左媛媛　趙少欽　李自智　吳非　祁苑紅

[摘要] 大湄公河次區(qū)域幅員遼闊、民族眾多，因地緣、族緣和歷史因素，構(gòu)成了“和而不同”的區(qū)域性傳統(tǒng)醫(yī)藥文化與技術(shù)，傳統(tǒng)醫(yī)藥文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交往歷史。通過梳理大湄公河次區(qū)域各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的交流歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，從“生態(tài)危機(jī)”“代際傳承”等方面，分析了當(dāng)前大湄公河次區(qū)域各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化發(fā)展存在的問題與不足;并建議從“開展傳統(tǒng)醫(yī)藥人才聯(lián)合培養(yǎng)”“研究上引入新學(xué)科”以及“開展跨國(guó)境、跨民族的國(guó)際合作開發(fā)”等幾個(gè)方面入手，提升湄公河次區(qū)域各國(guó)間傳統(tǒng)醫(yī)藥合作交流的深度和廣度，加強(qiáng)各國(guó)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的繼承和保護(hù)。

[關(guān)鍵詞] 大湄公河次區(qū)域;傳統(tǒng)醫(yī)藥文化;交流;傳承;保護(hù)

[中圖分類號(hào)] G125? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ? [文章編號(hào)] 1673-7210（2020）06（c）-0185-04

[Abstract] Greater Mekong Sub-region is well known for its vast territory， abundant resources and multi nationalities， due to its geographical， national as well as historical factors that forms regional traditional medicine′s unique culture and technology coexist in the way of harmony in diversity， therefore， traditional medicine culture exchange and communications in Greater Mekong Sub-region has a long and profound history. The paper sorts out the exchange history and current development on traditional medicine from the perspective of ecological crisis and intergenerational transition to analyze the problems and shortcoming of traditional medicine culture development in Greater Mekong Sub-region countries， and puts forward suggestions such as cultivate traditional medicine personnel jointly， introduce new discipline in research and international cooperative development based on cross-border and cross nations. With the aim of promoting exchange level and scale on traditional medicine as well as strengthen inheritance and protection in Greater Mekong Sub-region countries.

[Key words] Greater Mekong Sub-region; Traditional medicine culture; Exchange; Inherit; Protect

瀾滄江-湄公河是亞洲一條十分重要的國(guó)際河流，中國(guó)境內(nèi)段稱為瀾滄江，中國(guó)境外段稱為湄公河，全長(zhǎng)4880公里。大湄公河區(qū)域的總面積有256.86萬平方公里，居住著90多個(gè)民族，人口約3.2億。湄公河次區(qū)域國(guó)家與中國(guó)西南部有著漫長(zhǎng)的國(guó)境線，90多個(gè)民族的直系中有16個(gè)民族沿國(guó)境線跨境而居。由于天然的山水相連，區(qū)域內(nèi)各民族同根同源，語言相近，習(xí)俗相似;又因?yàn)閲?guó)別、宗教的差異，各民族還孕育出了各具特色的原生態(tài)民族文化，而傳統(tǒng)醫(yī)藥文化更是其中最重要、最具代表性的文化符號(hào)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)藥交流從未停止，并逐漸相互交融，各民族創(chuàng)造出的“和而不同”的傳統(tǒng)醫(yī)藥技術(shù)與理論，不但灌溉出大湄公河次區(qū)域（GMS）這塊燦爛而豐富的文化沃土，更為流域內(nèi)各國(guó)人民的繁衍生息、健康生活做出了重要貢獻(xiàn)。

對(duì)GMS傳統(tǒng)醫(yī)藥文化交流情況的調(diào)查和研究，進(jìn)一步梳理南亞、東南亞國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥人才的需求狀況，研究一套適合該區(qū)域國(guó)情、民情的傳統(tǒng)醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系，理論上可以加強(qiáng)這些地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)藥的溯源研究和資料整理保護(hù)，在實(shí)際應(yīng)用上也可以為GMS國(guó)家傳統(tǒng)醫(yī)藥專業(yè)人才的培養(yǎng)提供指導(dǎo)性意見，為區(qū)域各國(guó)間傳統(tǒng)醫(yī)藥的交流打造人才基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)促進(jìn)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的傳承和保護(hù)工作都有重要的意義。同時(shí)，相關(guān)研究成果還可以為中醫(yī)藥國(guó)際化、國(guó)家的“一帶一路”倡議服務(wù)，為云南省“建設(shè)面向南亞東南亞輻射中心”發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)，為中醫(yī)藥高等院校對(duì)外教育發(fā)展服務(wù)。

1 GMS傳統(tǒng)醫(yī)藥文化交流的背景

在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在適應(yīng)自然、挑戰(zhàn)自然的艱難歷程中，由于地域性（氣候類型、植物區(qū)系、自然條件、自然資源等），民族性（習(xí)慣、風(fēng)俗、文化、宗教信仰等）和傳統(tǒng)性（民族歷史、人文條件等）的不同，世界不同地區(qū)都積累了極其豐富又各有異同的醫(yī)藥應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，形成了不同的傳統(tǒng)醫(yī)藥體系。根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）定義，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（對(duì)抗醫(yī)學(xué)、補(bǔ)充療法、替代或非常規(guī)醫(yī)學(xué)）：泛指在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之前的文明古國(guó)中發(fā)展起來的各種醫(yī)藥體系，比如我們熟知的印度阿育吠陀醫(yī)學(xué)，歐洲和阿拉伯的尤納尼醫(yī)學(xué)，還有著名的中醫(yī)學(xué)體系（包括針灸）等[1]。本文所討論的GMS國(guó)家傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)主要包括中醫(yī)藥，中國(guó)部分少數(shù)民族醫(yī)藥例如：傣醫(yī)藥、彝醫(yī)藥、藏醫(yī)藥，越南傳統(tǒng)醫(yī)藥，緬甸傳統(tǒng)醫(yī)藥，高棉醫(yī)藥，泰醫(yī)藥以及區(qū)域內(nèi)各國(guó)的民間醫(yī)藥。

中國(guó)與GMS民族關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，合作的民族基礎(chǔ)非常深厚。從人類學(xué)研究來看，根據(jù)分子人類學(xué)的基因分析，按照國(guó)際主流的現(xiàn)代人“非洲起源說”，中國(guó)人與東南亞GMS國(guó)家的民族大約是在5萬年前從非洲走來[2]。這種血濃于水的親緣關(guān)系正是我們與GMS國(guó)家進(jìn)行傳統(tǒng)醫(yī)藥文化交流與合作的生物學(xué)基礎(chǔ)。

位于中南半島腹地的瀾滄江-湄公河流域自古以來就是亞洲文明的重要發(fā)祥地，我國(guó)的云南正好位于亞洲的十字路口，與東南亞、南亞國(guó)家素有淵源和聯(lián)系，遠(yuǎn)溯秦漢的南方絲綢之路，后至南詔時(shí)期?！缎绿茣つ闲U傳》[3]中這樣說：“東距爨（今滇、黔連接地帶），東南屬交趾（今越南北方），西摩伽陀（在今印度境內(nèi)），西北與吐蕃（今西藏）接，南女王（今泰國(guó)北部南奔府一帶），西南驃（今緬甸曼德勒地區(qū)），北抵益州（以今大渡河為界），東北際黔、巫（今川東南與黔東北連接地帶）。”云南地區(qū)扼居地理要沖，偏據(jù)一方，江河縱橫，資源富饒，與東南亞、南亞等國(guó)家和民族之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、宗教文化等交流頻繁。

歷史上，GMS各民族一直有著廣泛而深刻的交流，從通商、通藥，到通醫(yī)、通婚。東南亞地區(qū)各國(guó)因?yàn)樘幱谥袊?guó)和印度的中間地帶，在傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展過程中，很長(zhǎng)一段時(shí)期深受中國(guó)的中醫(yī)學(xué)和印度的阿育吠陀醫(yī)學(xué)的影響。此外，還根據(jù)本民族獨(dú)特的宗教信仰和圖騰崇拜，發(fā)展了獨(dú)具特色的巫醫(yī)，以及一些行之有效、就地取材的民間醫(yī)療技法[4]。東南亞各國(guó)由于與中國(guó)距離較近，歷史上還曾是中國(guó)的藩屬國(guó)家，開展醫(yī)學(xué)和藥物交流更為密切、頻繁，很多東南亞盛產(chǎn)的香藥、犀角、象牙等珍稀名貴藥材通過西南絲綢之路和海上絲綢之路傳入中國(guó)，而中國(guó)的中醫(yī)藥理論、治療經(jīng)驗(yàn)、方劑方藥也隨之傳入部分東南亞國(guó)家[5]。

2 區(qū)域內(nèi)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 區(qū)域內(nèi)幾個(gè)代表性國(guó)家傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀分析

越南在區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展一直備受關(guān)注，由于其獨(dú)特的地理位置和自身特殊的歷史發(fā)展經(jīng)歷，使得其醫(yī)藥發(fā)展深受中國(guó)和西方的雙重影響，形成了目前越南國(guó)內(nèi)東醫(yī)、西醫(yī)并存的格局。據(jù)報(bào)道，越南目前國(guó)家醫(yī)療機(jī)關(guān)的醫(yī)生也有東醫(yī)和西醫(yī)兩種，東醫(yī)在臨床上多運(yùn)用“北藥”“南藥”以及針灸、推拿、體育技法等傳統(tǒng)醫(yī)技方法來進(jìn)行治療。除了西醫(yī)醫(yī)院以外，越南也有專門的傳統(tǒng)醫(yī)院，也稱為“東醫(yī)”醫(yī)院，在東醫(yī)醫(yī)院臨床使用的藥品中，南藥和北藥各占80%～90%，西藥占10%～20%[6]。

緬甸作為流域內(nèi)重要的藥物資源所屬國(guó)，有著十分豐富的藥用植物、動(dòng)物資源，受到中醫(yī)和印度阿育吠陀醫(yī)學(xué)的影響，形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥，治療中多以當(dāng)?shù)刎S富的熱帶生物資源為原料，但也有不少來源于印度的傳統(tǒng)藥物[7]。在緬甸傳統(tǒng)醫(yī)藥一直受到國(guó)家的重視，并于2001年建立了緬甸傳統(tǒng)醫(yī)科大學(xué)，這也是除我國(guó)外東南亞國(guó)家第一所“傳統(tǒng)醫(yī)藥大學(xué)”。由于華人居多，緬甸中醫(yī)中藥以及針灸技術(shù)在民間也十分盛行，和緬甸傳統(tǒng)醫(yī)藥一起成為重要的國(guó)家醫(yī)療補(bǔ)充。2018年云南中醫(yī)藥大學(xué)獲得國(guó)家中醫(yī)藥管理局國(guó)際合作司中醫(yī)海外中心項(xiàng)目的支持，在緬甸建立了“中國(guó)-緬甸中醫(yī)藥（傳統(tǒng)醫(yī)藥）中心”，為兩國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥合作交流掀開了新的篇章。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在20世紀(jì)初傳入泰國(guó)后導(dǎo)致了泰國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的衰退，一直到20世紀(jì)70年代才在泰國(guó)政府的大力推動(dòng)下開始重新得到發(fā)展和重視。如今，泰國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥已不僅僅局限在民間運(yùn)用，政府通過法律將本國(guó)的醫(yī)學(xué)體系分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)兩個(gè)部分，并將傳統(tǒng)醫(yī)藥列為初級(jí)衛(wèi)生保健的衛(wèi)生資源之一。在其國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃上，鼓勵(lì)在初級(jí)衛(wèi)生保健中使用傳統(tǒng)藥物和從傳統(tǒng)藥物中研究和開發(fā)現(xiàn)代藥物，同時(shí)，也加大了對(duì)傳統(tǒng)藥物資源的保護(hù)、生產(chǎn)和出口[8]。

當(dāng)前，泰國(guó)政府為了進(jìn)一步保護(hù)和規(guī)范傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展，還專門頒布了“傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)保護(hù)和促進(jìn)法”，通過立法來保護(hù)泰國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥，扶持和促進(jìn)其發(fā)掘和發(fā)展[9]。

此外，中醫(yī)藥在泰國(guó)也有很好的發(fā)展，2001年泰國(guó)成為中國(guó)以外世界上第一個(gè)宣布中醫(yī)藥合法的國(guó)家。大量的華人、華裔群眾基礎(chǔ)，加上法律上的合法化，推動(dòng)了泰國(guó)中醫(yī)的發(fā)展，使其也逐漸成為泰國(guó)醫(yī)療保健領(lǐng)域中不可缺少的一部分，目前在泰國(guó)形成了西、中、泰醫(yī)藥三足鼎力的局面。

2.2 當(dāng)前各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化發(fā)展存在的問題與不足

2.2.1 生態(tài)危機(jī)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥生存的巨大影響? 瀾滄江-湄公河流域各國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥是與大湄公河區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的地理環(huán)境和人文習(xí)俗緊密相連的，具有明顯的區(qū)域化特征，往往與自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)聯(lián)系緊密，對(duì)天然的自然環(huán)境的依存度比較高，具有突出的自然屬性[10]。這使區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)藥顯得相對(duì)脆弱，亦有不可復(fù)制、不可再生性。如果自然環(huán)境遭到破壞，與之相應(yīng)的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化將是無源之水，無本之木。20世紀(jì)以來，區(qū)域內(nèi)各國(guó)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)流域內(nèi)的森林資源不加保護(hù)，亂砍濫伐、過度開發(fā)、私挖亂采等現(xiàn)象十分突出，造成了水土流失、旱澇急轉(zhuǎn)、環(huán)境污染等問題，都直接嚴(yán)重影響著區(qū)域內(nèi)各民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的生存與發(fā)展[11]。生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和生物多樣性的保護(hù)是當(dāng)前各國(guó)亟需協(xié)調(diào)一致，共同面對(duì)和解決的首要問題，也是區(qū)域內(nèi)文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本前提。

2.2.2 后繼乏人，代際傳承出現(xiàn)問題? 除我國(guó)的中醫(yī)學(xué)外，區(qū)域內(nèi)各國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化多以“言傳身教”的方式進(jìn)行傳承。目前，各國(guó)普遍面臨的一個(gè)問題是傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。區(qū)域內(nèi)很多國(guó)家，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，年輕人不愿意學(xué)習(xí)本民族或者本國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)。傳統(tǒng)醫(yī)藥的出現(xiàn)明顯的代際傳承困難，很多寶貴的民間診療技術(shù)也面臨失傳，形勢(shì)十分危急[12]。特別是一些僅僅依靠言傳身教進(jìn)行傳承的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，如果沒有優(yōu)秀的繼承人，或是不采取其他相應(yīng)的留存保護(hù)措施，可能在未來不遠(yuǎn)的時(shí)間內(nèi)永遠(yuǎn)的消失。

2.2.3 文獻(xiàn)典籍保護(hù)不力，傳統(tǒng)醫(yī)藥診療技術(shù)面臨失傳? 長(zhǎng)期以來，除中醫(yī)藥學(xué)、傣醫(yī)藥、泰醫(yī)藥、越南“東醫(yī)”、緬甸傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)外，很多國(guó)家的傳統(tǒng)醫(yī)藥文獻(xiàn)典籍及相關(guān)的醫(yī)藥知識(shí)只有零星的書面記載并流散于民間，特別是那些本來就沒有形成文字的民族，只依靠口傳心授的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)本來就十分脆弱，再得不到及時(shí)有效的整理、記錄和留存，消失只是時(shí)間問題[13]。特殊的傳承問題也同時(shí)帶來了很多民間診療技術(shù)的失傳，很多獨(dú)特而富有成效的治療方法、實(shí)用技術(shù)沒有得到很好的繼承，即將永遠(yuǎn)遺失于歷史的長(zhǎng)河中。

3 對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化傳承保護(hù)的幾點(diǎn)思考

3.1 “一帶一路”背景下的歷史機(jī)遇

2013年中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，幾年來得到了沿線很多國(guó)家的支持和響應(yīng)[14]。傳統(tǒng)醫(yī)藥文化作為世界各國(guó)原創(chuàng)的重要傳統(tǒng)文化，歷史上對(duì)世界人民的繁衍昌盛作出了重要貢獻(xiàn)，日益受到了各國(guó)的重視。在“一帶一路”倡議背景下，結(jié)合GMS傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的特點(diǎn)，考察區(qū)域內(nèi)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，分析問題成因，搭建區(qū)域性傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承保護(hù)合作平臺(tái)，構(gòu)建全方位、系統(tǒng)化的傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展策略體系，打造傳統(tǒng)醫(yī)藥人才基礎(chǔ)，保護(hù)區(qū)域生態(tài)環(huán)境和藥物動(dòng)植物資源，促進(jìn)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 開展傳統(tǒng)醫(yī)藥人才的聯(lián)合培養(yǎng)

充分發(fā)揮我國(guó)在傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承和保護(hù)上的整體優(yōu)勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)，立足區(qū)位，與泰國(guó)、越南等傳統(tǒng)醫(yī)藥教育開展程度高的國(guó)家進(jìn)行教育合作，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生互派交流，學(xué)歷、學(xué)分互認(rèn)等合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同開展傳統(tǒng)醫(yī)藥人才培養(yǎng)。此外，在對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥人才的培養(yǎng)方面，應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)藥本身的傳承特點(diǎn)，在開展學(xué)院教育的同時(shí)重視傳統(tǒng)的師承教育模式，培養(yǎng)真正的臨床實(shí)用型人才。另外，應(yīng)充分考慮區(qū)域內(nèi)各國(guó)其自身特有的地域文化、民族特點(diǎn)以及宗教信仰等因素，有針對(duì)性的加強(qiáng)對(duì)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化土壤、診療文物、文獻(xiàn)典籍和藥用動(dòng)植物資源的保護(hù)，發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)，走生態(tài)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的道路[15]。

3.3 在研究上引入民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科

各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的起源、形成和發(fā)展與各民族的文化、信仰、民俗、生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。同一民族其生活習(xí)俗和用藥經(jīng)驗(yàn)趨于一致或相似，但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷經(jīng)民族各種的分化與遷徙，也同時(shí)發(fā)展出了各具特色的醫(yī)藥文化。所以，需要我們?cè)谘芯繀^(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的過程中，打開思路，立足“文化間的交流互鑒”，引入民族學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科，并嘗試進(jìn)行多學(xué)科交叉互鑒式的研究，突破民族、地域、學(xué)科限制，在更高的視野下尋找區(qū)域內(nèi)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化互動(dòng)發(fā)展的契合點(diǎn)，從而進(jìn)一步完善、優(yōu)化各民族傳統(tǒng)醫(yī)藥實(shí)踐技能，提升和發(fā)展各民族傳統(tǒng)醫(yī)藥理論，實(shí)現(xiàn)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的有效保護(hù)和良性發(fā)展[16]。運(yùn)用多學(xué)科研究手段和方法，發(fā)展瀾滄江-湄公河區(qū)域傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，為人類健康事業(yè)做貢獻(xiàn)。

3.4 跨國(guó)境、跨民族的國(guó)際合作開發(fā)

“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”[17]。瀾滄江-湄公河流域作為亞洲的腹地，以生物多樣性、豐富的民族和各具特色的文化著稱，在今后的傳統(tǒng)醫(yī)藥合作交流中，跨國(guó)境、跨民族的合作是必然的，也是最有成效的。瀾滄江-湄公河的主流與支流是一個(gè)水系，水資源和兩岸的森林資源、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、礦產(chǎn)資源渾然一體，這些都是合作的基礎(chǔ)，我們應(yīng)突破國(guó)界、種族的概念，以“人類命運(yùn)共同體”的視野做好區(qū)域合作的頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建合理的參與機(jī)制與互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，打破傳統(tǒng)政府單一主導(dǎo)的方式，引入非政府組織、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)等不同主體，開展多學(xué)科多領(lǐng)域的跨流域發(fā)展規(guī)劃，共同完成傳統(tǒng)醫(yī)藥的資源調(diào)查與保護(hù)、生物多樣性研究、文獻(xiàn)整理修繕、醫(yī)療技術(shù)挖掘傳承、文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興與發(fā)展等課題。

3.5 區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)醫(yī)藥資源調(diào)查，文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)及數(shù)據(jù)共享

瀾滄江-湄公河流域是世界上生物性最豐富的地區(qū)之一，整個(gè)流域地形復(fù)雜，森林覆蓋率高、環(huán)境多樣，孕育了極為豐富的藥用植物資源。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的用藥習(xí)慣，開展藥用資源的調(diào)查，是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的第一步。

眾所周知，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一門傳承性很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，失去前人的醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難免淪為無本之木[18]。在傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的數(shù)字化建設(shè)方面，我國(guó)已取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們有責(zé)任與其他國(guó)家分享這些經(jīng)驗(yàn)，并幫助他們完成相關(guān)工作的起步。

文獻(xiàn)數(shù)字化是今后科研發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，資源調(diào)查及文獻(xiàn)數(shù)據(jù)不僅僅是科研活動(dòng)的直接產(chǎn)物，更是支撐科學(xué)研究及科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略性資源。區(qū)域內(nèi)各國(guó)聯(lián)合建立一個(gè)共享的數(shù)據(jù)平臺(tái)對(duì)促進(jìn)各國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的教育發(fā)展，以及區(qū)域內(nèi)生態(tài)保護(hù)、生物多樣性研究都具有極其重要的意義，也是發(fā)展的必由之路[19]。數(shù)據(jù)共享平臺(tái)的建設(shè)受到數(shù)據(jù)資源、成員態(tài)度等多重因素的影響，因此，選擇合適的建設(shè)模式和共享機(jī)制是數(shù)據(jù)共享平臺(tái)建設(shè)之前必須解決的問題。如前所述，打破國(guó)界限制，以“區(qū)域共同體”的視角推動(dòng)工作的進(jìn)程，是行之有效的策略。

3.6 打造傳統(tǒng)醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易平臺(tái)

傳統(tǒng)醫(yī)藥的交流不應(yīng)僅僅停留在文化的層次上，醫(yī)療事業(yè)作為民生事業(yè)，只有落地于民，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。因此，區(qū)域內(nèi)各國(guó)還因從頂層設(shè)計(jì)入手，建立法律保障機(jī)制，制訂統(tǒng)一的服務(wù)貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)，資源互通、資格互認(rèn)，并引入各國(guó)的企業(yè)、醫(yī)療、科研機(jī)構(gòu)、從業(yè)人員，以當(dāng)?shù)刭Y源為基礎(chǔ)，開展國(guó)際醫(yī)療互助、醫(yī)療健康服務(wù)、藥用植物繁育、藥物研發(fā)創(chuàng)新、藥品生產(chǎn)和國(guó)際銷售等領(lǐng)域的合作;充分發(fā)揮區(qū)域的生物多樣性、民族文化多樣性的特點(diǎn)，結(jié)合各國(guó)豐富多彩又各具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，打造傳統(tǒng)醫(yī)藥文化旅游、藥用植物科普旅游、資源生態(tài)體驗(yàn)旅游等項(xiàng)目，促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)藥的可持續(xù)性發(fā)展[20]。

千百年來，瀾滄江-湄公河流域的各民族守望相助、共同發(fā)展，創(chuàng)造出了各種豐富燦爛的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，同源的山水、同源跨境而居的民族以及親緣的文化關(guān)系是我們與東南亞各民族牢牢聯(lián)系在一起的紐帶。在全球一體化和醫(yī)學(xué)潮流回歸的今天，我們更應(yīng)該協(xié)同合作，加深交流，重視、發(fā)掘、保護(hù)各國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，以便為各族人民造福，為世界醫(yī)學(xué)科學(xué)的百花齊放、繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]? 田林，魏紀(jì)湖，藍(lán)崇.“一帶一路”戰(zhàn)略背景下中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承與創(chuàng)新[J]大眾科技，2016，22（4）：66.

[2]? 徐本舜.大湄公河次區(qū)域合作民族基本論[J].廣西民族研究，2015，10（6）：61-66.