摘要：威廉·華茲華斯與孟浩然的兩首田園詩(shī)在意象描寫(xiě)、浪漫主義手法上有相同相似之處。在不同的文化背景下，兩位詩(shī)人雖都為田園派詩(shī)歌的代表人物，但兩首田園詩(shī)在主題表達(dá)、哲學(xué)內(nèi)涵、審美視角等方面各有特色，在意象的選擇和表達(dá)上也略有不同。分析兩位詩(shī)人的田園詩(shī)代表作相互融合、相互貫通的特征，從而展現(xiàn)中西方文化背景下的創(chuàng)作差異。

關(guān)鍵詞：威廉·華茲華斯 孟浩然 田園詩(shī) 對(duì)比

中圖分類號(hào)：I207.22? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0115-02

孟浩然（689—740），唐代著名山水田園派詩(shī)人，威廉·華茲華斯（William Wordsworth）（1770—1850）是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基人，也是英國(guó)浪漫派詩(shī)歌理論的創(chuàng)始人;他被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的自然詩(shī)人。他們將自己的親身經(jīng)歷融入詩(shī)歌中，從而寫(xiě)出自己所游歷過(guò)、觀賞過(guò)的山水田園風(fēng)光的詩(shī)歌。這兩位詩(shī)人雖同為田園派詩(shī)人，但其作品有著截然不同的意蘊(yùn)。華茲華斯的詩(shī)從自然出發(fā)，詩(shī)歌主題以自然景觀和塑造樸實(shí)無(wú)華的平民形象為主，以細(xì)膩的觀察角度，展現(xiàn)出內(nèi)心豐富的情感魅力。他有著西方的神秘色彩，崇尚回歸自然、純粹，將自己對(duì)上帝的欽佩之情用真摯的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。孟浩然雖處于一個(gè)山水田園派詩(shī)人輩出的時(shí)代，上有“大小謝”、陶淵明，下有王維;但他用清淡樸素的語(yǔ)言描繪出一幅幅讓人沉醉其中的景致，寧?kù)o安詳中透露出對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)，表達(dá)著他對(duì)于理想生活的追求。孟浩然的詩(shī)歌語(yǔ)言滿足了讀者接近自然風(fēng)光的愿望和幻想，描寫(xiě)出的景致看似簡(jiǎn)單純樸，卻常常能夠引起共鳴，為詩(shī)篇營(yíng)造出遐想的空間。本文通過(guò)對(duì)比兩位詩(shī)人兩首田園詩(shī)在意象、主題、審美視角上的異同，加深讀者對(duì)他們?cè)姼璧睦斫狻?/p>

一、華茲華斯與孟浩然作品中的意象對(duì)比

華茲華斯和孟浩然同為田園派詩(shī)人，各自的作品《詠水仙》和《過(guò)故人莊》，有著不同的意象，但是表達(dá)出了相似的情感。對(duì)比分析兩人所處的文化背景差異，可以進(jìn)一步解答意象表達(dá)的不同?！哆^(guò)故人莊》用樸實(shí)的語(yǔ)言，描繪出一幅讓人浮想聯(lián)翩的秀麗景象。求仕遭遇的曲折磨難仿佛在田園生活中得到了極大的彌補(bǔ)和釋放：生活雖然清貧，但還有摯友間的情誼，足以使詩(shī)人心靈在這苦悶不堪的生活中得到一絲慰藉;農(nóng)事雖然辛苦，但還有心靈世界的滿足。讀罷《過(guò)故人莊》，仿佛置身于田園之中，不僅僅讓人從視覺(jué)上跟隨詩(shī)人一起游歷田園，更是給人心靈以慰藉?！哆^(guò)故人莊》中出現(xiàn)的意象有：田家、雞黍、綠樹(shù)、青山、場(chǎng)圃、桑麻，這些意象是田園生活中極為常見(jiàn)的景物，毫無(wú)特殊之處;但在《過(guò)故人莊》中，在孟浩然的眼里，他的筆下所勾勒出的是一個(gè)他自己向往的生活，獨(dú)具一格的審美世界，帶著一抹浪漫的色彩。在故人的田莊里，一切都是那么和諧、平等、真誠(chéng)。孟浩然的《采樵作》和《南山下與老圃期種瓜》兩首詩(shī)真實(shí)地刻畫(huà)出詩(shī)人親自務(wù)農(nóng)的情景，因此他的隱居也是真正的田園生活。

與孟浩然所表達(dá)的意象有所不同，華茲華斯在《詠水仙》中的水仙花不再以花的身份出現(xiàn)，它被賦予神秘的感情色彩。詩(shī)篇帶著西方的神秘色彩出現(xiàn)，能夠引起讀者的共鳴。華茲華斯的詩(shī)歌中體現(xiàn)出他對(duì)于個(gè)體無(wú)可厚非的情感。在《詠水仙》的開(kāi)篇，詩(shī)人將自己幻化為一朵孤獨(dú)存在的流云，自由自在地漂浮在高聳的群山之中，彰顯出詩(shī)人的怡然自得。在詩(shī)篇的最后，詩(shī)人運(yùn)用了擬人的修辭手法：水仙隨風(fēng)翩翩起舞，周圍的景色不及水仙身姿的曼妙。詩(shī)人對(duì)于水仙的形象刻畫(huà)，暗示詩(shī)人的內(nèi)心也是如此地渴望著感情、朋友的陪伴，但始終在高高的天空中飄蕩。詩(shī)人用水仙這一意象，由于水仙也如詩(shī)人一般，擁有獨(dú)立思想和情感意識(shí)，水仙給予了華茲華斯內(nèi)心的歸屬感。這個(gè)意象的運(yùn)用，使得水仙被他賦予了情感，亦如孟浩然在《過(guò)故人莊》中，因有朋友的陪伴而倍感安慰。因此，雖是不同詩(shī)作的意象表達(dá)，但孟浩然和華茲華斯的作品，表達(dá)的感情產(chǎn)生了很大的共鳴。

二、華茲華斯與孟浩然作品的主題對(duì)比

華茲華斯和孟浩然在詩(shī)作中，選取的意象雖然不同，但是都借助了這一重要載體，寄托了自身的情感和態(tài)度。由于兩個(gè)人的時(shí)代環(huán)境和背景不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，因此兩個(gè)人的詩(shī)作主題也不一樣。華茲華斯童年時(shí)生活在英國(guó)北部，茂密的森林，美麗的花朵，波光粼粼的湖泊，與自然的親密接觸，造就了他對(duì)大自然的熱愛(ài)。大自然成了華茲華斯心靈的寄托，因此在《詠水仙》中，飽含詩(shī)人的情感。而孟浩然出生于飽讀詩(shī)書(shū)的家庭，受到的是儒家思想教育，從小的耳濡目染使他走上了仕途。他的求仕道路艱辛坎坷。孟浩然又長(zhǎng)期生活在田園之中，使他創(chuàng)作出富有田園詩(shī)意的作品。華茲華斯和孟浩然的創(chuàng)作背景和時(shí)代不同造就了風(fēng)格上的差異，對(duì)田園生活的熱愛(ài)使得兩人產(chǎn)生了文化的碰撞。

1.華茲華斯詩(shī)作的主題

華茲華斯的作品《水仙花》充分展現(xiàn)了他對(duì)自然的熱愛(ài)，凸顯出大自然風(fēng)光的婉約與雄偉壯闊。受西方思想的影響，華茲華斯的作品里面充滿了對(duì)自我意識(shí)的表現(xiàn)?！对佀伞返膭?chuàng)作基于他去法國(guó)參與革命活動(dòng)的結(jié)果——法國(guó)革命的失敗，這是始料未及的。詩(shī)人由此遭受了沉重的打擊和滿心的失望，后來(lái)在親友的幫助下，情緒逐漸恢復(fù)。這首詩(shī)寫(xiě)了他途經(jīng)烏爾華特湖畔時(shí)所觀賞到的場(chǎng)景。在《詠水仙》的創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人的心情也得以平復(fù)。詩(shī)中詩(shī)人含著對(duì)于往昔生活的懷念和贊賞，他秉承著內(nèi)心的自由，充滿了對(duì)自然的敬畏和自我反思，不再是懷著滿腔熱血一意孤行。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)自我情感的重要，又強(qiáng)調(diào)自然是一種神秘而又令人堅(jiān)定的力量，滿足精神需求，給靈魂以引導(dǎo)。

2.孟浩然作品中的主題

《過(guò)故人莊》用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言描繪出鄉(xiāng)村的真實(shí)風(fēng)景，抒發(fā)了朋友間的真摯友誼，也表達(dá)出了賓主間的親密。從《過(guò)故人莊》主題表達(dá)來(lái)看，“故人”提供給孟浩然的物質(zhì)生活只是那簡(jiǎn)單的一頓“雞黍”飯，在詩(shī)人的眼中，這并非常人所認(rèn)為的再平常不過(guò)了，此情此景給予孟浩然內(nèi)心極大的慰藉。仕途的不順，求官過(guò)程中的艱辛，讓詩(shī)人內(nèi)心長(zhǎng)期處于壓抑的狀態(tài)。從詩(shī)句里的“雞黍”飯等最低的物質(zhì)足以滿足詩(shī)人的需求可以看出，他真正追求的是精神上的滿足，希望在山水田園之中找到安慰，以至于孟浩然的詩(shī)多平淡、樸素，就如他本人一樣，無(wú)需加以修飾。在這個(gè)背景下，孟浩然迫切地想要在山水間、田園生活中尋找到一絲心靈的慰藉。正如《田園作》中的“鄉(xiāng)曲無(wú)知己，朝端乏親故”，感受到的是詩(shī)人仕途不通，內(nèi)心世界得不到滿足，無(wú)處宣泄。孟浩然之所以能夠?qū)懗鲆鹱x者共鳴的田園詩(shī)歌，是由于他最終沒(méi)有入仕做官，長(zhǎng)期與大自然打交道，在田園中生活的經(jīng)歷，使得孟浩然的田園詩(shī)極具生活氣息。

三、華茲華斯和孟浩然的審美視角對(duì)比

在華茲華斯的觀點(diǎn)里，詩(shī)人若要?jiǎng)?chuàng)造出人與自然的和諧，就要擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，投身到大自然中，去品味它。《詠水仙》營(yíng)造出來(lái)一種人與水仙花共舞的景象，仿佛已置身于花海之中。從審美視角看，詩(shī)人勾勒出一幅璀璨星辰般的水仙自然景觀圖，大量使用修辭手法，描繪出水仙傳神的優(yōu)美形象。在華茲華斯看來(lái)，詩(shī)人必須讓讀者或者欣賞者感覺(jué)到閱讀的快樂(lè)，并且領(lǐng)悟閱讀的真正意義。華茲華斯特別推崇深邃的思想，認(rèn)為詩(shī)歌一旦有了深邃的思想，就有了靈魂和生命。在《詠水仙》中，水仙被賦予了生命，它不再是毫無(wú)生氣的植物，而是寄托了詩(shī)人情感的靈魂之物。

孟浩然以行云流水般的筆調(diào)，動(dòng)靜結(jié)合地描寫(xiě)山水景象，悠然自得地欣賞美景，對(duì)自然景致的描述也隨著方位在自然地轉(zhuǎn)移，欣賞他的詩(shī)篇時(shí)猶如欣賞一幅漸次展開(kāi)的山水畫(huà)卷。孟浩然對(duì)于田園生活的向往也體現(xiàn)在《宿桐廬江寄廣陵舊游》中，整首詩(shī)詩(shī)風(fēng)恬淡清新，如“山瞑聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭”。孟浩然的詩(shī)呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的氣勢(shì)，將所游所看之境用詩(shī)句描寫(xiě)出來(lái)，這些都是詩(shī)人在旅途中看到的景物，頗有一氣呵成之感，使人置身于美景之中，不可自拔。詩(shī)人的感情指向與隨波逐流的船的前行方向保持一致，既加快了船速，又強(qiáng)化了詩(shī)人的興致，也充分體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)悠然自得生活的向往之情。在《過(guò)故人莊》中，詩(shī)人因得到了故人的簡(jiǎn)單招待，精神需求得到了極大的滿足，可見(jiàn)孟浩然善于從生活的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)美，在田園美景里享受生活。

四、結(jié)語(yǔ)

華茲華斯和孟浩然都是屬于田園派詩(shī)人，分別在英國(guó)文學(xué)史和中國(guó)文學(xué)史上取得了杰出的成績(jī)。兩位詩(shī)人都對(duì)所領(lǐng)略到的美景和經(jīng)歷之事進(jìn)行了詳盡描述，同時(shí)借助多種意象表達(dá)自身情感和感悟。孟浩然的《過(guò)故人莊》和華茲華斯的《詠水仙》都是表達(dá)了自己對(duì)精神世界的追求和返歸自然的喜悅，生動(dòng)刻畫(huà)了詩(shī)人眼中美好的田園景色。孟浩然是在大自然中感悟生命的自由，強(qiáng)調(diào)的是自然和人的和諧統(tǒng)一;華茲華斯則是在自然中凈化心靈，感悟自我，推崇的是實(shí)現(xiàn)主體的自我價(jià)值。不同的時(shí)代背景、文化背景和個(gè)人生活經(jīng)歷，使兩個(gè)人在運(yùn)用意象的方式上存在一些差異，意象的含義和特征也不盡相同。兩人作詩(shī)風(fēng)格的差異，也充分體現(xiàn)了中西方文化的差異。

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責(zé)任編輯：趙世鵬

[作者簡(jiǎn)介]李冉，河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。