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景德鎮(zhèn)陶心陶扉文化傳播有限公司

我國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)，最早可以追溯到新石器時(shí)代，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，在古代的各種工藝品包括殷商的青銅器等等上面，會(huì)有一些龍鳳、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)以及鳥(niǎo)獸等紋樣，這些花鳥(niǎo)畫(huà)是祖先審美意識(shí)的產(chǎn)物，因此，祖先在進(jìn)行物質(zhì)創(chuàng)造的時(shí)候，也創(chuàng)造了文化，然而殷商時(shí)期的青銅器所描繪的花鳥(niǎo)還不能稱為花鳥(niǎo)畫(huà)，因?yàn)樗€沒(méi)有成為獨(dú)立的繪畫(huà)藝術(shù)品，在經(jīng)過(guò)逐步地發(fā)展到了魏晉南北朝時(shí)期，才逐步進(jìn)入花鳥(niǎo)畫(huà)的萌芽期。

一、概述

我國(guó)的工筆花鳥(niǎo)是擁有者非常好的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并且各種風(fēng)格流派非常的多，從發(fā)展歷史這一角度來(lái)分析，可以概括的來(lái)形容我國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，它最早是在唐朝興起的，歷經(jīng)多年的發(fā)展，在五代的時(shí)候逐步成熟，而達(dá)到最興盛的時(shí)期是在兩宋時(shí)期，它被用來(lái)作為陶瓷右上的裝飾，包含著非常豐富的品種，其中有古彩、蔻馳、粉彩、廣彩、星彩、墨彩、紅綠彩、電光彩以及金銀彩等種類，從現(xiàn)階段來(lái)看，更多的是以星彩和粉彩作為最為主要的陶瓷釉上的裝飾，可以用八個(gè)字也就是“百花齊放，創(chuàng)新繁榮”來(lái)對(duì)陶瓷釉上的花鳥(niǎo)裝飾總的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行概括，在中國(guó)畫(huà)里面，可以說(shuō)陶瓷釉上工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是獨(dú)樹(shù)一幟的一只奇葩，它的風(fēng)格在全球范圍內(nèi)都是非常獨(dú)特的，在表現(xiàn)題材方面，它主要是以大自然中的各種奇異的鳥(niǎo)類和美麗的鮮花作為題材，而除此之外，也涵蓋了包括蔬果、花草、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸以及與之相關(guān)的大自然環(huán)境這些，都可以被劃分到花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)范疇里面，無(wú)論是繪畫(huà)的形式還是內(nèi)容，都具有非常鮮明的自身特色，非常注重所描繪的事物的自然增長(zhǎng)規(guī)律，在具體的造型上非常地嚴(yán)謹(jǐn)。

二、骨法用筆的表現(xiàn)技法

骨法用筆這是非常重要的，要求在進(jìn)行白描勾線作畫(huà)的時(shí)候，能夠與物性、物理這兩方面相符合，并且所畫(huà)對(duì)象要準(zhǔn)確，張穎他是唐代的有名的畫(huà)家，同時(shí)他對(duì)于繪畫(huà)也有比較全面系統(tǒng)的理論，因此他也是一名繪畫(huà)理論家，曾經(jīng)在自己編寫(xiě)的《歷代名畫(huà)記》里面提到，在進(jìn)行花鳥(niǎo)繪畫(huà)的時(shí)候，象必須在于形似，而形似順全其骨氣，對(duì)于相同的一條線的感覺(jué)，處于不同的時(shí)間段是具有明顯差異的，這就類似于學(xué)懂了書(shū)法，再來(lái)欣賞國(guó)畫(huà)或者說(shuō)再來(lái)進(jìn)行作畫(huà)，這就是書(shū)畫(huà)同源的道理，因此，對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)的繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，相當(dāng)重要的一點(diǎn)就是用筆，其次要關(guān)注的是色彩上的搭配，在花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)中的染色必須要充分的尊重花鳥(niǎo)固有的色彩，在具體的規(guī)劃表達(dá)上要做到工整細(xì)膩，謝郝是一名有名的繪畫(huà)理論家，他生長(zhǎng)于我國(guó)的南朝齊梁時(shí)代，他曾經(jīng)編寫(xiě)過(guò)《古畫(huà)名錄》并在這部作品里面提出了“六法”，這是當(dāng)代仍然普遍尊崇的對(duì)中國(guó)畫(huà)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此，謝郝的這一理論奠定了中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)久以來(lái)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，而謝郝所提的六法具體是指首先氣韻生動(dòng)，其次傳移慕寫(xiě)。第三，骨法用筆；第四，經(jīng)營(yíng)位置；第五、應(yīng)物象形；第六，隨類賦彩。不得不承認(rèn)國(guó)內(nèi)花鳥(niǎo)畫(huà)家，他們的繪畫(huà)有著非常多樣的表現(xiàn)手法，全是有名的花鳥(niǎo)畫(huà)作品也非常的多，就比如“折枝”花鳥(niǎo)畫(huà)，就是很早之前古代藝術(shù)家所開(kāi)創(chuàng)的非常獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，這一形式主要的內(nèi)容是將大自然中最長(zhǎng)久、最美麗以及最誘人觀賞的一個(gè)部分抽離出來(lái)，進(jìn)行審美上尤為特殊的關(guān)照，采用聚焦式地描繪，這種繪畫(huà)表現(xiàn)手法具有典型之美、簡(jiǎn)潔之美以及空靈之美，將美景常駐的祝愿以及古人的情思寄托在花鳥(niǎo)畫(huà)里面，除了“折枝”這一形式之外，其他的還包括表現(xiàn)自然形式的其他的一些花鳥(niǎo)畫(huà)形式，在自然生態(tài)精微描寫(xiě)中來(lái)寄寓文人的情懷，向人們盡情地展示花鳥(niǎo)的蓬勃生機(jī)。

三、色美以感目，意美以感心

古人曾經(jīng)做過(guò)總結(jié)，表層的色彩美麗，會(huì)給人們的雙目帶來(lái)愉悅舒適之感，而基于此之上的一美則會(huì)感動(dòng)欣賞繪畫(huà)作品的人的心靈，陶瓷釉上花鳥(niǎo)它首先是通過(guò)欣賞者的視覺(jué)感官，讓賞畫(huà)者感受到表層的美，進(jìn)而會(huì)透過(guò)欣賞者的視覺(jué)，傳達(dá)到心靈深處，使花鳥(niǎo)畫(huà)的美能夠感動(dòng)人的心靈，長(zhǎng)期以來(lái)大家都將大自然中的花和鳥(niǎo)當(dāng)做是自己的朋友，梅、蘭、竹、菊這四種類型的花，也被人們形象地稱為四君子，而牡丹是眾香之魁，集天地靈氣，是花中之王，沐浴日月的洗禮，同時(shí)它象征著社會(huì)的繁榮昌盛，寄托了無(wú)數(shù)仁人志士的理想信念，通常在對(duì)一幅工筆花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行欣賞的時(shí)候，我們都是從它的外部形式來(lái)展開(kāi)對(duì)工筆畫(huà)的審美，比如通過(guò)它的線條色彩以及構(gòu)圖等方面的感性的美，隨后進(jìn)一步深層次地去領(lǐng)會(huì)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的象征哲理以及寓意等較為深層次的理性的美。

四、感悟和技法的結(jié)合

感悟和技法相結(jié)合，這是對(duì)優(yōu)秀的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行評(píng)判的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，感悟和技法這兩者的結(jié)合，會(huì)帶給賞畫(huà)的人一種賞心悅目的感覺(jué)，隨后進(jìn)一步會(huì)使欣賞者產(chǎn)生哲理上的思辨，我國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)在不斷的發(fā)展成熟過(guò)程中，哲學(xué)的內(nèi)涵在作品中表現(xiàn)得越來(lái)越深，并且將花鳥(niǎo)繪畫(huà)上升到了道德境界，成為獨(dú)具東風(fēng)特色的，全世界人民不可缺少的文明的一部分，它擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是我中華一絕，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，取得的成果可以用浩如煙海這四個(gè)字來(lái)形容，花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)形態(tài)，使我們民族審美文化極大地豐富，這是民族獨(dú)特的一種藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)，也是綻放著異彩的文化寶庫(kù)中的一塊瑰寶。

五、基于前人發(fā)展而來(lái)的各具特色的釉上裝飾

陶瓷釉上花鳥(niǎo)裝飾的藝術(shù)在不斷發(fā)展過(guò)程中，都是基于對(duì)前人繪畫(huà)成果的系統(tǒng)研究上取得進(jìn)一步的發(fā)展的，因此擁有了各具特色和長(zhǎng)處的表現(xiàn)手法和優(yōu)秀作品，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代進(jìn)步的過(guò)程中，歷代文人墨客大膽探索，將釉上裝飾成功地開(kāi)發(fā)出來(lái)，極大地增強(qiáng)了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的審美，使得繪畫(huà)作品上升了一個(gè)檔次，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀互補(bǔ)，比如某些繪畫(huà)作品里面，將新彩和粉彩這兩者相融合，還有的藝術(shù)家，主要是將墨彩和粉彩進(jìn)行融合來(lái)進(jìn)行規(guī)劃創(chuàng)作，當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該在深入體會(huì)前人精神的基礎(chǔ)上，一方面要繼承民族花鳥(niǎo)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)，另外一方面也要注重基于前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這也就是說(shuō)，在繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，要做到保守和開(kāi)放并存，這類似于大自然有生命的各種植物，它們按照自己的規(guī)律長(zhǎng)年累月、周而復(fù)始地運(yùn)行著，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在歷經(jīng)多個(gè)朝代，數(shù)千年的積淀，將生命燦爛的一面展示給世人。

六、古彩和粉彩

古彩也被人們稱作為硬彩，從藝術(shù)手法上來(lái)說(shuō)，它的對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，紅綠鮮明，形象概括夸張，多結(jié)合圖案裝飾，筆線剛勁有力，彰顯出質(zhì)樸、健康的民間特色，這種藝術(shù)手法是基于萬(wàn)利、成化、嘉靖五彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的到，清代康熙逐步成熟，五彩花鳥(niǎo)富有裝飾性，紋樣色彩對(duì)比極為強(qiáng)烈，發(fā)展到如今，很多有名的畫(huà)家對(duì)它進(jìn)行了創(chuàng)新，使得古彩的表現(xiàn)形式更加地豐富，除此之外，另外一種比較重要的表現(xiàn)形式就是粉彩，同樣它也被人們稱為軟彩，它是我國(guó)景德鎮(zhèn)相當(dāng)有名的四大傳統(tǒng)名瓷之一，它最初也是基于古彩發(fā)展而來(lái)的，并且增加了不透明的玻璃白、桃紅以及廣翠等顏色，借助于拍、線、彩以及篤等多種手法來(lái)描繪物象，在填色過(guò)程中，也增加了接色、洗染等技巧的運(yùn)用，這使得粉彩裝飾形象細(xì)膩生動(dòng)，線條纖細(xì)柔順，色彩秀麗雅致，粉潤(rùn)柔和非常豐富，粉彩是發(fā)源于康熙時(shí)期，而成熟于雍正年間的，而到了乾隆時(shí)期，由于吸收了西洋畫(huà)素描以及中國(guó)畫(huà)工筆重彩的表現(xiàn)手法，因此，在紋飾上趨于繁縟，雍正時(shí)期的粉彩，比如北京故宮收藏的蟠桃天球瓶等作品，多以白釉為地施彩，雍正粉彩將印、詩(shī)、畫(huà)以及書(shū)融為一體，清麗典雅，而到了乾隆時(shí)期，畫(huà)家常喜歡在作品中間繪畫(huà)牡丹，并且在周?chē)渖细魇礁鳂拥乃募净ɑ?，現(xiàn)代的粉彩，在裝飾和色調(diào)上也有了新的發(fā)展和變化，比如有名的劉雨晴畫(huà)家，她的繪畫(huà)嬌艷動(dòng)人，滋潤(rùn)鮮活，絕大部分粉彩，有名的畫(huà)家都喜歡采用通景構(gòu)圖的方式，這已經(jīng)成為了較為普遍的一種形式。出來(lái)古彩和粉彩之外，我們之前介紹了很多種其他花鳥(niǎo)畫(huà)變現(xiàn)形式，它們基本上有時(shí)在不斷地繼承和發(fā)展中逐步成熟的。

七、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，陶瓷釉上花鳥(niǎo)裝飾在不斷的發(fā)展過(guò)程中，既有傳統(tǒng)繼承，也有不斷的藝術(shù)以及其他層面的創(chuàng)新，表現(xiàn)出中西元素融合，更加多元化，多種裝飾技法融合，更加高檔化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以預(yù)見(jiàn)隨著時(shí)間的推移，將會(huì)有更為優(yōu)秀的作品問(wèn)世。