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        傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

        2020-08-03 08:57:05陳惠敏
        文藝生活·下旬刊 2020年5期
        關(guān)鍵詞:傳承發(fā)展

        陳惠敏

        摘要:2016年,中央教育部從戰(zhàn)略的高度出發(fā),提出了“將大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”的倡導(dǎo)。在“戲曲進(jìn)校園”這一活動如火如荼地開展過程中,常德市漢劇高腔保護(hù)中心創(chuàng)新工作思路,在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的工作中做出了一定的成效。

        關(guān)鍵詞:戲曲進(jìn)校園;傳承:發(fā)展

        中圖分類號:TU986. 2

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1005-5312 (2020) 15-0135-01

        一、前言

        2018年,中共常德市委宣傳部會同市教育局、市財政局、市文化體育廣電新聞出版局,聯(lián)合下發(fā)常宣字[2018]6號紅頭文件,正式部署了“常德市戲曲進(jìn)校園實施方案”。常德市漢劇高腔保護(hù)中心承擔(dān)起了這一光榮的任務(wù)。在近一年的時間里,常德市漢劇高腔保護(hù)中心走進(jìn)常德市各區(qū)縣大中小學(xué),演出近百場,每周固定在武陵區(qū)衛(wèi)門口小學(xué)、育英小學(xué)、育才小學(xué)進(jìn)行戲曲廣播體操、戲曲基礎(chǔ)(手眼身法步等)、戲曲組合等教課,并結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容融入“六一”文藝匯演,學(xué)以致用進(jìn)行展演。本人作為工作人員,不僅參加了展演,還擔(dān)任了主持人。通過長時間地參與“戲曲進(jìn)校園”活動,從中產(chǎn)生了些許感慨和思索。

        二、“戲曲進(jìn)校園”的社會背景

        中央教育部提出的“將大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”倡導(dǎo),無論是從時間節(jié)點(diǎn)上還是從深遠(yuǎn)的意義上來說,都是十分精準(zhǔn)和及時的。

        毋容置疑,隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步,電影、電視乃至手機(jī)的沖擊,除了國粹京劇之外,各地的地方劇種基本上都處于停擺的狀態(tài),以前上演一出新戲一票難求的情況,已經(jīng)是一去不復(fù)返了。

        以我市京劇團(tuán)為例,改革之初,上演新劇《小刀會》,那可真是萬人空巷,“票難求”。后來,劇團(tuán)撤銷了,劇場被人租借過去放錄像,新事物惹得人們趨之若鶩,場場爆滿。此后,不知其數(shù)的錄像放映廳如雨后春筍。隨著有線電視、數(shù)碼電影的出現(xiàn),錄像廳也悄然地退出歷史舞臺。

        這是歷史的變更,也是社會發(fā)展的必然趨勢。在這種形勢下提出讓“戲劇進(jìn)校園”,的的確確是一種高瞻遠(yuǎn)矚的劃時代舉措。

        三、“戲曲進(jìn)校園”的歷史背景

        作為伴隨人類社會共同前行的各種戲劇類型不能消亡!我國早在先秦就有了巫舞,到漢代出現(xiàn)了“角抵戲”。及至宋代,出現(xiàn)了很多市民娛樂場所“瓦舍”和“勾欄”。戲曲的繁盛時代,出現(xiàn)在元朝,《西廂記》、《竇娥冤》、《長生殿>、《牡丹亭》就是這個時代的代表。而被譽(yù)為“百戲之祖”的則是昆曲。據(jù)不完全統(tǒng)計,全國有各種地方戲曲達(dá)300余種。嚴(yán)格地說,原來的戲劇表演,就是戴著面具的“儺戲”,后來發(fā)展到唐代,演員開始了直接在臉上進(jìn)行彩妝。

        基于以上戲曲發(fā)展史,當(dāng)“戲曲進(jìn)校園”讓戲劇的傳承工作并舉,便能幫助一輩又一輩的后來人大致了解中華民族的優(yōu)秀文化歷史。

        四、戲曲的功能之與“戲曲進(jìn)校園”

        在“戲曲進(jìn)校園”的活動中,要強(qiáng)化戲曲的功能。

        1.戲曲有審美功能。戲曲的美,不僅僅在于那一身靚麗的戲服,也不僅僅在于角色那精彩的臉譜,更在于它的“虛擬性”,給人以想象的空間。三四個舉著回字旗的人就代表著千軍萬馬;一個圓場表示十萬八千里;手拿馬鞭,一個翻身,表示上了馬;一個搶背,表示被對方挑下馬來……

        這種表演程式上的“虛擬性”,和中國畫的技法如出一轍!中國畫講究“遠(yuǎn)山無腳,遠(yuǎn)水無波”,有多個突視點(diǎn)。這些,都是我們中華民族不同于西方文化所特有的,是一種大智若愚的特質(zhì)!

        西方畫講究一個突視點(diǎn),表演講究演員在上場之前,先要在一旁“培養(yǎng)感情”,他人不得干擾,中國戲曲則轉(zhuǎn)身即可“變臉”,開口就是戲曲的人物形象。這樣一種浪漫的精神,中華民族早已有之。

        2.戲曲有教化功能。中華民族傳統(tǒng)文化的核心,就是孝悌忠信禮義廉恥“八德”?!柏氋v之交不相忘,糟糠之妻不下堂?!边@是深深植根在中華民眾心中的一種理想的道德觀念,悖逆了這種觀念,就會遭到報應(yīng)和懲罰。從某種程度上來說,《秦香蓮》應(yīng)該就是這種理想道德觀念的代表者。包括一大批清官戲,都是在告誡人們“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”這個道理,懲惡揚(yáng)善給觀眾的心理找到一種平衡。而追求美好的愛情和美滿的婚姻,也是包括戲曲在內(nèi)的各種文學(xué)載體的永恒主題。

        3.戲曲有傳承功能。它具有口頭傳承、行為傳承、口耳傳承和視覺傳承。而這些功能,不是靠一兩次演出就能起作用的。

        因此,我們在推行“戲曲進(jìn)校園”的時候,一是傳承演出,讓學(xué)生們在觀看中實實在在地感受戲曲的魅力;二是走進(jìn)課堂,一個動作一個步伐地指導(dǎo),真真領(lǐng)略戲曲手眼身法步;三是講授有關(guān)戲曲歷史淵源傳記等各類知識,達(dá)到“戲曲進(jìn)校園”的真正目的——弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。使之源源不斷,地久天長。

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