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新加坡濱海堤壩作為新加坡的第15 個(gè)水壩，建設(shè)在新加坡海灣入?？谔?，作為水源供給，防洪作用.建筑就修建在水壩旁邊，為市民提供一個(gè)休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。

整個(gè)建筑從空間上看是一個(gè)不均勻的螺旋形。平面上呈一個(gè)九字，一條覆草的弧形的坡道在柱子的支撐下逐漸上升。寬度逐漸放大，上升半圈至建筑屋頂，在屋頂形成巨大的草坪。而后又從屋頂上伸出的一條坡道，逐漸下降，下降過(guò)程中寬度放大，最終坡向地面。連續(xù)的螺旋屋頂之下，是展示新加坡可持續(xù)發(fā)展的博物館，餐廳等公共設(shè)施以及水壩的后勤用房。建筑一面遙望城市建設(shè)最為繁華的濱海灣區(qū)域，一面置身于海灣與海洋的交接處，銜接著海天一色與蔥蘢土地。

1 建筑原型的空間感受

首先，人們沿著兩道弧墻進(jìn)入透過(guò)從柱子間的空隙，感受到頭頂弧形坡道所限定出的圓形的穹窿，繼而穿過(guò)弧形坡道下的柱廊進(jìn)入建筑中心的廣場(chǎng)，空間頓時(shí)開闊。坡道下由柱子支撐，空間具有圍合感的同時(shí)又有一定的通透性，望見遠(yuǎn)處濱海灣高樓起伏的天際線。廣場(chǎng)中心是一個(gè)巨大的水池，周邊設(shè)置了供孩子們進(jìn)入戲水的地面噴泉，小河道等。還布置了供人坐臥休息的景觀設(shè)施。

順著坡道上行，在弧線型流線的引導(dǎo)下，城市的景色在眼前360 度展開，從濱海灣的高樓逐漸轉(zhuǎn)為遠(yuǎn)處蔥郁的樹林。站在屋頂上，一邊是海上的集裝箱碼頭和海平線上駛來(lái)的郵輪，一邊是海灣聳立的高樓。寬闊的草坪上滿是野餐，游玩，放風(fēng)箏的人群。

再順著坡道走下，最后下降至入?？诘乃叄ㄟ^(guò)坡道下的柱廊再回到廣場(chǎng)。

2 建筑原型所賦予的社會(huì)交往功能

城市中存在這樣一些場(chǎng)所，在它不變的空間構(gòu)架中，在不同歷史時(shí)段里誕生了不同的功能，以它最簡(jiǎn)單的形式包容了最大限度的功能。將新加坡濱海堤壩的空間形式與其他典型空間進(jìn)行比較：

2.1 空間形式的比較

將這個(gè)建筑的環(huán)形空間與古根海姆博物館的空間類比，均是由平面的連續(xù)擴(kuò)展而形成的漫步式建筑。內(nèi)部空間具有螺旋上升的動(dòng)勢(shì)，形成流動(dòng)性.。古根海姆的內(nèi)部空間形成不斷變化的景觀，空間本身也成為了藝術(shù)品。而這里，城市景色和城市居民的活動(dòng)成為流動(dòng)性的景觀。環(huán)形的空間還形成中部廣場(chǎng)的圍合感，人在空間中的活動(dòng)也成為了空間中的風(fēng)景。

同時(shí)，圓環(huán)形的空間使互相的對(duì)視成為可能?；【€型生成了最小的視距和最大的視角?？臻g組織方式可以增加人和人之間相遇的機(jī)會(huì)，賦予了空間以偶然性。

2.2 空間功能的比較

城市中其他一些場(chǎng)所也具有類似的環(huán)形空間，但卻具有完全不同的功能。如古羅馬斗獸場(chǎng)，以及由此發(fā)展來(lái)的體育場(chǎng)，劇院等公共建筑，客家土樓，博覽類建筑，如古根海姆博物館，都是環(huán)形圍合式，周邊高起，中間成為整個(gè)建筑的核心空間。

（1）古羅馬斗獸場(chǎng)或體育館 周邊的空間雖具有一定的流動(dòng)性，但由于人們活動(dòng)的目的性很強(qiáng)，中心的活動(dòng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的向心性。人們自發(fā)產(chǎn)生的橫向的交往活動(dòng)減弱。

（2）福建土樓 周邊空間是一個(gè)個(gè)私密性的單元，流動(dòng)性較低。中部開敞空間是生活交往的核心，容納著各種公共活動(dòng)。

（3）古根海姆博物館 人的活動(dòng)沒(méi)有一個(gè)明確的向心性，表現(xiàn)為隨意的交往，周邊是完全流動(dòng)的，中部也是開放的。但由于建筑的性質(zhì)，不會(huì)形成很大程度的交往活動(dòng)。

三種建筑具有共同特征：建筑是一個(gè)完善的個(gè)體，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)出容納了豐富的人群，能產(chǎn)生多種多樣的社會(huì)交往活動(dòng)，但對(duì)外則是完整的實(shí)體，具有一定的封閉性。

再看新加坡濱海堤壩，中心是一個(gè)公眾可自由進(jìn)入的空間，周邊則是流通的，同時(shí)建筑對(duì)外界是完全開敞的，不存在內(nèi)外之分.建筑完全融入周邊的環(huán)境。整個(gè)建筑空間具有更強(qiáng)的公共交往功能。

3 社會(huì)交往與建筑的城市屬性

3.1 社會(huì)交往方式?jīng)Q定建筑的城市屬性

建筑中的社會(huì)交往，分為有組織的或自發(fā)的聚集。宗教性的空間是一個(gè)極端的例子。例如教堂和清真寺，圍繞一個(gè)宣讀教義的中心組織安排，所有的注意力集中于一點(diǎn)，這一點(diǎn)成為空間的核心。羅馬斗獸場(chǎng)，現(xiàn)代的劇院，體育場(chǎng)，雖然周圍的空間具有了流動(dòng)性，然而注意力同樣是向中心集中的，空間中人的交往性由此減弱。

然而，一個(gè)真正屬于城市的公共建筑，并不因一個(gè)有組織的事件形成人群聚集。人的行為不受一個(gè)中心的支配，而是由于社會(huì)交往的自發(fā)需要。如古羅馬的浴場(chǎng)，是在輕松氛圍之下的公眾聚會(huì)場(chǎng)所，提供了最不正式的相遇機(jī)會(huì)，為社會(huì)交往創(chuàng)造了合適的環(huán)境。再例如大街或廣場(chǎng)，開放空間中隨意的交往模式更接近城市的生活。隨意的社會(huì)交往將集體性的公共空間轉(zhuǎn)化成了社會(huì)空間，社會(huì)空間是濃縮的城市空間。大量人群聚集的公共建筑如同一個(gè)微縮的城市，使建筑成為城市的室內(nèi)延伸。正如19 世紀(jì)歐洲城市出現(xiàn)的具有拱廊街道的商業(yè)中心，公共空間滲入了室內(nèi)，室內(nèi)外的關(guān)系消融了，他們也是城市公共空間的組成部分。這樣公共建筑才具有了城市性質(zhì)。

3.2 空間使用的公平性賦予的城市屬性

奧姆斯泰德曾提出的景觀為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。在一些開放的城市空間中，平等性得到了最好的體現(xiàn)。例如，城市公園中不同層次的人獲得的是同樣的空間特質(zhì)，不妨把這種公共空間使用的公平性定義為城市性。公共建筑很少能夠達(dá)到空間使用的公平性。例如劇院，體育場(chǎng)，斗獸場(chǎng)還因?yàn)樽蔚膮^(qū)別有等級(jí)之分。這些公共建筑，并不能說(shuō)具有很強(qiáng)的城市性。

由于新加坡國(guó)家的獨(dú)特性，城市中生活著不同種族不同膚色的人。城市中有成片的不同種族生活的聚居區(qū)。在平時(shí)的生活中，也形成了各種階層和交往圈。然而，在這里，卻是不同種族的共同的休閑場(chǎng)所，共同享用同一個(gè)建筑空間中。

新加坡濱海堤壩的建筑是介于城市開放空間與建筑實(shí)體之間，形式是如此的簡(jiǎn)單卻營(yíng)造出了一個(gè)平民化的空間?？梢哉f(shuō)這是一個(gè)具有城市屬性的公共建筑。它本身具有博物館，餐廳等的建筑功能，一方面，屋頂通過(guò)其獨(dú)特的形式與地面渾然一體的結(jié)合，將建筑實(shí)體與地面的脫離消解掉.將建筑的巨大尺度消解在環(huán)境中，建筑成為地景。另一方面，草地從地面蔓延上整個(gè)建筑的屋頂，也將草地上才能產(chǎn)生的休閑活動(dòng)引上了建筑，使建筑容納了城市開放空間中產(chǎn)生的隨意的活動(dòng)。建筑與環(huán)境相互作用，實(shí)體與虛空互為補(bǔ)充。