雷保軍

摘要：在我國(guó)，民間面塑是一項(xiàng)有著十分悠久歷史的藝術(shù)，它從民眾的生活中誕生，同時(shí)又能夠?qū)⑷嗣竦闹腔叟c感情體現(xiàn)出來(lái)，而且它更是反映了廣大勞動(dòng)人民的審美。隨著歷史的發(fā)展，民間面塑藝術(shù)受到更多的藝術(shù)家的不斷改良，如今已經(jīng)是中華傳統(tǒng)文化不可缺失的一部分。在社會(huì)不斷進(jìn)步的情況下，文化的多元性隨之加強(qiáng)，面塑藝術(shù)也遇到了一次深刻的危機(jī)，很多地方都已經(jīng)失傳了。所以，在當(dāng)前的環(huán)境下，怎樣才能做好面塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，下面，我們就來(lái)具體地了解一下，希望能對(duì)相關(guān)人員起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：民間;面塑;藝術(shù);傳承;發(fā)展

面塑就是用手將面粉等材料捏成某種特定的形狀，所以還有個(gè)俗稱叫作“捏面人”，還有的地方叫作“捏粉”或“面花”。在剛開(kāi)始的時(shí)候，面花是面塑藝術(shù)的主要產(chǎn)品，后來(lái)，經(jīng)過(guò)眾多民間藝人的改造，能夠用糯米粉或淀粉制作出更多的特色的人或物，塑造了許多別致的形象，這便是民間面塑藝術(shù)的由來(lái)。

一、面塑藝術(shù)的發(fā)展由來(lái)

面塑的主要材料是面粉或糯米粉，然后將其用手捏成各式各樣的人或物，是一種能夠反映信仰、情感等性質(zhì)的藝術(shù)。漢代的時(shí)候，面塑藝術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)了，相關(guān)資料顯示，民間面塑藝術(shù)是由祭祀活動(dòng)衍生出來(lái)的。最初的時(shí)候，捏面主要是為了敬畏天神，保佑平安。到了后來(lái)，面塑藝術(shù)逐漸成了一種裝飾品，而且也用于趨吉避兇。到了明清時(shí)期，面塑已經(jīng)不是主要用來(lái)食用了，而是更多的用做了藝術(shù)品。面塑技藝也為了一種行業(yè)，捏造出來(lái)的形象栩栩如生，而且大街上到處都是賣的，所以，這時(shí)候面塑藝術(shù)已經(jīng)成為一種欣賞性的工藝。到了如今，隨著面塑技藝的不斷提高，它的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸提高，更多地用于表現(xiàn)人們的精神世界與審美意識(shí)。

二、當(dāng)前民間面塑藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

民間的藝術(shù)種類非常多，而面塑藝術(shù)的傳承方法一般都是子承父業(yè)或者是言傳身教等方式。截止到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我國(guó)并沒(méi)有為其傳播規(guī)定相應(yīng)的途徑或方式。另外，面塑藝人在大多數(shù)人的心中都屬于一種街頭藝術(shù)，而且他們也大都是為了謀取生存，所以他們并沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的專業(yè)化知識(shí)?？杉幢闶沁@樣，面塑藝術(shù)依舊是隨著歷史的長(zhǎng)河保留了下來(lái)，這也是其不同于其他街頭藝術(shù)的特別之處。

系統(tǒng)的來(lái)看我國(guó)的面塑行業(yè)，擁有面塑手藝的人并不多。而且對(duì)于面塑行業(yè)來(lái)說(shuō)，只有在過(guò)年或者是其他傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候才比較受歡迎，所以說(shuō)要想尋找面塑藝人并不簡(jiǎn)單。我們來(lái)具體地了解比較出名的一位。溫兆國(guó)，山東著名的面塑藝術(shù)家，現(xiàn)在是在天津的民間文藝家協(xié)會(huì)的會(huì)員。聽(tīng)他說(shuō)，他的以上三代全都是從事面塑藝術(shù)工作的。到他這一代的時(shí)候，他在傳承了藝術(shù)的同時(shí)也對(duì)其進(jìn)行了改造和創(chuàng)新。比如，可以在面塑中融入音樂(lè)、舞蹈等現(xiàn)代化的藝術(shù)，這樣可以是面塑的表現(xiàn)形式變得更加豐富。而溫兆國(guó)的工作現(xiàn)狀也就是在一些古文化街?jǐn)[攤賣藝術(shù)品，并且他也十分受到往來(lái)群眾的喜歡。

三、民間面塑藝術(shù)傳承與發(fā)展的策略

（一）加強(qiáng)宣傳，改善傳承模式

對(duì)于面塑藝術(shù)的傳承模式來(lái)說(shuō)，大可以改變以往傳統(tǒng)的“祖?zhèn)鳌蹦Ｊ??？梢晕崭嘈碌乃枷?，普及面塑藝術(shù)的培養(yǎng)，盡量滿足更多人的需求，讓其在市場(chǎng)上獲得更大的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于“祖?zhèn)骷妓嚒眮?lái)說(shuō)，也就是子承父業(yè)，可是不確定的是下一代是否真的對(duì)面塑藝術(shù)感興趣，若是后代并沒(méi)有面塑方面的天賦，而是對(duì)其他行業(yè)感興趣，難道還要將面塑藝術(shù)強(qiáng)加給孩子嗎？這不就是所謂的“強(qiáng)扭的瓜不甜”，最終只能是得不償失。對(duì)于面塑藝術(shù)的傳承來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做到因地制宜，投其所好，讓那些對(duì)面塑藝術(shù)感興趣的人去學(xué)習(xí)，進(jìn)而擴(kuò)大其形象，達(dá)到更高的效果。尤其是對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該讓他們懂得什么是面塑藝術(shù)。

（二）強(qiáng)化面塑的藝術(shù)內(nèi)涵

對(duì)于面塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化藝術(shù)內(nèi)涵可以從表現(xiàn)手法或題材上入手。一味地繼承是行不通的，雖然大部分的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)典，我們應(yīng)該去繼承與發(fā)揚(yáng)，然而，并不是去照抄照搬，這樣是缺乏創(chuàng)意的。所以說(shuō)，要在繼承的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上出現(xiàn)了很多種面塑形象，有姿態(tài)優(yōu)美的，也有幽默搞笑的，特別是一些大型游戲中的形象作品，不僅制作起來(lái)簡(jiǎn)單，其市場(chǎng)潛力也很大。還有一些人以人的肖像作為題材，也很受廣大消費(fèi)者的歡迎，只是制作難度稍微大一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，雖然是那些中低端的產(chǎn)品更受到消費(fèi)者的歡迎，但是其藝術(shù)價(jià)值卻非常低。如今的市場(chǎng)上也有很多非常精致的高端面塑藝術(shù)品，其價(jià)值也是非常的高昂，由于其可以長(zhǎng)久的保存，所以也非常收到收藏家們的青睞。所以，面塑作品的藝術(shù)價(jià)值一定要高，只有這樣，才能引起人們的興趣，促進(jìn)面塑藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，面塑藝術(shù)是從我們的生活中衍生出來(lái)的，所以我們每個(gè)人都要共同的為傳承它去做出努力。在此基礎(chǔ)上，也應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的制度，為民間面塑藝術(shù)的傳播提供更多的渠道，從而為其發(fā)展提供更廣闊的平臺(tái)，使民間的面塑藝人受到重視，更好地去傳承與發(fā)展我國(guó)的民間面塑藝術(shù)。

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