楊伯峰 李瀟瀚

西藏大學(xué)

一、漢字英文概述

文字的比較，一定程度上也是產(chǎn)生該文字的文化的比較。漢字，大多是象形起源，如“日”字，最早的寫法是模仿太陽的形象，寫作一個圓圈和中間一點，太陽從地平線升起或升起時的投影就是“旦”，意指早上。中國的先民在實踐中通過對自然事物的觀察創(chuàng)造了最早的漢字，且其隨著歷史的演進(jìn)又逐漸成為了今天呈現(xiàn)在我們面前的文字，所以在學(xué)習(xí)漢字時，中國人經(jīng)常能與創(chuàng)造這些文字的先民產(chǎn)生思維上跨時空的共鳴；其次，東西方早期的書寫工具和載體也有很大區(qū)別，在紙張被發(fā)明之前，中國的主要書寫工具是竹木，西方則是羊皮，在中國，竹木分布廣泛、取材便利，且材質(zhì)易凝結(jié)墨水，符合中國傳統(tǒng)的毛筆書寫習(xí)慣，所以被廣泛使用，但如果毛筆用在西方的羊皮上就很容易讓墨跡洇開，所以羊皮便用鵝毛筆書寫，不同的書寫工具，也帶來了不同的書寫體驗和影響著書寫習(xí)慣。另外，漢語意合而英文形合，漢語表意而英文表音，這也是兩種語言的差異之一。哲學(xué)說物質(zhì)決定意識、實踐決定認(rèn)識，東西方文字系統(tǒng)差異的背后實質(zhì)是生產(chǎn)實踐的差異和由此形成的文明的差異。中國屬于農(nóng)耕文明，向來講究天圓地方，而且發(fā)展出來的儒家文化，也講究人要正直，體現(xiàn)在文字上就是方塊字，一個個顯得方方正正，結(jié)構(gòu)完整，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，古人常說字如其人，恰恰就是這個道理。西方是海洋文明，流動性極強(qiáng)，體現(xiàn)在語言文字上就是簡單、迅速而流暢的書寫，例如英文的書寫看起來就像是流水般的線條勾勒的一樣。

二、漢字英文空間特征比較

世界上的任何一門語言，大都存在一個共通的普遍現(xiàn)象，就是一詞多義，如：“發(fā)展”一詞在英文中可以譯成“development、evolution、burgeon、progress、grow、pullulate…”，“handle”翻譯成漢文可以是“處理、應(yīng)付、用手觸、搬動、控制、把手、有…個柄的”等等。漢語中一個簡單的詞匯，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，產(chǎn)生了各種不一樣的含義；一個英語詞匯同樣具有多重意義，這也是學(xué)習(xí)英語的難點之一，太多的詞義并沒有明顯的規(guī)律可循，只能死記硬背。英語是表音文字，對英語基礎(chǔ)較好的同學(xué)來說，看到一個單詞基本上都能拼出它的讀音，但卻未必能知曉其義，而漢語恰巧相反，漢語是表意文字，我們看到一個陌生漢字往往可以猜出其大致的意思，卻極可能不知其音讀，這也是由兩種語言文字的特點所決定的。

一本漢英字典或英漢字典，讓中文的字詞譯成英文，也讓英文單詞譯成中文，類似這樣的工具書存在，很大程度上模糊了漢字和西方字母文字的本質(zhì)區(qū)別。例如：中文“火”，翻譯成英文“fire”，反過來也可行，這就讓很多人以為“火”和“fire”在文字的層次是等同的，進(jìn)而認(rèn)為中文和西方字母文字是一棵樹上的兩朵花，只是顏色不同而已，這種看法是有失偏頗的，因為這兩種文字有著巨大區(qū)別。我們認(rèn)為漢字和西方字母文字的區(qū)別，是維度上的區(qū)別，兩者根本不在一個平面，故無法直接比較。例如：漢字中的“水”字，英文“water”，構(gòu)成漢字“水”的是筆畫，組成英文“water”則是字母，無論是“水”還是“water”，它們單個的筆畫和字母都無法表示“水”這一種物質(zhì)。通過寫這兩個字我們發(fā)現(xiàn)，書寫漢字要從多個方向來書寫，上一筆從左到右，下一筆就可能是從上到下，比如“水”字，如果我們只在一個方向上書寫，我們會發(fā)現(xiàn)根本就書寫不出來；而英文基本上是從左到右的直線式的書寫形式，如“water”。如果從空間維度進(jìn)行理解：一維是線，沒有寬度，只有長度；二維是面，有長寬，但是沒有高。那么漢字可以劃分在二維，英文則屬于一維。

我們認(rèn)為文字是對物質(zhì)的描述，文字最基本的功能是記錄和傳遞信息，文字的本質(zhì)是用于交流。如：人、man、水、water 等，都是為了描述我們所處的這個世界的物質(zhì)而存在的，除去這個功能，文字就將失去依托，比如隨便輸入一組符號“朵Bsrw%&3NLF”如果它們不是描述這個世界中的物質(zhì)，那么這組符號的存在將變得毫無意義，因為它沒有完成描述物質(zhì)世界和進(jìn)行信息交流的任務(wù)。

三、漢字英文空間內(nèi)延比較

根據(jù)上文我們可以從空間維度的思想上得到一個形象的概念，假如把漢字比作一個面，英文則是一條線。也就是漢字必須擁有上下左右四個方向才能書寫，而西方文字只要有（左右）兩個方向就可以書寫，如果給任何一個字母四個方向，我們則不能將之書寫出來?；蛟S有人疑惑“水”和“water”描述的都是我們世界中同一種客觀存在，為什么漢字是二維的，而英文是一維的呢？這是因為中國人和外國人觀察世界的角度不同，甚至可以說維度不同，我們觀察事物是重視的是輪廓，而西方人更多的是在意細(xì)節(jié)，好比中國畫的神似和西方油畫的寫實。我們可以從漢字理解“雅皮士”三個字的字面意思，這種方法雖然不一定十分準(zhǔn)確，但我們至少能有一個大概的輪廓，“雅”是一種高度的抽象，不是一個具體的什么東西，“皮”和“士”也是如此，他們都屬一個平面，看到“雅”，我們會想起高雅、雅致、格調(diào)等等，進(jìn)而聯(lián)想到古代貴族階層，而“皮”，擺在這里不是“毛皮”，而是“調(diào)皮”，“士”會讓我們想起古代的“士大夫”。這樣三個平面組合在一起，馬上就會出現(xiàn)一個活靈活現(xiàn)的畫面，雖然這個“畫面”會和現(xiàn)實有一定偏差，可在思維上還是可以接受的。

但是創(chuàng)造這個詞的英國人，卻無法讓沒有見過雅皮士的英國人知道這個詞是什么意思，甚至于連想象都有些吃力，這或許就是一維空間所不具備的容納更多的信息的能力。也就是說沒有高度的抽象總結(jié)，他們想通過一個單詞描述“雅皮士”是很困難的。如果依照英文解釋，或許可以用英文的三個單詞“雅致”“調(diào)皮”“士人”，前后排列組合在一起成為新詞，但這是不符合英語用語習(xí)慣和語法規(guī)則的。所以英國人無法像中國人這樣描述世界，他們只有新創(chuàng)造一條線——yuppie 這個新單詞，來表示“雅皮士”?？墒鞘澜缡遣粩喟l(fā)展變化的，新事物層出不窮，如果每一種新事物都要求創(chuàng)造一個新單詞，那么面對這個世界，英文的線就還要無限增多和延長。正如現(xiàn)在的西醫(yī)，只見樹木不見森林，在上千年的發(fā)展中不斷被細(xì)化，體現(xiàn)在就是科室越分越細(xì)，發(fā)展方向奔著只見細(xì)胞鮮見器官而去，有時甚至忽略病人的整體等。文字承載著文明，漢字承載著中華文明，西方字母文字承載著西方文明，使用漢字的先民們用文字追述宇宙萬物，表達(dá)世界根源，或許漢字比英文所多的一個維度正是表英文字本身所不具備的哲學(xué)思辨內(nèi)涵。

四、結(jié)語

漢字，作為描述世界的古老的特殊文字符號，距今已有逾六千年的歷史，數(shù)千年來中華文明有賴于漢字的傳承而不斷地延續(xù)與發(fā)展，它的光輝璀璨照耀了整個華夏文明的演進(jìn)、傳播歷程。時至今日漢字仍然是全世界使用人數(shù)最多的文字，日本、朝鮮、越南等國家想要追溯自己的歷史和文化，許多時候也需要通過漢字進(jìn)行解讀，漢字不可否認(rèn)地對人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。年輕文字中的寵兒——英文在今天作為便捷、通用、迅速的國際化交流語言，其對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)同樣也是不可否認(rèn)的。正是語言文字的豐富多彩造就今了我們今天絢麗多姿的文化，我們在學(xué)好漢語，了解漢字的同時也要積極接受其他先進(jìn)文化，正所謂在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時也要廣泛吸收借鑒其他先進(jìn)文明成果。