楊俊杰 鄭嘉琦 齊豐妍

摘要：紹興在歷史長河中積淀了濃厚的古越文化，紹興地區(qū)的古臺門建筑數(shù)量龐大，傳承了古臺門建筑形式以及精美的裝飾藝術(shù)，其地域特色顯著，體現(xiàn)了越族人民聚族而居的特點。在建筑裝飾中蘊含的哲學(xué)思想寄托了人們對“中庸”思想的追求，并且風(fēng)水文化深耕于紹興民居的各方面，“風(fēng)水”展現(xiàn)的是一種對稱、居中的格局，通過三雕反映在建筑群體規(guī)劃上以及建筑裝飾細(xì)節(jié)中，并成為中國古建筑建造與設(shè)計的形態(tài)指南和寓意指向。

關(guān)鍵詞：紹興古臺門;建筑裝飾;裝飾藝術(shù)

1前言

“臺門”源自春秋戰(zhàn)國并流行至西漢時期，是古越地區(qū)的傳統(tǒng)建筑形式，并有天子諸侯臺門，天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀的說法^[1]，紹興臺門建筑逐漸成為浙江水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居的典范。

“臺門”最初是對士商之人住宅的稱謂，是名門望族所建造的具有一定規(guī)模形態(tài)的院落入口，并通過對臺門的裝飾來彰顯身份與地位，隨后由于其特殊的象征性與裝飾性，逐漸演變成紹興傳統(tǒng)民居形式的稱呼。臺門的裝飾內(nèi)涵是百姓祈求富貴平安、求神庇佑的內(nèi)心需求，同時兼顧防潮功能。臺門由天井、臺門斗、側(cè)廂、堂屋、座樓等元素組成，交替延伸。被譽為“臺階上的門戶”。清代翟灝的《通俗編·居處》中記載，“凡高大之門，時俗漫呼之曰臺門，雖未嘗有筑土為基之實，而其名僭矣^[2]。在周家臺門區(qū)域內(nèi)，多種臺門形式聚居于此形成了臺門街區(qū)，曾經(jīng)街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)裝飾以及細(xì)節(jié)所構(gòu)成的地域建筑語言表達出了不同的建筑裝飾藝術(shù)?！?/p>

2紹興古臺門概述

2.1地域特征

紹興位于浙江省東部地區(qū)，春秋戰(zhàn)國時期越國都城名會稽，屬越族。公元前473年，越王勾踐殲滅吳國后不斷壯大，由此紹興成為越族文化的誕生地。地域性建筑就是建筑于具體環(huán)境中，受到的地區(qū)的地形條件、自然條件、氣候條件以及當(dāng)?shù)匚幕戎T多因素影響下形成的地域文化特色。紹興建筑比較典型的建筑形式主要有臨水建筑和臺門建筑，臨水建筑是臨水而建的建筑形式，具有濃厚的水鄉(xiāng)特色，臺門民居建筑則體現(xiàn)了聚族而居的特點。紹興千百年來的民俗風(fēng)情延續(xù)到古臺門傳統(tǒng)建筑中，從內(nèi)部空間角度看，建筑形態(tài)以及裝飾技藝更多的體現(xiàn)了人文風(fēng)情和神學(xué)文化，而建筑外部則主要體現(xiàn)了自然適應(yīng)性，都較好的保存了地域性建筑特色。

2.2文化特征

文化是一種社會現(xiàn)象，是由人類社會生活中誕生的產(chǎn)物?！兑住べS卦·彖傳》：剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。古越文化是幾千年來越族人民的信念所在，體現(xiàn)出各個村落之間的思想理念、社會習(xí)俗以及文學(xué)藝術(shù)等方面。在紹興現(xiàn)存的多數(shù)老臺門為明清遺留，該時期的臺門建筑是官宦、士商階層的主要住宅形式，某種意義上是中原南遷文化與聚族耕讀傳統(tǒng)相結(jié)合形成的建筑形式。在清朝的科舉制盛行時，凡家戶之中有中舉之人即可樹旗桿于門前，故稱“旗桿臺門”;越地居民有聚族而居的傳統(tǒng)，因此不少古臺門都以姓氏冠名，如著名的周家新老臺門、壽家臺門、杜家臺門等;有些則以建筑特點稱呼臺門，如歪擺臺門、竹絲臺門、石庫臺門等。有的臺門形式以官職或仕進為號，如尚書臺門、翰林臺門、狀元臺門等。任何一種藝術(shù)形式都是特定文化與民族精神的載體，紹興老臺門的建筑裝飾更多體現(xiàn)在室內(nèi)木雕裝飾中，它是幾百年以來積淀的美學(xué)藝術(shù)結(jié)晶。

2.3風(fēng)水特征

“風(fēng)水”古時也稱堪輿術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)的是古人避禍求福的心理訴求和審美取向，其存在的形式深入貫穿于古人的文化和生活，形成完整的學(xué)說體系并具有重要的地位?！帮L(fēng)水”由各種哲學(xué)理論推導(dǎo)而來，體現(xiàn)了古代人民追求平安幸福、藏福納祥的美好心理訴求。因此風(fēng)水理論在古代人民生活的建筑裝飾中得以體現(xiàn)。

紹興古臺門傳統(tǒng)建筑常見曲線型紋飾正是風(fēng)水學(xué)中“曲則有情，曲則生吉”的觀念，如卷草紋、如意紋、萬字紋以及S形紋樣等。多數(shù)建筑紋樣都含有固定的構(gòu)造形式和不同的象征寓意，如牡丹代表富貴、龜鶴象征長壽、太極圖象征陰陽相生、生生不息等。在建筑裝飾中的各式圖案是對風(fēng)水理念的展現(xiàn)，既是淵源流長的中國傳統(tǒng)文化，也是古代人民對美好生活的追求。傳統(tǒng)建筑裝飾中的魚類等水系動物象征著“水滅火”的理念，祈求天災(zāi)人禍的遠(yuǎn)離，祝愿建筑不受侵蝕，這正是與風(fēng)水觀念相結(jié)合的產(chǎn)物。

紹興臺門建筑的房屋和墻壁上常有形態(tài)各異的磚石雕刻。常見的雕紋起初是為了建造房屋時保求平安所用，隨后逐漸演變成裝飾性物件，并且是百姓為辟邪驅(qū)妖所創(chuàng)作的紋樣在風(fēng)水上，建筑裝飾要符合“吉氣曲走，煞氣直走”的理念，用帶有辟邪、福到的圖案擋住“煞氣”防止直入宅院，并通過“曲則生吉”的雕紋將其轉(zhuǎn)化成“吉氣”。在歷史的變遷中，風(fēng)水理論作為古時人民的信仰，將其附之于建筑裝飾中，對紹興的古臺門建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。臺門建筑作為一個獨立宅院，坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價值。整體布局以中軸線對稱，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，建筑外觀典雅和諧、錯落有致。裝飾方面，清磚門罩，漏窗，石雕，木雕與建筑物融為一體。

2.4哲學(xué)思想

中國具有較早的哲學(xué)思想，有儒、釋、道等多家思想。從古至今，中國傳統(tǒng)建筑在形式上不同于其他國家建筑的文化及體系，哲學(xué)思想的融入是傳統(tǒng)建筑文化的轉(zhuǎn)變。從廣義方面來講，對中國傳統(tǒng)建筑有較大影響的哲學(xué)思想是以“禮”為中心的儒家思想和崇尚自然思想、自我頓悟的禪宗思想，以及以易經(jīng)為基礎(chǔ)的風(fēng)水學(xué)思想^[3]。在于中國古代思想中，中庸是儒家思想過猶不及的態(tài)度形式，《論語》中記載“中庸之為德也，其至矣乎”^[4]。在臺門建筑的布局形式中，整體居中對稱的設(shè)計，以門廳作為中軸線正是體現(xiàn)了中庸的思想。

“天人合一”思想貫穿于整個中國文化發(fā)展史中，并起到?jīng)Q定性作用。紹興古臺門建筑雖受制于地域、氣候、民族等因素，但是利用各種形式的結(jié)構(gòu)在建筑形式中表現(xiàn)。臺門建筑中的“天人合一”思想是作為最初的哲學(xué)概念之一，例如：天井將陽光照射進院落將人的視線轉(zhuǎn)移向天空，是人與天之間的密切交流。屋檐瓦當(dāng)中的裝飾完成排水的同時，也是人與雨之間交融，人們將心中的期許繪制于瓦當(dāng)之上，通過雨水的流動將內(nèi)心的訴求傳達給上天。將龍鳳刻于瓦當(dāng)中，是吉祥、權(quán)勢、地位的象征，是幸運、成功的標(biāo)志（圖1）。這些正是“天人合一”的具體體現(xiàn)。古臺門建筑空間中各結(jié)構(gòu)之間，既具有一定的順序關(guān)系，又相互穿插協(xié)調(diào)，這是中國傳統(tǒng)建筑中多種哲學(xué)思想中的融合，使得我國傳統(tǒng)建筑蘊含獨特的文化意蘊。

3紹興古臺門三雕裝飾藝術(shù)

紹興老臺門建筑中的裝飾藝術(shù)，是將民俗、審美與哲學(xué)思想結(jié)合，附加于建筑實體之上，形成形態(tài)各樣的石雕、木雕、磚雕，多用于門頭裝飾，窗欞，隔扇、斜撐等結(jié)構(gòu)中，例如周家老臺門院落前后共四進：門斗、大廳、香火堂和座樓。中軸兩側(cè)為廂房，東廂十二間，西廂十一間加一弄，除前三間為平屋外，其余為樓屋^[5]。建筑中大量傳統(tǒng)的雕刻形式是民間工匠技藝的重要展示，紋樣豐富、圖案典雅，并且部分構(gòu)件造型通過象征寓意手法，將更深層次的裝飾藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)展與深化，代表了時代的記憶和民間文化的傳承。（圖2）紹興臺門建筑的漏窗構(gòu)造，常見在外院墻、院內(nèi)隔墻等輔助房間的氣窗，主要起著采光通風(fēng)，增加空間層次，減少空間的閉塞感。多數(shù)庭園建筑中的漏窗，多以石雕、磚雕為主，部分廂房內(nèi)的漏窗裝飾是以木雕為基礎(chǔ)。

3.1石雕裝飾藝術(shù)特色

石雕裝飾常見于臺門建筑的漏窗、圍墻頭、屋檐、屋脊等部位中，各種雕飾紋樣豐富，含有多樣的花、鳥、魚、蟲等造型，展現(xiàn)的是精湛雕刻技藝，這是幾千年的傳承積淀。房屋構(gòu)建的檐部處理除利用斗拱以外，也采用挑檐枋、撐拱等結(jié)構(gòu)對整體結(jié)構(gòu)進行加固，并輔以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)裝飾，常見的有云卷、靈芝、卷草等紋樣。紹興地區(qū)的石雕種類繁多，如周家臺門的門頭石雕造型古樸，富有裝飾感。

“漏窗”最初是封建住宅等級制度下的產(chǎn)物，明清時期建造的深宅大院之中，空間的通透性以及空氣流通難以得到保障，漏窗應(yīng)運而生，隨著人們對審美的追求，低調(diào)中產(chǎn)生的漏窗逐漸成為奢華的象征?！兜赖陆?jīng)》曾說：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨^[6]。闡釋的是“有無”虛實的辯證關(guān)系。漏窗，通過隱約的風(fēng)景與現(xiàn)實的存在，實現(xiàn)了“虛實相生”的藝術(shù)效果，達到了視覺空間的延申，“虛”帶來的是藝術(shù)意蘊。漏窗之中的各式各樣的圖案配合窗外的風(fēng)景，實現(xiàn)了“一個漏窗一個景”的場景。漏窗之中的卷草紋、回型紋作為常見的建筑裝飾，蘊含人們對生活的期盼和對理想生活的憧憬。

3.2磚雕裝飾藝術(shù)特色

臺門建筑外墻形式能客觀反映主人的身份、地位。如商賈臺門形式規(guī)模宏大，外觀森嚴(yán)，用材考究。外墻材料多用磚石砌筑，以青石板為基，身份高貴的家族，疊筑的青石板越多，外磚墻上常見石雕漏花窗。臺門建筑中磚雕常見于建筑大門以及門罩，“門”在舊時社會中有著極其特殊的地位。門罩是入口的標(biāo)志，同樣是每戶人家貧富的象征。在調(diào)查中的紹興臺門中，多數(shù)是簡單的門罩造型，門罩即簡單的門樓，在結(jié)構(gòu)和造型上更簡潔。門罩通常是門頭墻上用青磚壘砌出的結(jié)構(gòu)形式，并鑲刻磚雕作為裝飾。（圖3）門樓中的建筑內(nèi)容有著多種多樣的生動形象，象征富貴平安的圖案如 “花開富貴”、“竹報平安”以及“牡丹”等。象征健康長壽的圖案例如“蝙蝠”、“仙桃”等。磚雕裝飾其內(nèi)容不僅僅是一種裝飾藝術(shù)，更是寄托了百姓對于美好生活的愿望。

3.3木雕裝飾藝術(shù)特色

古臺門建筑裝飾中的傳統(tǒng)木雕主要集中在廳堂以及各個結(jié)構(gòu)部件上，如門窗、格柵、窗欞、牛腿裝飾，題材也多趨向于吉祥富貴、求神祈福、多子多孫、鎮(zhèn)宅避兇等，交錯的運用雕刻技藝，利用浮雕、半圓雕、透雕等技法。紹興老臺門建筑中窗欞格的裝飾應(yīng)用廣泛，廂房、大廳等門廊主要由木材質(zhì)構(gòu)成，多利用木雕構(gòu)成繁多的裝飾圖案，隔窗上同樣雕刻各種花紋。木雕裝飾成為建筑中重要的構(gòu)成元素之一，圖案中常含有方格眼、井口紋、銅錢紋、萬字紋等，其花鳥魚蟲、奇珍異獸、神話傳說等融入進建筑裝飾中。例如木門中的“暗八仙”是常用來作為門板上的裝飾，既代表神通廣大的法術(shù)，也寓意吉祥如意、平安福祉、祝頌長壽，通過具體的形象將人們內(nèi)心的含義寄托于木雕之上。

4結(jié)語

紹興古臺門建筑是古越文化影響下的產(chǎn)物，又是紹興傳統(tǒng)文化、文人情懷的延續(xù)。隨著古越文化和紹興的不斷發(fā)展，古臺門建筑的發(fā)展和保護日漸重視，吸引更多的學(xué)者對古越文化影響下紹興古民居建筑進行研究，深入發(fā)掘紹興古民居的建筑精華，傳承浙東紹興民居建筑的裝飾藝術(shù)，將古建筑中的藝術(shù)古韻，延續(xù)到現(xiàn)代建筑之中。將現(xiàn)代裝飾藝術(shù)扎根于傳統(tǒng)文化之中，充分體現(xiàn)了紹興傳統(tǒng)文化中人與自然環(huán)境的和諧、統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]? 黃銘，曾亦.春秋公羊傳[M].中華書局，2016.

[2]? 翟灝.通俗編[M].東方出版社，2012.

[3]? 宋志爭.淺析中國傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)思想[J].城市建設(shè)理論研究，2012，（30）.

[4]? 孔子，朱慶.論語[M].中國文聯(lián)出版社，2016.

[5]? 屠劍虹.別具一格的民居紹興臺門[J].浙江檔案，2016，（10）.

[6]? 老子.道德經(jīng)[M].吉林出版社，2014，（10）.

作者簡介：楊俊杰（1998-），男，浙江湖州長興人，研究方向：家具與室內(nèi)空間設(shè)計。

通訊作者：齊豐妍（1984-）女，碩士，講師，研究方向：傳統(tǒng)民居保護與利用。

基金項目：2019年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（201913283014）;2019年度高等學(xué)校國內(nèi)訪問學(xué)者“教師專業(yè)發(fā)展項目”（FX2019063）。

（作者單位：浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院）