馮慧寧

大海的涌動(dòng)給地球帶來了永不停止的勃勃生機(jī)，金色灘涂邊上，朵朵浪花也帶來了屬于大海的寧靜與安詳。海是個(gè)擁有秘密的地方，越往深處，那波浪下的暗涌越發(fā)勾起人探索它的欲望，它有多么地變幻莫測(cè)，只有那些漂在海上的民族才知道。

靠海維生的京族人一生都在與海打交道，他們一邊無畏地乘風(fēng)破浪前行，一邊敬畏著打擾大海平靜的風(fēng)雨雷電，在沒有科學(xué)認(rèn)識(shí)的時(shí)代，這一切都被京族人視為了海神的喜怒哀樂。為了給出海的家人祈求平安，京族人每年都會(huì)舉行盛大隆重的哈節(jié)，通過唱歌給神靈聽的方式，祈禱海神給予保護(hù)和恩賜。

海洋孕育京族哈亭與神話

京族，中國目前唯一的一個(gè)既沿邊又沿海，并以出海捕撈為生的海洋民族。他們?cè)瓉砩钤谠侥贤可?，因追逐魚群而來，后在中國南部邊境小城東興上岸定居，與北部灣海域產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。他們從海洋里獵取自然的饋贈(zèng)，謀生成家，從海洋里尋找生活靈感，將海中穿梭的自由融進(jìn)民族飄逸的長(zhǎng)衫中，他們探索大海越深，眷戀越深，敬畏越深。

海洋賦予了依海而居的京族人生存與生活的資源，與風(fēng)浪搏斗了幾輩子的他們畏懼大海，又渴望征服大海。于是他們?cè)诤＿呅藿斯┓钌耢`的哈亭，以期望通過虔誠的敬奉，來獲得平靜無風(fēng)浪的海上航途以及豐收的漁獲。

每年哈節(jié)前，京族人會(huì)將家中打掃，布置整潔，穿著節(jié)日的盛裝云集在哈亭前，等待儀式的開始。哈亭是哈節(jié)舉行儀式的重要場(chǎng)所，每個(gè)京族村里都有一座哈亭，哈亭的建造傾注著京族人的心血，他們選用上等的木料建筑哈亭，在哈亭中裝飾上雙龍戲珠、諸神神座、楹聯(lián)詩詞等物件，極為精美。

哈亭的諸神神座中供奉著“五靈官”，即是主神 “鎮(zhèn)海大王”和副神 “高山大王”“光達(dá)大王”“安靈大王”“興道大王”，其中主神鎮(zhèn)海大王是京族人最為崇尚的降妖除魔的神，鎮(zhèn)海大王鏟除蜈蚣精的故事是在京族中流傳最為廣泛的哈節(jié)傳說。傳說中，智勇雙全的神仙鎮(zhèn)海大王為了京族漁民的安全，設(shè)計(jì)殺死了妖孽蜈蚣精，并將它斬成三段，頭變巫頭島，身變山心島，尾變成萬尾島，即是如今的“京族三島”。

哈節(jié)，京族人與海神歡聚盛宴

京族三島中的每個(gè)島舉辦哈節(jié)的時(shí)間都不一樣，萬尾島、巫頭島為農(nóng)歷六月初十，山心島則為農(nóng)歷八月初十，三島之外的一些海邊村落則在正月二十五。雖然日期各異，但哈節(jié)的節(jié)日形式與內(nèi)容基本相同。

在京語中，“哈”代表著“歌”，有著請(qǐng)神聽歌的意思，因此哈節(jié)除了是海洋民族特有祭神儀式之外，也是京族人的歌節(jié)。在哈節(jié)的迎神、祭神、“坐蒙”、送神四個(gè)必須環(huán)節(jié)中，京族人將唱歌和祭神融合，讓哈節(jié)成為了一個(gè)集祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂等功能為一體的節(jié)日。

每年哈節(jié)儀式的第一天，京族人都會(huì)組成一支迎神隊(duì)伍在吉時(shí)出發(fā)前往海邊迎接海神。浩浩蕩蕩的迎神隊(duì)伍由香公、翁祝、萬拜、哈頭、統(tǒng)唱、引唱，以及負(fù)責(zé)舉旗擎?zhèn)惴疥?duì)、抬香案臺(tái)方隊(duì)、抬神架臺(tái)方隊(duì)、各式鼓鈸方隊(duì)組成，一路上迎神隊(duì)伍鼓樂齊鳴，把歡喜的哈節(jié)氛圍灑滿了整個(gè)灘涂。到達(dá)海邊的迎神地點(diǎn)后，眾人要待香公和翁祝進(jìn)行迎神禱告、卜“杯珓”等儀式之后，才能將迎接到的海神“抬”回哈亭。

回到哈亭中后，京族人會(huì)用一根封庭桿架在哈亭中央的柱梁間，預(yù)示著已將神靈安置妥當(dāng)，除了海神，其他無關(guān)鬼神一律不準(zhǔn)進(jìn)入封庭桿之內(nèi)的哈亭。祭神環(huán)節(jié)是哈節(jié)儀式過程的核心，分為大祭和小祭，大祭是眾村民向神靈祭拜，而小祭則主要是以家庭為單位向神靈獻(xiàn)祭。大祭儀式極為講究，吉時(shí)舉行，統(tǒng)唱的人讀迎神祝詞為祭祀程序拉開序幕，眾人緊接著遵循奏樂，擺放祭品，解穢，給神靈進(jìn)獻(xiàn)香燭燒酒，翁祝誦讀祭文并焚燒紙寶、祭文等程序完成祭神儀式。在祭祀之后，人們會(huì)邀請(qǐng)“哈妹”們來娛神，娛神過程中“哈妹”穿插著表演傳統(tǒng)京族歌曲，跳“進(jìn)香舞”“進(jìn)酒舞”“天燈舞”等節(jié)目供神靈欣賞。

祭神過后，便是“坐蒙”，因?yàn)檠缦惺⒎挪穗鹊拈L(zhǎng)方形木盤在京族語言中被稱為蒙，所以哈節(jié)上的宴席也被稱為“坐蒙”?！白伞毖缦O(shè)在哈亭前，本地的京族成年男子會(huì)根據(jù)“鄉(xiāng)飲簿”中的順序，輪流成為“坐蒙”成員，即操辦宴席的主家，主家繞圓桌而坐，安排“坐蒙”菜肴，邀請(qǐng)其他各家前來參加“坐蒙”。來參加“坐蒙”的各家人也毫不吝嗇地拿出自家出海捕魚時(shí)得到的海味珍饈，自備美酒佳肴，讓參加哈節(jié)的人都可以共享節(jié)日的美味。

將“哈”唱給海神聽

“坐蒙”環(huán)節(jié)中，“哈妹”的歌聲和舞蹈將哈節(jié)的歡樂氣氛推到了高潮，哈節(jié)里唱給神聽的歡歌，猶如娓娓動(dòng)聽的天籟縈繞在人們耳邊。京族人大多能歌善舞，居于海邊的民族，所唱所舞的內(nèi)容皆與日之所見、夜之所聞?dòng)嘘P(guān)。

京族人唱哈的形式多樣，有時(shí)，“哈哥”會(huì)持琴奏樂，伴著“哈妹”們的輪流演唱，有時(shí)，會(huì)由哈妹一人獨(dú)唱，唱哈的歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，琴聲悠揚(yáng)。唱哈中述說故事的“喃詞”尤為情節(jié)生動(dòng)，京族人以“喃字”寫成“唱哈詞”，將其記錄在歌本中，歌本上所寫下的大多是京族民間宗教信仰、京族歷史傳說、男女情歌、以及生產(chǎn)生活新面貌等內(nèi)容，可見，唱哈里的一字一句訴說的都是京族人與大海發(fā)生過的種種故事，傳揚(yáng)的都是京族人與大海相處下獲得的人生經(jīng)驗(yàn)。

如果說唱哈是京族人與大海生活留下的歡歌，那舞蹈就是京族人與大海相處后所悟出的柔軟。唱哈時(shí)，嬌俏動(dòng)人的京族姑娘會(huì)身著白色長(zhǎng)衫，頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點(diǎn)燃蠟燭，兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根，跳起傳統(tǒng)的燈舞，蠟燭的光影隨著京族姑娘的身姿影影綽綽間忽閃忽亮，宛如深夜海灘上的點(diǎn)點(diǎn)捕蝦燈，煞是好看。

在京族姑娘勸慰神靈飲酒的《進(jìn)酒舞》中，又可見她們以雙膝微顫的三角步進(jìn)退往復(fù)于神案前，雙手在胸前靈活地翻花，一進(jìn)一退間，京族少女對(duì)諸神的愛戴和崇敬悄然流露。幾曲舞畢，哈亭內(nèi)外的人們?cè)缫寻崔嗖蛔⌒闹邢胍目鞓?，如海浪般的歌聲開始此起彼伏，伴著由近及遠(yuǎn)的人聲和笑聲，一曲曲人間的祥和之音飄向廣闊的夜空，也不知?dú)g歌樂舞是否可以傳到海的世界，讓“海神”也能聽一聽人間獻(xiàn)上的歌……

“唱哈”完畢，京族人們便念著《送神調(diào)》，舞著花棍送走神靈。整個(gè)“哈節(jié)”的儀禮便隨著京族人再次投入到海洋勞作中結(jié)束了。

與水有情，與海為友，京族人再次面對(duì)充滿未知的大海時(shí)，仍然會(huì)懷著無畏的心向更深處探索，將不知從何而起、不知如何應(yīng)對(duì)的困難和危險(xiǎn)以敬畏之心對(duì)待，在哈節(jié)中用歌舞、用供奉再次許下一個(gè)個(gè)希望生活平安富足的心愿。年復(fù)一年，當(dāng)他們?cè)俅魏叫性诖蠛Ｉ系臅r(shí)候，岸邊親人們唱哈的聲音，已然成為最嘹亮的指路曲。