演講_楊東平

我們要認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種技術(shù)，而是一種文化，我們要將互聯(lián)網(wǎng)的價值融入現(xiàn)行教育，從而產(chǎn)生革命性的反應(yīng)，這是我們未來教育的屬性

后疫情時代對教育教學(xué)帶來諸多挑戰(zhàn)，同時也帶來新的機(jī)遇，教育變革的必要性和迫切性再一次凸顯。通過這次疫情，我們已經(jīng)看到讀 “書”向讀“網(wǎng)”的轉(zhuǎn)變，傳授硬知識向師生共建軟知識的轉(zhuǎn)變以及教育評價與管理的轉(zhuǎn)變等等。

“教育正在換跑道換頻道，進(jìn)入了一個互聯(lián)網(wǎng)人工智能時代，如果我們沒有緊迫感，我們就會被拋棄?！?21世紀(jì)教育研究院院長、國家教育咨詢委員會委員楊東平老師在最近一次的線上直播中這樣說道。那么疫情之后我們到底對教育做了些什么反思，這些反思又能否切實改變現(xiàn)狀？在楊東平的教育反思中，我們也許可以找到一些答案。

到今天為止，全國也還有很多省市的學(xué)生繼續(xù)在家上學(xué)，這一場由一億多學(xué)生集體參與的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，在中國教育歷史上是空前的，也是一個很難得的教育實驗或教學(xué)實踐，給我們提供了非常多值得研究、討論、反思和總結(jié)的地方。

有一個在疫情期間關(guān)于教育的調(diào)查，七成學(xué)生是用手機(jī)上網(wǎng)課，上課的效果跟用電腦看大屏幕是很不相同的，這說明我們的遠(yuǎn)程教育的一些硬件設(shè)施問題，有些家庭雖然有電腦，但父母親也要在家上班，會出現(xiàn)同時需要設(shè)施的情況，也說明了遠(yuǎn)程教育的問題。有專家認(rèn)為影響遠(yuǎn)程教育的資源有平臺使用和家校支持，學(xué)生對學(xué)習(xí)資源的滿意度最低說明了我們有豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，但怎么組織學(xué)習(xí)資源仍然是一個很大的難題，尤其是農(nóng)村老師對此方面的反應(yīng)非常強(qiáng)烈。

具體落實在教學(xué)過程中，絕大多數(shù)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)是錄播方式，從小學(xué)三年級的課表可以看到，把廣播操或眼保健操都照搬到網(wǎng)上和家庭環(huán)境當(dāng)中，顯然是不現(xiàn)實的，網(wǎng)上教育應(yīng)該有自己的特點(diǎn)，而不是簡單把課堂教學(xué)搬到網(wǎng)上。

在教學(xué)當(dāng)中教師反映了三個問題，第一個是互動不足，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成效難以把握，作業(yè)的布置也不太理想，而學(xué)生和家長反映第一個問題都是影響視力，其次家長還擔(dān)心學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生反映網(wǎng)絡(luò)卡頓和缺乏師生互動；第二個網(wǎng)絡(luò)教學(xué)當(dāng)中的問題就是師生關(guān)系和親子關(guān)系。因為在長期封閉的環(huán)境當(dāng)中，青少年更容易產(chǎn)生焦慮、暴躁情緒，身體和精神的壓力在一個封閉的環(huán)境當(dāng)中會被放大甚至被激化；第三個是教育公平的問題。在農(nóng)村的調(diào)查顯示，只有一半的農(nóng)村學(xué)生能夠按時上網(wǎng)課，擁有電腦的農(nóng)村學(xué)生不到一成，能夠上網(wǎng)課的學(xué)生每天學(xué)習(xí)的時間也明顯低于城市學(xué)生，數(shù)字鴻溝這個問題因為疫情而放大了。

我認(rèn)為以上問題需要我們對疫情時期的教育進(jìn)行一些整體性的反思，這個時期的教育到底給我們什么重要的啟發(fā)，我們怎么做才會更好。

我自己的第一個反思就是，什么樣的教育內(nèi)容最重要。

我們現(xiàn)在的教育內(nèi)容就是人類社會存在兩種制式，一種是積累沉淀的學(xué)科知識，由淺入深分門別類地裝在教科書里的套裝知識；另一種是來自社會生活的經(jīng)驗知識。這兩類知識的功能完全不一樣，古人說讀萬卷書行萬里路，現(xiàn)在有人加了一句“與萬人談”，也就是說走路和交往和讀書是同樣重要的。在我們的學(xué)校教育中一直存在著教科書與課外書之爭，在疫情期間這個問題更加突出。

我覺得非常時期的教育就應(yīng)該有不同一般的內(nèi)容，不應(yīng)循規(guī)蹈矩、一成不變。應(yīng)該讓學(xué)生最關(guān)注生命當(dāng)中一些最痛切的問題，比如健康和衛(wèi)生教育，不僅僅是教孩子勤洗手，而是應(yīng)該跟一些常規(guī)醫(yī)藥衛(wèi)生知識聯(lián)系在一起。我們曾在哥倫比亞訪問，有一所只有三四十個學(xué)生和一個老師的學(xué)校，都要求每個學(xué)生會使用10種常見的藥品，我們的孩子有沒有人知道10種最常用的藥品呢？這都是我們教育中的短板。除了基本的衛(wèi)生知識、自救和救護(hù)的知識，也包括人與自然、衛(wèi)生和生命教育的范疇。

第二個反思就是親子關(guān)系。這本來也是一個可以修復(fù)親子關(guān)系的時機(jī)，我個人認(rèn)為有個非常重要的契機(jī)，就是家務(wù)勞動。家庭教育從勞動開始，讓孩子從小分擔(dān)家務(wù)勞動，承擔(dān)一定的家庭的責(zé)任和角色，我們能不能抓住這種時機(jī)挺關(guān)鍵的。

20世紀(jì)初法國畫家幻想的21世紀(jì)教育方式：學(xué)生戴上頭盔，老師通過機(jī)器將書本上的知識粉碎后“傳輸”到學(xué)生的大腦中

還有關(guān)于批判性思維的學(xué)習(xí)反思。在這次疫情中我們發(fā)現(xiàn)不僅是生物界中的病毒，思想的病毒也在蔓延，比如陰謀論的盛行，不同的專家的預(yù)測、判斷、觀點(diǎn)，國內(nèi)外五花八門各不相同的報道……在這種局面中我們特別需要批判性思維的學(xué)習(xí)。我們過去習(xí)慣了牛頓時代所奠定的線性的因果關(guān)系，社會一步一步按照一個確定的步驟、確定的方向來前進(jìn)的，實際上今天我們的科學(xué)知識和社會現(xiàn)實都告訴我們?nèi)祟惿鐣媾R的全球性的問題，主要是隨機(jī)性的、偶然性的，非線性的、自發(fā)性的。用莫蘭的話說，沒有人能夠預(yù)言明天。我們只能學(xué)習(xí)，在散布著確定性的島嶼與不確定性的海洋中航行。因此教育有個重要的功能就是恢復(fù)教育的人文性，從各種分門別類的、狹隘的、肢解的、片面的知識當(dāng)中解放出來，認(rèn)識世界和人性生態(tài)化。生態(tài)化的過程就是要對每個問題做整體性的思考，看到問題背后的相關(guān)因素。究竟如何培養(yǎng)呢？除了可以進(jìn)行很多價值觀方法論的討論外，一個非常便捷的路徑，也是莫蘭所非常推崇的，就是閱讀和看電影。

無論是在疫情期間，還是疫情之后，中國教育面臨的一個基本挑戰(zhàn)是需要鏈接未來教育，超越應(yīng)試教育。我們不能老是陷在成就應(yīng)試教育的陷阱當(dāng)中，各種教育創(chuàng)新、教育公平、教育生態(tài)、都是我們在當(dāng)前和今后要持續(xù)關(guān)注的。因為我們的教育變革不是用21世紀(jì)的技術(shù)去強(qiáng)化19世紀(jì)的教學(xué)，而是用互聯(lián)網(wǎng)的思維和文化改造現(xiàn)行教育。我們要認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種技術(shù)，而是一種文化，我們要汲取互聯(lián)網(wǎng)自主性開放性、互動性、去中心化、服務(wù)至上、公眾參與、信息公開、資源共享等價值，將它們?nèi)谌氍F(xiàn)行教育從而產(chǎn)生革命性的反應(yīng)，這是我們未來教育的屬性。這需要構(gòu)建具有未來性的新的學(xué)習(xí)形態(tài)，也就是說以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)化社會。這里特別需要認(rèn)識的自主學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程教育在很大程度上是依靠人的自主性，自學(xué)是我們每一個成人終身教育的基本的方式，如果我們在學(xué)校教育時候養(yǎng)成了自學(xué)能力，就是可以受益終身，也是走向和諧化社會的基本的條件。

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）教育與技能司司長安德烈亞斯·施萊克爾在新書《超越PISA: 如何構(gòu)建21世紀(jì)的學(xué)校體系》中提出了一個問題，他說未來教育的發(fā)展首要癥結(jié)不是公平和質(zhì)量也不是教育經(jīng)費(fèi)或資源的低效使用，而是學(xué)校系統(tǒng)組織方式的落后。這個觀點(diǎn)發(fā)人深省，盡管我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)人工智能的時代，但我們的學(xué)校系統(tǒng)沒有跟我們的社會同步進(jìn)化，所以我們要構(gòu)建新的學(xué)校辦學(xué)，通過委托管理、管辦評分離、第三方評價等等激活公辦學(xué)校，滿足個性化的學(xué)習(xí)、學(xué)校教學(xué)的靈活性開放性和彈性化，就要取消巨型學(xué)校走向小班小校。很多人說我們?nèi)丝谔嗳啃“嘀撇⒉滑F(xiàn)實，但據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，零零后的人口數(shù)量相當(dāng)于八零后的百分之六十四，減少了三分之一的數(shù)量，其實我們實施小班小校的條件已經(jīng)成熟。從這一點(diǎn)也可看出，想要教育變革，突破一些理念觀念的障礙同樣重要。

最后，我們還要對什么是好的教育的功能有些深刻的反思，建設(shè)一種新的教育生態(tài)。

善待兒童的教育、使兒童免于恐懼的教育、能夠保障兒童休息和睡眠的教育，這一種最低的以兒童為本的教育卻是大多數(shù)學(xué)校和家庭都做不到的，這就需要小學(xué)有它的基本功能。我們到美國訪問的時候，小學(xué)教育的基本功能就是保持學(xué)生的熱情，不要過早有競爭和考試的壓力，一個人從小到大要經(jīng)過20年的學(xué)習(xí)，我們不能在小學(xué)低年級的時候定義差生。同樣初中教育也有特定的功能，就是保障孩子安全地度過青春期，這比考試排名、分?jǐn)?shù)要重要得多。

我覺得一個好的教育生態(tài)是基本的教育功能。一個低競爭、低評價、低控制的教育生態(tài)非常重要。

我們的素質(zhì)教育如何不再是口頭上說說呢？關(guān)鍵還是要做減法，大幅度減少課程數(shù)、小時數(shù)、教學(xué)難度、考試難度。我們看到疫情期間這個理想實現(xiàn)了，很多小學(xué)生是半天排課，每節(jié)課是20分鐘，上課時間也推遲在9點(diǎn)以后，這種更符合兒童天性和個性的課時安排教學(xué)方法能不能在后疫情時代延續(xù)下來呢？我個人認(rèn)為是完全可以的，教學(xué)安排的靈活性，彈性化開放性的學(xué)校教學(xué)是滿足個性化學(xué)習(xí)的一個首要條件。

當(dāng)然，我們講，好的教育的確是一種理想狀態(tài)，但是如果沒有理想的話我們就原地不動了?；ヂ?lián)網(wǎng)首先是一種技術(shù)，為真正的個性化的自主學(xué)習(xí)提供了一種可能性，但是我們在現(xiàn)實生活當(dāng)中看到的現(xiàn)象是恰恰相反的，比如用無所不在的大數(shù)據(jù)去更加嚴(yán)密地監(jiān)控學(xué)生、捆綁學(xué)生，用21世紀(jì)的技術(shù)去強(qiáng)化19世紀(jì)的教學(xué)，與此同時也有很多創(chuàng)新性的學(xué)校已很成功地應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí) ，這今后也必將成為一個趨勢。

我們可以看到，全世界在疫情以后，都在進(jìn)行教育改革的競爭，美國英國瑞典實行特許學(xué)校制度，改革公辦學(xué)校體制；韓國實行幸福教育；臺灣地區(qū)通過實驗教育法，改革學(xué)校系統(tǒng)覆蓋15%的公辦學(xué)校?？傊?，我們要對于教育改革具有緊迫感和危機(jī)感，教育正在換跑道換頻道，進(jìn)入了一個互聯(lián)網(wǎng)人工智能時代，如果我們沒有緊迫感，我們就會被拋棄。

疫情之后各國都在進(jìn)行教育改革，教育正在換跑道換頻道，如果我們沒有緊迫感，我們就會被拋棄