感，很愉悅，很興奮的。但持續(xù)創(chuàng)作了十幾年以后，覺得自己沒有什么大的突破，或者自己的寫作沒有帶來更多的驚喜，沒有了更多的成就感，覺得停留在一個位置上，再沒有了前行的感覺。這個時候用漢文來創(chuàng)作的話，又是一種新的感覺。這種感覺我覺得除了文字上的變化以外，還有在感受上面，有當(dāng)初那種剛剛發(fā)表藏文作品的愉悅感。所以，我在堅持用母語創(chuàng)作的前提下，又開始了漢文創(chuàng)作，由此走上了雙語作家這條道路上。

我下了很大的功夫在漢文寫作上，為了嘗試這種寫作方式，用了幾年的時間做準(zhǔn)備。除了以前看過的書以外，增加閱讀量。剛開始的時候，有意識地進行寫作訓(xùn)練，然后正式地寫一些東西，慢慢地就用兩種文字寫作，游走在兩種文字當(dāng)中。剛開始用漢語來創(chuàng)作的時候，對于一個母語作家來說困難很大。因為藏文的語序表述方式跟漢文不一樣。一個是因為我在詞語上面比較貧乏，可能平時在寫作的時候，都用母語構(gòu)思、表述，遣詞造句，一下子用漢文創(chuàng)作，老覺得詞語太貧乏、單調(diào)，或者是重復(fù)。再一個就是句子的駕馭，比如說長句、短句的處理。此外，最大的困難，還是語序上的顛倒，比如藏語語句中，動賓的詞比較少。用藏語表述的話，最明顯的是動詞在后面，名詞在前面，漢語大多數(shù)動詞在前面，名詞在后面。所以剛開始的時候，我老是無意識當(dāng)中顛倒著寫。用漢文創(chuàng)作的作品發(fā)表以后，我老是覺得自己的詞語太貧乏了，老是在這么幾個詞語當(dāng)中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。所以這個方面還要下苦功夫?qū)W習(xí)，以后還是要繼續(xù)加強，希望自己的作品有新的表達方式，會給讀者一個新的閱讀體會。

徐琴：2010年您的藏文散文集《西藏古風(fēng)》出版，2012年獲得了第十屆全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎”。能談下您的這部作品嗎？在獲獎感言中您說：“在藝術(shù)上，我的作品比較講究文學(xué)的美感?！蹦J為，文學(xué)的美感主要包括哪些方面，您是如何在作品中體現(xiàn)的，藏文創(chuàng)作和漢文創(chuàng)作有何分野？

平措扎西：《西藏古風(fēng)》是一個藏文的文化散文集，是我的第一部用藏文創(chuàng)作的文化散文，所以我在寫作當(dāng)中是比較注意的，除了強調(diào)內(nèi)容的豐富外，在形式上也追求美感。這部作品比起以前的作品，從藝術(shù)上來講，我是比較滿意的。我在寫作當(dāng)中追求幾個方面的東西，一個是它的結(jié)構(gòu)的設(shè)置，還有是敘述方式，再一個就是語言的美感。就傳統(tǒng)的藏文寫作來說，比較注重語言的美感。傳統(tǒng)的作品，尤其是傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品，比較講究語言藝術(shù)，講究詞藻華麗。藏文里一件東西或事物有多個名字，以配合不同語境，一個詞也有多種應(yīng)用方法，以增加敘述美感。在體裁上也很講究，傳統(tǒng)的寫法也是韻散結(jié)合，這是傳統(tǒng)作品比較注重的一點，比如說，開頭是一首詩，中間大部分內(nèi)容是散體，結(jié)尾時又用一首詩結(jié)束，這是傳統(tǒng)文學(xué)所追求的一個美感。但我在這本書里打破了這種規(guī)矩，沒沿續(xù)傳統(tǒng)寫法，而是按照現(xiàn)代讀者的要求，在通俗易懂上下了功夫。在語言的節(jié)奏，或者是在短句的運用上，都很注重錘煉。呈現(xiàn)方式上，如果內(nèi)容上必須需要一些詩體化，需要引用一些東西，還是按照傳統(tǒng)方式，以詩體化的形式呈現(xiàn)，大部分敘事都是用散體。在整個作品中，我十分注重形式的美感。

我也寫相聲，傳統(tǒng)的一些藏語相聲也是以詩體的語言開場白，然后就是說主題，最后以詩體的警句形式結(jié)束，這個是受了藏族傳統(tǒng)文學(xué)的影響。我在《西藏古風(fēng)》里面打破了這種，完全是用散體的形式來寫的。以文化內(nèi)容的表現(xiàn)為主，形式服務(wù)于內(nèi)容，這個方面我是比較講究的。

徐琴：2019年，您的文化散文集《尋跡》出版，這本書是您用了六七年時間精雕細琢對故鄉(xiāng)的一次反哺，您一次次的歸鄉(xiāng)成就了這部作品，從您的文本中可以看到，田野考察使您付出了很多的努力，徜徉在文字里，跋涉在山水間，經(jīng)歷了艱難，也有充盈的喜悅，能談下在這部書創(chuàng)作的緣起嗎？這部作品關(guān)涉大量的歷史、宗教和民俗文化知識，在寫作之前，您做了許多的準(zhǔn)備工作，可以談一下嗎？在創(chuàng)作過程中最大的感觸是什么？

平措扎西：故鄉(xiāng)是博大精深的藏族文化的一個起源地，藏族文化的許多淵源都是從后藏這個地方延續(xù)過來的，或者是在那個地方發(fā)起的。在我的成長歷程中，故鄉(xiāng)給予我的太多太多，我要寫這么博大精深的故鄉(xiāng)，必須要到實地去，這個是肯定的。這個是一個大的文化散文，文化散文不同于小說創(chuàng)作，小說是可以虛構(gòu)的，就是你的生活體驗積累以后，可以進行情節(jié)的虛構(gòu)，但是這個不能虛構(gòu)。除了塑造人物時，個別細節(jié)可以合理虛構(gòu)以外，事情、時間、地點都不能虛構(gòu)。

我開始產(chǎn)生這個想法，可能有十年的時間。這期間，我陸陸續(xù)續(xù)地看了不少的書，大部分是藏文的。寫人物或?qū)懯录脑?，一定要看一些傳記，要看一些歷史書，本書涉及的人物傳記，我大部分都看過，看完以后還要做相關(guān)的采訪。采訪的方式，我是采取了這么一些方法，比如采訪研究某個領(lǐng)域，或者某個人物，或者某個事件的學(xué)者，他們已經(jīng)用了很長的時間，對某個領(lǐng)域，或者某個人做了很長時間的研究，采訪這些人以后，你就能比較全面透徹地了解一個人或一件事。所以，我先看歷史文化方面的書籍或傳記，再去采訪一些專家，走這么一個路子。

再一個就是到實地去，找一些老人，或者在當(dāng)?shù)厮聫R生活了一輩子的僧人，他們對這座寺廟，對這個地方非常了解。我這本書很大一部分內(nèi)容，可以說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨急需搶救，一刻都不能等待的狀況。這一次我寫《尋跡》的過程中，采訪了很多的老年人，記錄了一些瀕臨失傳的文化或者記憶。所以，我的感受是什么呢？這個文化遺產(chǎn)的保護與搶救，是刻不容緩的一件事。比如說我采訪了一些老人，第一次去的時候，他還可以講一些東西，身體也好，第二年去的時候，遠遠不如第一年，或者第二次去的時候，老人已經(jīng)故去了。這樣的事，這樣的問題我碰到了好多，所以我在采訪的過程中，總有一種一定要抓緊時間，一定要以最快的時間把這些搶救過來的感受。錄音或者記錄下來以后，可以慢慢地寫，這是我的一種方式。但是后藏地方太大，文化太精深，我在這么一本書里，不可能把后藏的所有內(nèi)容，后藏的所有地方都寫到，所以在這本書里，個人風(fēng)格愛好什么的，我都拋棄了。我再寫的話，寫一部書也裝不下如此豐富的內(nèi)容，我的精力也有限，繼續(xù)下去我可能寫不完或者寫不好。

后藏海拔高，空氣稀薄，好多地方要爬山，特別是古跡，大多都在山上，這些地方你不親自去的話，光聽、光看一些資料是不行的，一定要到實地去，這個時候一定要有堅強的毅力。我這次就是克服了很多困難，比如說跋山、涉水，也經(jīng)歷了一些泥石流，這樣的事情遇到了很多，但是我寫完以后，覺得這些經(jīng)歷鍛煉了我的意志?，F(xiàn)在想起來，我所克服的這些困難是很值得的。

在創(chuàng)作過程中，我最大的感受是，文化散文在西藏這么一個文化底蘊深厚的地方，一定要有人去寫。我現(xiàn)在只寫了我的故鄉(xiāng)后藏，但是西藏這么大，還有其他的地市，很多沒寫。雖然也有一些零星的東西，但是一部書集中地反映一個地方的還是很少。我覺得西藏很需要可讀性強，能在輕松的閱讀中了解其獨特文化的書籍。現(xiàn)在，旅游已成為西藏的一個重要產(chǎn)業(yè)，很需要有這種書籍來推介西藏，讓更多的外人了解西藏，這是我的一個最大感受。

徐琴：在您的《尋跡》研討會上，很多專家都談到了您有擔(dān)當(dāng)精神，不僅關(guān)涉歷史人文，而且對當(dāng)下的一些現(xiàn)象也有批評、反省和憂思，您如何看待這一點？

平措扎西：這個可能跟我的小品、相聲創(chuàng)作有關(guān)。小品、相聲的主要功能就是嘲諷一些社會上的不良現(xiàn)象，凈化社會。我的很多小品、相聲里面，這種內(nèi)容比較多，這個可能是大家很喜歡我作品的一個原因，所以我寫《尋跡》的時候，也是做了一些這方面的嘗試。比如說，現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活水平是比較優(yōu)越的，好多人因此喪失了進取精神，碌碌無為。我在小品《酒鬼拉巴啦》里面就是嘲諷醉鬼喝酒太多以后誤事，忽視了家庭教育、子女教育，自己的家庭生活也受影響，沒節(jié)制或者無規(guī)律喝酒，耽誤了很多事情。從整個社會情況來看，日喀則人尤其喜歡喝酒，有些年輕人整天在喝酒，玩骰子，不進取，不提高自己的行業(yè)生存技能，不提升自己的專業(yè)技術(shù)水平，自我滿足，安于現(xiàn)狀，這種現(xiàn)象有點嚴(yán)重。而我比較看重提升自己，因而反映了這些現(xiàn)象，發(fā)表了個人觀點，這是一個。

再一個，日喀則的儀式比較多，很多傳統(tǒng)的儀式都保留下來了，這個固然很好，但是現(xiàn)在社會節(jié)奏這么快，整個社會都在只爭朝夕的狀態(tài)中，日喀則人卻是很悠閑，總沉浸在傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式中，這樣一來，有些方面的風(fēng)氣就不太好。這些地方我直言不諱地表達了個人觀點，我覺得一個作家應(yīng)該有這樣的擔(dān)當(dāng)，對社會的某些行為，應(yīng)該起到警醒作用。

前人在歷史和人文上，創(chuàng)造了輝煌的成績，我們當(dāng)代人不應(yīng)該在前人的成就上睡覺，不能滿足于，或者停留在前人的成績上，應(yīng)該不斷地繼承和創(chuàng)新，繼承古人的智慧和毅力，繼承前人為人類創(chuàng)造燦爛文化的精神。我覺得這個是我們現(xiàn)當(dāng)代人應(yīng)該要做的，應(yīng)該要反省的，應(yīng)該要努力的。

徐琴：您的文化散文，文字古樸遒勁，智慧通達，與您山水間行走，見證歷史的滄桑相諧，渾樸天成。這些可能和您的個性和歲月的磨礪有關(guān)，是否也和您獨特的語言追求有關(guān)？能談一下您的體會嗎？

平措扎西：這個可能和我的個性有關(guān)，我平時也是靜處時間比較多，不是很喜歡很熱鬧的地方，喜歡在靜處中思考問題，所以我寫散文的時候，我也是想用一個比較古樸、平實的語言，去介紹西藏文化。

再一個，可能我到了一定歲數(shù)以后，多年的沉淀積累下來，人比較沉著，也應(yīng)該用沉穩(wěn)的文字寫出自己想寫的東西，不可能用網(wǎng)絡(luò)上比較流行的語言來點綴我的作品，這也是我寫這部作品的時候，追求的語言特點。這本書出來幾個月后，從讀者的反映來看，大家都說語言比較遒勁、古樸，可能我當(dāng)初追求的目標(biāo)達到了。

徐琴：您是從小說創(chuàng)作走上文壇的，近些年來卻很少涉獵小說創(chuàng)作，現(xiàn)在還有小說創(chuàng)作的計劃嗎？能談下您下一步的創(chuàng)作嗎？

平措扎西：《世俗西藏》之后，這么十幾年的時間里，我一直是在寫文化散文，這個可能跟我的年齡有關(guān)。年輕時朝氣蓬勃、富有想象力，適合寫小說，到了一定歲數(shù)，這些相對會褪去很多，人也老練沉著，我根據(jù)自己的特點和自己所掌握的，想寫一些文化散文來介紹西藏。所以我這十幾年，一直是寫文化散文。我的下一步的寫作計劃，也是想繼續(xù)《尋跡》或《世俗西藏》這種風(fēng)格的文化散文。

目前還沒有產(chǎn)生過寫小說的念頭，但是以后我還真的不知道，到時候再說。

徐琴：十分感謝您能接受我的訪談，期待您能創(chuàng)作出更多深植于這片高天厚土上的優(yōu)秀作品。

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