王子航

陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

四合院最早是在元代形成，后在明代和清代興起和發(fā)展，同樣是在此時(shí)期，但相對(duì)來說有了特征的變化。本章節(jié)是對(duì)明清及建國至文革時(shí)期北京四合院的發(fā)展演變特征進(jìn)行簡述，并且闡述四合院在現(xiàn)代改造必要性。

一、北京四合院住宅形式形成的社會(huì)背景

（一）構(gòu)成的多元化

因北京為多朝古都，是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心地，同時(shí)是少數(shù)民族聚集比較多的城市。因地理位置和自然資源的優(yōu)勢(shì)，其北京歷史可上溯到夏商時(shí)期。近現(xiàn)代北京的人口組成，與元代以來多次的人口大遷移有密切關(guān)系。首次大遷移發(fā)生在元代初期，來自三個(gè)方向，為來自北方的蒙古人，來自西方的回族人和來自江南的工匠。人口大遷移是在明代，來自兩方面，一是朝廷在洪武、永樂年間下令從山西一帶讓無地農(nóng)民來京耕種，另外是明初“輪班匠”制帶來的南北雇工。人口的遷出主要發(fā)生在明末年間，據(jù)記載:清大軍于1636、1638、1642 年三次進(jìn)京，擄走大批人口。第三次大遷移發(fā)生在清初，清大軍入關(guān)以后，北京內(nèi)城范圍實(shí)際變成了滿族居住的城市。

到了清末，北京龐大的居住人口數(shù)量，民族間的區(qū)分由于長時(shí)間的混居已經(jīng)非常弱化，北京人口的多元化愈來愈明顯，而生活模式與生活習(xí)慣在不同民族間反倒愈加--致。

（二）經(jīng)濟(jì)和生活

元代以來北京城由漕運(yùn)交通帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮。元定都北京以后，逐漸擺脫了牧民的生活習(xí)慣，經(jīng)濟(jì)模式開始往以商業(yè)為主轉(zhuǎn)變，北京的經(jīng)濟(jì)開始愈來愈繁榮。明朝之后，北京的經(jīng)濟(jì)步步發(fā)展，甚至出現(xiàn)廟會(huì)這種大型集市。直至清代以后，一切沿襲明制，廟會(huì)集市卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過明代。

的確，元代以來都市商業(yè)在北京的極其繁榮，但并不能掩飾在經(jīng)濟(jì)上的畸形。北京的城市消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生產(chǎn)，各種大規(guī)模的經(jīng)營多掌握在外省商人手中。然而，經(jīng)濟(jì)生活的繁榮給北京帶來了新的建筑形式——廊房。

（三）信仰與文化

從地名著手，用計(jì)量史學(xué)的方法，對(duì)考察北京居民的宗教信仰具有極其特殊意義。在《乾隆京城全圖》中標(biāo)明有300 多座寺廟。關(guān)帝廟有87 座，居最多，再加上主要祀關(guān)帝的白廟、紅廟及伏魔廟等共115座。其次為觀音廟，共81座，加上白衣庵等廟宇共108 座。清年間根據(jù)京正陽門內(nèi)右為關(guān)帝廟，左為觀音殿，可得出這兩座神廟是北京居民主要崇拜的對(duì)象。其它較多的寺廟有:土地廟42 座，真武廟41 座，火神廟39 座，娘娘廟30 座，和數(shù)量不等的玉皇廟、龍王廟、財(cái)神廟、藥王廟、天主教堂和清真寺等。

數(shù)據(jù)表明，北京城居民的所祀對(duì)象范疇極廣。明中后期，北京興建廟宇繁奢，遍布迅速、分布密集。直至清代，正統(tǒng)宗教逐漸衰落，北京的民間宗教近乎已三教合一，因行立祀，因俗立祀，除清真寺和天主教堂外，其它廟宇之間區(qū)別并非十分明顯?？傃灾?，北京民間宗教特點(diǎn)為行業(yè)化、世俗化，人們并不關(guān)心釋、儒、道派別之分，然而其注重從祀拜中祈福以保平安，或者從中得到寄托。

庶民文化作為一種基層文化，受到鄰近民族文化及上層文化的影響。是研究居住的重要參照，內(nèi)涵主要包括服飾特征、飲食習(xí)慣、民間藝術(shù)、語言文字、社會(huì)組織等。

二、明清四合院的演變

（一）城市格局對(duì)演變的影響

于公元1368 年，明朝的軍隊(duì)將元大都攻占，并且建立了明朝。君主及其關(guān)注農(nóng)業(yè)的發(fā)展，他扶持工商業(yè)和外貿(mào)業(yè)，同時(shí)解放了生產(chǎn)力，這使得明朝的經(jīng)濟(jì)、政治及文化到達(dá)了鼎盛。從而這種繁榮的景象就為住宅的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明朝時(shí)期的北京是在元大都的前提上擴(kuò)建和改建的。明成祖在當(dāng)時(shí)遷都時(shí)棄掉了約五里在北部的地帶，并且在南部擴(kuò)建了兩里，形成如今北京的形狀。城圈內(nèi)的街道和建筑都大概保留著元大都的模樣，全城中心對(duì)稱，北至鐘鼓樓，南到永定門。

清朝在北京建都以后，基本與明朝北京城的宮殿格局相似。當(dāng)時(shí)滿族是清朝的統(tǒng)治階級(jí)，最初就頒布了制度——滿漢分居，變化了城市格局。

（二）住宅形式的演變

明清與元代在住宅形式上產(chǎn)生了差異，也就是院落的布局上產(chǎn)生變化和消失的工字形平面，這些變化并不是沒有理由的，是有他各自原因的。具體如下：

1.明清時(shí)期人口的增長所導(dǎo)致四合院院內(nèi)形式的變化。人口增長一定會(huì)產(chǎn)生每人擁有面積的下滑?！俄樚旄尽飞希诿鞒鹾槲涠觊_始，北京現(xiàn)今在戶人口大概為4.8 萬人，六年以后的人口到達(dá)32.3 萬。并于永樂十八年時(shí)明成祖遷都北京以后，人口一度迅速的增長。一直到清末，統(tǒng)計(jì)北京的人口后發(fā)現(xiàn)超過了一百萬人。因此，以承載更多人口為目的，開始對(duì)人們居住的院落進(jìn)行改良。元代按照每一戶人家8 畝的面積改建為四合院，而且前院要大于后院；明清時(shí)期普通的院子占地4 畝，也有例外，小的四合院可為1 畝甚至更小，同時(shí)，院落格局不同的是其后院要大于前院，前院形狀為扁長形。

2.因當(dāng)時(shí)將人口的遷移所產(chǎn)生的文化融合是明清四合院平面布局所改變的另一個(gè)重要的因素。1370 年-1417 年，政府進(jìn)行屯田，為了鞏固國家的邊防，所以政府從山西到了北京。從文化傳播學(xué)上看，人口遷移造成文化的擴(kuò)散。據(jù)考證，山西襄汾的明代時(shí)期民居與明清時(shí)期北京的四合院非常相像，可以推測出這兩地的建筑形式存在著淵源。

3.從明代開始，各種建筑形式里工字廳的隱匿，很可能是與當(dāng)時(shí)民居中不再使用工字形相關(guān)。據(jù)研究，宋元時(shí)期平面工字形在宮殿和寺廟等建筑中使用，但是明代所有建筑里發(fā)現(xiàn)工字形都較少。

三、建國初期到文革時(shí)期北京四合院的演變

（一）影響因素

新中國成立起，北京迎來一個(gè)新的時(shí)代。開始了大規(guī)模的改造與建設(shè)，1958 年-1978 年，在此年間的“迎國慶的十年工程”、實(shí)踐各種住宅的形式、舊城改造與拓寬道路等建設(shè)均使四合院面臨拆除的威脅。1949 年-1978 年，舊城區(qū)舊房拆除量達(dá)到340 多萬平方米，新建房屋達(dá)到743 萬平方米，舊城區(qū)民居總量達(dá)到1560 多萬平方米，其中老房占818 萬平方米，約占52%，1953 年-1957 年，“一五”期間老房占85%，可以看到在這二十年期間舊城區(qū)的建設(shè)量。記得吳良鏞教授說過一句話，可以很形象的表達(dá)出20 世紀(jì)50-80 年代的北京城市開發(fā)情況：“好的拆了，濫的更濫，古城毀損，新建凌亂”這些開發(fā)活動(dòng)形成了當(dāng)代北京的城市格局。

唐山大地震和文化大革命很大程度上影響了四合院的發(fā)展。文革開始后，暫停了城市規(guī)劃，民居的改造也受到極大影響。在十年內(nèi)建設(shè)量達(dá)到690 萬平方米，只是“一五”期間建設(shè)量的90%。文革還給四合院造成極大的損失，院內(nèi)的許多文化藝術(shù)裝飾形式在破除“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”口號(hào)下，將其視為封建殘余，將其損壞。1976 年，唐山大地震波及到北京，當(dāng)時(shí)在北京市人口逐漸增加的情況之下，舊城區(qū)四合院只能加建抗震棚，為了緩解地震所帶來的一系列危害。地震危險(xiǎn)消除后，只能以四合院加建房屋來解決住房問題。

（二）演變特征

我國的城市建設(shè)階段就是這個(gè)階段起步，各個(gè)方面也都在起步期，四合院的環(huán)境和所有權(quán)在此發(fā)生變化，但是四合院自身并沒有建筑形式或建設(shè)量上的進(jìn)步。20 世紀(jì)50-60年代，處于我國社會(huì)主義的改造時(shí)期，部分四合院由私人的財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公共財(cái)產(chǎn)，這些四合院一部分交給房管局管理，另一部分四合院交機(jī)關(guān)或單位擁有，用于住宿或辦公，如醫(yī)院、學(xué)?；蚬S等。這樣的四合院都會(huì)保存的比較好，院子面積比較大而且完整，比如屬于三進(jìn)院的東城區(qū)大雅寶胡同甲2 號(hào)院。這種情況下，多功能用房就成為北京四合院的主要形式，功能向多方面發(fā)展。建國以后北京人口的增加，住房的需求也同時(shí)增長。于1985 年，片面強(qiáng)調(diào)“快速施工”的“大躍進(jìn)”在車公莊與和平里建造了33 萬平方米的低標(biāo)準(zhǔn)住宅，這樣的住宅在六十年代得到發(fā)展。1966 年-1968 年，北京建造了130 多萬平方米的簡易居民樓，分別建造在東城區(qū)土兒胡同和煥新胡同，西城區(qū)的晚安胡同和西紅門，宣武區(qū)的棗林前街和白紙坊，崇文區(qū)的夕照寺和龍?zhí)段骼锏鹊貐^(qū)。但是這些房屋多半是爐渣砌塊所建，質(zhì)量差不說，還沒有廁所和廚房。這些建筑的出現(xiàn)，破壞了四合院的風(fēng)采。另外，很多的人口擠入四合院，形成了多家合住狀態(tài)，因原有房屋不夠，在院內(nèi)搭建房屋，本來完整的院落被劃得四分五裂。

所以，這個(gè)世紀(jì)的四合院向多功能院落和多家合居的公共院落方向演變，并且由于插建樓房，整體的環(huán)境被破壞。

四、四合院空間環(huán)境改造的必要

對(duì)于現(xiàn)在的四合院來說，很大一部分都是明清和民國時(shí)期保存下來的。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，現(xiàn)代的需求與以前四合院間出現(xiàn)嚴(yán)重的脫節(jié)。一方面，關(guān)于四合院延續(xù)住宅功能來說，現(xiàn)代家具的普及和大批現(xiàn)代廚衛(wèi)的涌現(xiàn)，四合院出現(xiàn)了新的需求和新的功能，然而發(fā)展到現(xiàn)在的四合院功能空間，因?yàn)榫用裆畹姆绞礁淖儯瑥亩憩F(xiàn)出不是特別合適；另一方面，因現(xiàn)代人們生活實(shí)質(zhì)的變化，和經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)對(duì)生活的疏導(dǎo)，一些原有四合院的持有者有了對(duì)四合院功能置換的需求。四合院本來是為適應(yīng)過去的居住需求而產(chǎn)生，但是現(xiàn)在因?yàn)槟承┰驈?qiáng)行把它用作辦公、展覽、旅館等功能空間，不免會(huì)有矛盾，所以在對(duì)原有四合院改建的過程中，空間和環(huán)境的改造就看起來極其重要。

不管是哪種建筑，說到底都是為人服務(wù)，甚至一切設(shè)計(jì)都是這樣，如果脫離對(duì)人的考慮，建筑設(shè)計(jì)或者說設(shè)計(jì)就毫無意義，四合院的建筑設(shè)計(jì)也不例外。對(duì)于我們來說，當(dāng)物質(zhì)的需要得到滿足以后，精神的需求就會(huì)變得尤為重要。當(dāng)前，不管我們對(duì)生活的空間場所，還是對(duì)娛樂空間，除了基本的物質(zhì)需要，都會(huì)有一些精神方面的期望。我們拿原有的四合院來討論，它作為生活的介質(zhì)，只有它的空間面積、功能方式等滿足當(dāng)代人的需求，它的價(jià)值才可以得到延續(xù)。同時(shí)也要在人文方面進(jìn)行考慮，他不僅承載著許多人的記憶，而且同樣是展現(xiàn)老北京文化的重要層面。對(duì)那些有較高經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位的人來說，有意通過四合院改造來提高生活品味，精神層面的需要就更加重要。所以，我們?cè)诟慕ㄋ暮显嚎臻g的時(shí)候，一定要從人文層面出發(fā)，考慮人們的物質(zhì)需求和精神需求。

五、結(jié)語

北京四合院的發(fā)展與鼎盛都于明清兩代，在清末民國時(shí)期有了新的發(fā)展，中式建筑特點(diǎn)與西式融合，但建國初期開始走下坡路。本文從自然條件、社會(huì)性質(zhì)、城市格局、北京變化和民族文化等各個(gè)角度論述了北京四合院的歷史成因，影響因素以及形制特點(diǎn)。