索何夫

之前說到推理和冒險(xiǎn)的結(jié)合最完美的是“尋寶”，在介紹了那么多電影之后，也不能漏掉一個(gè)重要的娛樂形式，就是游戲。其中最有代表性的是《古墓麗影》系列。作為RPG冒險(xiǎn)解謎游戲中的“常青樹”，《古墓麗影》系列的第一作從1996年誕生以來，在20多年來中反復(fù)推陳出新，讓玩家們跟隨著冒險(xiǎn)家勞拉走南闖北，與殺人犯、盜墓者、傭兵和其他危險(xiǎn)的牛鬼蛇神斗智斗勇，同時(shí)尋找一件又一件古人們遺留下來的寶藏。當(dāng)然，在這些寶物中，有些只存在于歷史傳說中，還有一些純粹是游戲制作者“腦洞大開”的產(chǎn)物，但更多的則在歷史上確實(shí)“查有此物”。讓玩家們?cè)诮饷苊半U(xiǎn)的同時(shí)，體驗(yàn)到收獲古代秘寶的滿足感。

“重生”的屎殼郎——護(hù)身符

甲蟲護(hù)身符——長翅膀的屎殼郎

就像大多數(shù)與考古扯上關(guān)系的游戲一樣，《古墓麗影》系列早期的冒險(xiǎn)和埃及大有關(guān)系——這位有著卷入神仙打架事件“光榮傳統(tǒng)”的冒險(xiǎn)家曾經(jīng)一度在考古時(shí)被古埃及的混亂、風(fēng)暴與陰謀之神賽特盯上，而要對(duì)付這個(gè)試圖擺脫封印的邪神，它的老對(duì)頭——復(fù)仇之神、冥王奧西里斯之子荷魯斯的護(hù)身符是必不可少的。雖然古埃及的神殿里顯然沒有封印過什么邪神，但護(hù)身符（talisma）這玩意兒直到希臘化時(shí)代（托勒密王朝）為止，都一直是埃及文化中不可或缺的重要組成部分。

自從前王朝時(shí)代開始，埃及人的畫墓和馬斯塔巴里就經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)這些飾品。有意思的是，雖然相當(dāng)一部分護(hù)身符上的圖案是荷魯斯之眼——在埃及的神話中，這個(gè)標(biāo)志代表著復(fù)活與重生、以及帝國的君權(quán)，但更多的護(hù)身符則被雕琢成圣甲蟲的形象。雖然翻譯過來的名稱里帶個(gè)“圣”字，但如果換成更通俗的說法，那些蟲子學(xué)名為蜣螂，其實(shí)就是我們俗稱的屎殼郎。

對(duì)于很多剛剛知道這一“冷知識(shí)”的人而言，很難理解埃及人為什么把這些推糞球的小東西刻在護(hù)身符上，用來祛邪擋災(zāi)、獲取“神力”。這是因?yàn)樵诎＜叭丝磥?，蜣螂推?dòng)糞球的行為與太陽的升起和落下頗為相似，而蜣螂幼蟲從糞球中出生則象征“重生”。于是，蜣螂也就成了生命力和重生的代表。在埃及中王國和新王國時(shí)代，蜣螂崇拜逐漸與對(duì)太陽神拉的崇拜一體化，因此出現(xiàn)了大量做工非常精美的鷹翼圣甲蟲護(hù)身符。這些蟲子長著巨大華麗的鷹翼（拉神的象征），頂著鮮艷而醒目的紅色日輪，將埃及人的神話賦予它的宗教意義表現(xiàn)得淋漓盡致。

從武器到“神器”——權(quán)杖

手持權(quán)杖的法老雕像

除了護(hù)身符外，權(quán)杖也是古代埃及文化中不可或缺的元素之一?！秳诶c奧西里斯神殿》中提到的“奧西里斯權(quán)杖”，正是埃及君權(quán)神授的標(biāo)志。（傳說中，奧西里斯是埃及文明和君權(quán)的締造者）。不過，雖然權(quán)杖本身被賦予了大量神圣含義，但這東西最早可沒這么“不食人間煙火”。早期的權(quán)杖其實(shí)是一種用來捶打敵人的釘頭錘，在埃及文明早期，被各個(gè)部落的軍事領(lǐng)袖作為權(quán)力的象征。當(dāng)埃及的君權(quán)開始被不斷神化，權(quán)杖也就失去了武器的用途，開始“穿金戴銀”，被加上各種華麗的裝飾，與握著它的埃及君主一起“高大上”了起來。

威力強(qiáng)大的石中劍

在早期西方神話——尤其是凱爾特和維京神話中，寄宿神力的武器也很常見。比如雷神托爾的鐵錘和奧丁的長槍，就經(jīng)常出現(xiàn)在各類影視作品中。與前兩者齊名的則是傳說中凱爾特人英雄亞瑟王所擁有的“石中劍”，各位相比通過各種動(dòng)漫影視以及游戲作品對(duì)它已經(jīng)并不陌生了。在《古墓麗影7》里，勞拉也遇到了這把圣劍，還用它打開了前往阿瓦隆的入口。在現(xiàn)實(shí)歷史中，這把傳說中無往不利的“石中劍”沒有守衛(wèi)住凱爾特人。不列顛的凱爾特人國家在西羅馬帝國衰亡之后的數(shù)個(gè)世紀(jì)中，被來自北歐和西歐的維京人、君特人、盎格魯人和撒克遜人所消滅，只有傳說保留了下來，并得到了這些新的“不列顛人”的認(rèn)可。至于游戲中勞拉攜帶劍的殘片的做法，也在某種程度上影射了中世紀(jì)歐洲人對(duì)于“圣遺物”的喜好——認(rèn)定擁有神圣物品的某個(gè)部分就能祛邪消災(zāi)的想法，讓當(dāng)時(shí)的歐洲黑市上充滿了“真十字架”或者“圣骸布”的殘片。

虛無的神圣性——匕首

相較于埃及與歐洲，古中國元素在冒險(xiǎn)類游戲中出現(xiàn)較少?！豆拍果愑啊焚Y料片中雖然出現(xiàn)了“秦始皇的西安匕首”，但它在真實(shí)的歷史中并不存在，只能算游戲方對(duì)東方文化元素的獵奇式虛構(gòu)。在古代中國，匕首這東西大多是刺客使用的實(shí)用武器，通常沒什么神圣含義。從專諸的魚腸劍，到荊軻使用的“徐夫人”無不如是。不過，“圣人”用過的匕首倒也會(huì)有自帶名人光環(huán)。比如《漢書》中就記載，篡漢的王莽收集的眾多證明其身份合法性的古代“圣物”中，就包括了“虞帝匕首”（傳說中舜帝曾經(jīng)使用的匕首），并將其作為護(hù)身符攜帶。在起義軍攻入長安，王莽不得不“避火宣室前殿”時(shí)，堅(jiān)信“天生德于予”的他仍然緊握著這把匕首不放，可惜并沒有產(chǎn)生“漢兵其奈予何”的效果。

薩滿與神道的器物崇拜

在古代日本，象征天授皇權(quán)的“三件神器”之一，就是天叢云劍。在古代東亞地區(qū)流行的薩滿教信仰中（其中一部分演化為了現(xiàn)代的日本神道教），對(duì)劍、鏡子等工具，以及象征“純潔”的玉器的崇拜普遍存在，這可以從日本古墳時(shí)代的古跡中大量出土的銅鏡和玉制品中反映出來。而面具也是薩滿教“通神”、“降神”儀式的常見道具——在講述勞拉第一次冒險(xiǎn)故事的《古墓麗影9》中，作為前人遺物出現(xiàn)的各種“能面”，事實(shí)上便是由薩滿教祭祀面具衍生而來的戲劇面具。

雖然有著大量戲說成分和硬傷（比如彌生＼古墳時(shí)代的“太陽女王”卻穿著江戶時(shí)代的和服），但《古墓麗影9》中提及的“邪馬臺(tái)”古國和卑彌呼女王倒是確實(shí)存在于歷史中的。雖然由于歷史記錄不足導(dǎo)致了諸多爭論，但一般認(rèn)為，“事鬼神”的卑彌呼與后來崛起的、基于神權(quán)的大和王權(quán)有著很大的關(guān)系，而日本皇權(quán)的象征之所以會(huì)是與薩滿教有著千絲萬縷關(guān)系的劍、鏡、玉“三件神器”（尤其是在整個(gè)東亞都受到普遍崇拜的玉器）也就不奇怪了。

不過，雖然在游戲和電影中，四處冒險(xiǎn)的“考古學(xué)家”們可以通過各種方式將古老的珍寶收入囊中，但我們還是得提醒一點(diǎn)：古人所留下的精神和物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，都是屬于全人類的財(cái)富，如果它們真的被發(fā)現(xiàn)并挖掘出來，那么最適合它們的歸屬之地，還應(yīng)該是博物館。