顏僑宏

在泰國，向來是不乏古城、古寺的遺跡，曼谷玉佛寺、清邁素貼雙龍寺、大城馬哈泰寺，都是泰國人如數(shù)家珍的寶藏景點(diǎn)，但若提到華富里，樂天知命的當(dāng)?shù)厝艘欢〞?huì)問你，“是來看猴的吧？”也不知從何時(shí)起，這座位于泰國南部的靜謐小城，流著高棉和大城血液的三朝古都，成了猴子猴孫們嘯聚山林的樂土，而那些前來華富里看古跡的游客，都以為誤入了花果山。

泰國華富里，世界猴子城

在華富里，人們的記憶中似乎沒有猴子不在的場(chǎng)景。

Taweesak Srisaguan的便利店門前擺著老虎和鱷魚的毛絨玩具，與猴子斗智斗勇，是他如魚飲水的生活，由于附近一家廢棄電影院成了猴群的新?lián)c(diǎn)，而便利店里噴漆罐的吸引力絕不亞于香蕉和桃子，因此他不得不有所對(duì)策。

居民Kuljira Taechawattanawanna為了防止某些頑皮的不速之客，在窗外安裝了高架網(wǎng)，“我們住在籠子里，但猴子住在外面。它們的糞便無處不在，尤其是下雨天，氣味難以忍受。”快意恩仇的言語背后，摩擦和沖突似乎是庸常歲月中人與猴之間另一道樸實(shí)的風(fēng)景線。如若問及當(dāng)?shù)厝?，人與猴群之間的緣分從何而起，娓娓道來中，有著這樣一個(gè)傳說：

很久以前，華富里本來是座人跡罕至的山峰， 阿逾陀國王子羅摩取勝后欲行賞大將，其麾下猴王哈奴曼得其賞賜，隨后王子彎弓攬?jiān)?，射出一金箭，承諾箭下落的地方就歸猴王所有。后來金箭飛到這座山上，山峰化為平原，猴王用尾巴一卷，把泥土變成圍墻，便筑成了華富里。

據(jù)說在當(dāng)?shù)氐腖uuk Sorn Shrine廟里，巍然屹立著的巨大城柱，便是羅摩當(dāng)年射的那支箭。數(shù)百年來，哈奴曼手下的猴子大軍在這里安營扎寨，發(fā)號(hào)施令，華富里人也對(duì)這群為人們帶來幸福、運(yùn)氣和繁榮的猴子寵愛有加。

事實(shí)上，作為阿瑜陀耶王朝的陪都，華富里深受法國文化的影響，從以三峰塔為首的高棉式建筑中便可見一斑。在凡爾賽文化的熏陶下，王朝歷代的統(tǒng)治者培養(yǎng)了許多奇葩的喜好，比如養(yǎng)猴。隨著王朝衰敗，時(shí)代更迭，善良的華富里人并沒有將猴群趕走，于是數(shù)百年間人與猴和諧相處，成就了今天“猴城”的美談。

三峰塔上的猴群訴說著歷史

從曼谷乘火車到華富里，區(qū)區(qū)百余公里，緩緩流轉(zhuǎn)的窗外景致中，象征著泰國古城的斷壁殘?jiān)饾u映入眼簾，站臺(tái)上一尊猴雕栩栩如生，興奮著游人的神經(jīng)。距離火車站大約10分鐘步行路程，就是華富里的地標(biāo)建筑——三峰塔。

氣勢(shì)恢宏的三峰塔，顧名思義就是三座塔形建筑。三峰塔建于18世紀(jì)，是典型的高棉建筑，從塔下仰望，高約15米的三座高塔連成一氣，分別象征印度教的三大主神梵天、濕婆和毗濕奴。在之后漫長的歲月里，三峰塔經(jīng)過了多次加工和改造，增加了華富里風(fēng)格的佛像和佛殿，濃濃的婆羅門格調(diào)有如吳哥窟的建筑風(fēng)格，結(jié)合了印度教與佛教的特色。歷史與水土同聲，藝術(shù)和宗教齊鳴，雜糅了華富里百年血?dú)獾?，正是這三峰塔。

然而今日的三峰塔，與其說游人前來欣賞古建筑，不如說是為了拜訪猴群。目光所至，整座建筑儼然已被猴群攻占，無法無天的猴群上躥下跳、吃喝拉撒，絲毫不把佛像古物放在眼里。所幸塔身設(shè)有防護(hù)，猴群無法進(jìn)入塔內(nèi)，膩煩了猴群的游客也可以速速入塔，在晦明交錯(cuò)的寺廟遺跡里，在片刻間感受世俗外的佛門清凈。

常年盤踞的猴群，無疑也成全了三峰塔的香火，懂得感恩的泰國人深諳此理，于是招朋引伴，饗宴饗食，在三峰塔下增添了猴子節(jié)這濃墨重彩的一筆。

隨著象腳鼓和铓鑼的響起，身穿猴子服飾的當(dāng)?shù)厝嗽谒驴駳g，期間華富里市長會(huì)出席致辭，隨后豐盛的美食將向城市中的猴子們敞開供應(yīng)，節(jié)日也達(dá)到高潮。值得一提的是，為猴群準(zhǔn)備的食物種類繁多，令人垂涎，其中包括腰果、糯米、熱帶水果沙拉和一種名為Thong Yod的蛋黃制作的甜點(diǎn)，所有食物的量級(jí)更以噸計(jì)。

關(guān)于華富里猴宴的起源還有一種說法，一名喜歡猴子的商人將水果、果汁等放置于門前供猴子取食，鄰里也紛紛效仿。久而久之，華富里的猴子越來越多，成為一景，許多游客慕名而來，為當(dāng)?shù)貛硪淮蠊P收入。為感激猴子為華富里帶來的收入，也為繼續(xù)刺激當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，猴宴便從此流傳了下來。

被遺忘的三朝古都

一直被叫做猴城的華富里，也許會(huì)漸漸遺忘它本來的名字。

華富里，古時(shí)又稱羅斛國，自墮羅缽底帝國時(shí)代就已經(jīng)存在，在歷史洪流中，目視各大政權(quán)潮起潮落，頑強(qiáng)地在各大強(qiáng)權(quán)的爭斗中生存下來，終于在相當(dāng)于中國元代的時(shí)候修成正果，與泰族人自家建立的強(qiáng)權(quán)素可泰帝國共同治理著泰國大地。公元10世紀(jì)至13世紀(jì)，華富里曾是高棉人的一個(gè)重要城鎮(zhèn)，在這個(gè)古鎮(zhèn)上隨處可見高棉風(fēng)格的遺跡。但是和帕農(nóng)藍(lán)、披邁的吳哥風(fēng)格建筑相比，華富里明顯開始融匯了一些自己的建筑語言，正如同上文提到的三峰塔，除此之外還有閻羅王廟，瓦帕史瑪哈它寺，幫客塔等。

如果說上述遺址構(gòu)成了華富里的筋骨，那么大部分散落在街頭的斷壁殘?jiān)攀沁@座城市的血與肉。一磚一瓦，一礫一塵，無名無姓的造物堆砌了這座城市最深處的遺忘感，連同那些巨石壘成的野殿，斑駁的紋路、殘缺的城墻，這些昔日的王宮廢土在遺忘中融入了凡塵，成為當(dāng)?shù)厝说慕中幕▓@，猴子們的游樂場(chǎng)。

在“返祖”中找尋城市靈魂

隨著絕育計(jì)劃的啟動(dòng)，六月的華富里，“哀猴遍野”。6月26日，華富里野生動(dòng)物局完成了近500只猴子的絕育計(jì)劃，并表示絕育不是徹底控制猴群生態(tài)的辦法，他們?cè)跀M一個(gè)長期計(jì)劃，在城市另一邊規(guī)劃出一片保留地，為猴群打造家園。

但樹欲靜而風(fēng)不止，新冠肺炎疫情的影響仍未褪去。截止6月中旬，泰國在疫情后恢復(fù)正常生活生產(chǎn)的表現(xiàn)已排名亞洲第一，雖然泰國民眾都已經(jīng)回歸到正常的生活，但似乎仍然沒有明確的政策表示外國人可以入境。旅游業(yè)是泰國的支柱產(chǎn)業(yè)，占其經(jīng)濟(jì)總量近20%，作為城市名片的“猴經(jīng)濟(jì)”，也早已成為華富里不可割裂的一部份。可無論疫情與否，在發(fā)展和環(huán)境之間，在華富里與靈長類之間，始終懸著一個(gè)亟待解決的問題。

對(duì)于這次絕育計(jì)劃，平日里與猴群勢(shì)不兩立的便利店老板Taweesak Srisaguan，出人意料地松了口：“我經(jīng)?？吹剿鼈兊教幾邉?dòng)，在街上玩耍。但如果它們都走了，我肯定會(huì)很孤獨(dú)?！濒~和熊掌能否得兼，在當(dāng)局做出選擇之前，也許華富里人早已有了答案。