夏云娟

摘? 要? 神話傳說，是人類歷史和文化的無價(jià)瑰寶，傳承已久，內(nèi)容豐富多彩，是文化藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)借鑒的無限源泉。紫砂壺的創(chuàng)作是把能夠看到的一些東西或者形象作為抽象化的概念符號(hào)來展現(xiàn)，豐富了空間思維和創(chuàng)作主題的延展性，和其他人的紫砂壺創(chuàng)作形成比較明顯的區(qū)分，慢慢地形成自己獨(dú)有的藝術(shù)語言與表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞? 紫砂藝術(shù);呂巖壺;神話故事;想象空間

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，經(jīng)過一代又一代人的繼承弘揚(yáng)，已經(jīng)成為世界藝術(shù)之林當(dāng)中璀璨的一朵奇葩。紫砂壺更是因?yàn)槠浼婢邔?shí)用和藝術(shù)價(jià)值而引人矚目。紫砂壺作為茶具，肇始于宋代，由明代以來，有很多的文人參與到紫砂創(chuàng)作當(dāng)中，使得紫砂藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)高度;尤其是近現(xiàn)代以來，名家輩出、精品迭現(xiàn)，前人的作品給我們提供了很多有益的滋養(yǎng)和借鑒，而對(duì)于我們當(dāng)代紫砂藝人來講，有了這么豐厚的創(chuàng)作資源，就要推陳出新，創(chuàng)作出有時(shí)代風(fēng)格風(fēng)貌、無愧于我們這個(gè)時(shí)代的作品。紫砂行業(yè)從業(yè)人員眾多，如何出新求變，其實(shí)也是很多人創(chuàng)作所面臨的瓶頸。“它山之石，可以攻玉”，我作為具有多年創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的紫砂作者，不斷擴(kuò)展自己創(chuàng)作的觸角和領(lǐng)域，慢慢地想往文學(xué)作品中尋找紫砂創(chuàng)作的元素和靈感。

“春暖群花半開，逍遙石上徘徊。獨(dú)攜玉律丹訣，閑踏青莎碧苔。古洞眠來九載，流霞飲幾千杯。逢人莫話他事，笑指白云去來。”這是我偶爾讀到的唐朝呂巖的一首六言詩。詩中所描繪的優(yōu)美意境和詩人瀟灑出塵的境界令我心馳神往。進(jìn)一步探求才發(fā)現(xiàn)，這位作者可真是不得了，“呂巖，一名巖客，字洞賓，也就是傳說中的呂洞賓。呂洞賓是唐末、五代著名的道士，號(hào)純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一?！陛^早的宋代記載稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（今山東東平）人。他本是儒生，因科場(chǎng)不利，轉(zhuǎn)而學(xué)道，隱居終南山，活動(dòng)于關(guān)中等地。對(duì)于八仙的神話故事大家都不陌生。而以神話故事為題材的藝術(shù)創(chuàng)作，歷來也是受到很多的藝術(shù)家歡迎。神話傳說，是人類歷史和文化的無價(jià)瑰寶，而且傳承已久，內(nèi)容豐富多彩，是文化藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)借鑒的無限源泉。神話不單單是文學(xué)作品的一個(gè)形式，也是其他的藝術(shù)門類包括繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等取之不盡的一個(gè)素材寶庫(kù)。在中國(guó)古代，好多神話題材的繪畫創(chuàng)作是依附文學(xué)作品產(chǎn)生的，比如說顧愷之的“洛神賦圖”、“山海經(jīng)”等。

為了拓寬紫砂的創(chuàng)作領(lǐng)域和空間，我在試圖把這個(gè)神話故事當(dāng)中的一些人物形象，或者是一些為人所熟知的典故運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中。對(duì)于呂洞賓的藝術(shù)形象在紫砂創(chuàng)作上來表達(dá)，如果以雕塑的形式或者泥繪、陶刻的形式在紫砂壺上刻畫出來也是可以的，但可能作品的言外之意就會(huì)少一點(diǎn)，所以我選擇把這個(gè)詩句刻出來，而且不是全詩書刻，就只選其中的兩句刻出來，把壺鈕創(chuàng)作和這個(gè)壺身筒的創(chuàng)作進(jìn)行抽象化的處理，爭(zhēng)取做到不落俗套、不流于具象。在很多對(duì)于神話故事或者神話人物的創(chuàng)作當(dāng)中，一般來講是把這個(gè)文字轉(zhuǎn)化為形象，而這件作品“呂巖壺”（見圖1），是把文學(xué)形象、包括文字的故事等等轉(zhuǎn)化為偏抽象的、遠(yuǎn)離具象的一種紫砂壺的創(chuàng)作模式。“春暖群花半開，逍遙石上徘徊”以小篆的形式來書刻，使得作品更有古意，而且小篆字體有舞姿蹁躚的感覺，使觀者能夠進(jìn)一步體會(huì)到“純陽子呂洞賓”那種仙風(fēng)道骨的狀態(tài)。壺鈕的處理也是經(jīng)過一番思考的，是具有很豐富的意象的，融合了錢幣紋、祥云紋、如意紋等諸多紋飾，讓人能夠產(chǎn)生豐富聯(lián)想。很多繪畫方面的神話主題的藝術(shù)創(chuàng)作，是為了給大家展現(xiàn)無法看到的東西。而這把紫砂壺的創(chuàng)作，恰恰是和繪畫相反的，是把能夠看到的一些東西或者說是形象作為抽象化的概念符號(hào)來展現(xiàn)。這樣做主要是為了豐富文字背后的主旨，更豐富了這種空間思維和創(chuàng)作主題的延展性，這樣來講也能夠和其他人的紫砂壺創(chuàng)作形成比較明顯的區(qū)分，慢慢地形成自己獨(dú)有的藝術(shù)語言的表達(dá)。

中國(guó)的神話對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感起到一種啟迪和引導(dǎo)作用，并且提供了非常寶貴的藝術(shù)素材。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，具有深厚文化底蘊(yùn)，數(shù)千年來也積淀了諸多代代傳承的文化、文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典。我們所傳承的應(yīng)該不僅僅是他的一種形象，或者某種記憶，我們要傳承的應(yīng)該是我們中華傳統(tǒng)文化的一種精神。通過這些創(chuàng)作來展示我們東方審美和東方智慧。以“呂巖”二字作為壺名，同時(shí)書刻呂洞賓一首詩中的兩句，同時(shí)把這個(gè)壺鈕處理成很具有豐富意象的紋飾，以侍衛(wèi)神話故事為主題進(jìn)行創(chuàng)作就是呈現(xiàn)出冰山一角，能夠給觀者留出更豐富的、更宏闊的想象空間，這樣也可能會(huì)增加和提升這把紫砂壺的藝術(shù)魅力，就像是書畫創(chuàng)作當(dāng)中的留白一樣，希望這能成為一種有益的嘗試。