作為“天下第一奇書”的《金瓶梅》，其文體的重要特征之一就在于小說(shuō)中夾雜了大量的戲曲元素，這既是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)敘事模式的繼承，又是對(duì)戲曲功能的進(jìn)一步探索。本文立足于前人研究，對(duì)小說(shuō)文本中出現(xiàn)的戲曲元素進(jìn)行梳理，從而進(jìn)一步探究戲曲在《金瓶梅》中的援用情況與意義。

在中國(guó)古代文學(xué)史上，小說(shuō)與戲曲占有十分重要的地位，在兩者的相互作用下，古代敘事文學(xué)得以不斷向前發(fā)展，進(jìn)而取得了頗多令人欣喜的成果。作為“四大奇書”之首的《金瓶梅》，其中援用的大量戲曲元素，在增添文本藝術(shù)性美感、引人閱讀的同時(shí)，又對(duì)文本內(nèi)容的展現(xiàn)產(chǎn)生了極大的幫助。

一、《金瓶梅》援用戲曲之統(tǒng)計(jì)與分類

《金瓶梅》中援引了大量的戲曲作品，根據(jù)筆者的粗略統(tǒng)計(jì)，在其一百回的篇目中，有33回涉及戲曲，戲曲出現(xiàn)的數(shù)量有40余次。其中，戲劇品種復(fù)雜多樣，雜劇、院本、傳奇、木偶戲等應(yīng)有盡有，根據(jù)引用程度的不同，筆者認(rèn)為，大致可以劃分為五種類型：一是完整的搬演一個(gè)片段，如第三十一回中的“請(qǐng)王勃”;二是引用單只曲子，如摘取雜劇《兩世姻緣》中的句子，寫成第四十一回中的《斗鵪鶉》;三是只引用曲子中的某些句子，如第三十六回就引用了《寄真容》中的句子;四是只點(diǎn)出劇名與曲名，如第四十回中提到的《玉環(huán)記》;五是小說(shuō)文本中有許多語(yǔ)言來(lái)自戲曲，具體體現(xiàn)在對(duì)人物的稱呼與日?？谡Z(yǔ)的使用中。

二、《金瓶梅》援用戲曲之意義

《金瓶梅》的問(wèn)世打破了小說(shuō)的傳統(tǒng)寫作模式，其中援用戲曲，更是拉近了讀者與小說(shuō)之間的距離，使小說(shuō)文本展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值與魅力。

首先，一部成功的小說(shuō)離不開(kāi)性格鮮明、有血有肉的人物。小說(shuō)文本中引用戲曲有助于描摹人物的復(fù)雜心理，塑造可感的人物形象。在小說(shuō)第十一回中，放浪多情的西門慶為了梳籠青樓女子李桂姐，千方百計(jì)地纏著要她唱南曲，拗不過(guò)他的李桂姐舉止從容地唱了《玉環(huán)記》中的一段唱曲——《駐云飛》。這支曲原本是《玉環(huán)記》中的韋皋，看到花娘嬌媚動(dòng)人，唱曲予以贊賞表達(dá)愛(ài)慕之情的。但在《金瓶梅》中，此曲從李桂姐口中唱出，表現(xiàn)出其身為妓者“自我夸耀”的心理。一曲過(guò)后，西門慶便喜歡得不得了，更加巧言令色地討好她。此處的這支曲既能表現(xiàn)出李桂姐的青樓女子形象，又能與西門慶的性格、心理相吻合，對(duì)于人物形象塑造、故事情節(jié)發(fā)展都具有一定的積極意義。第三十二回中，李桂姐來(lái)到西門慶家中認(rèn)吳月娘做干娘后，內(nèi)心十分得意，隨后便讓花娘鄭愛(ài)月、韓玉釧唱了一段《八聲甘州》“花遮翠擁”，此處凸顯了李桂姐攀附上吳月娘這棵“大樹(shù)”后的得意忘形與驕傲狂妄，也從側(cè)面反映出青樓女子之間的趨炎附勢(shì)、工于心計(jì)。第三十六回中，蔡狀元在宴席上點(diǎn)了一首《朝元歌》“花邊花柳”，這是明代南戲《香囊記》中兄弟二人進(jìn)京趕考時(shí)所唱的片段，表現(xiàn)了他們背井離鄉(xiāng)后的思鄉(xiāng)情懷以及對(duì)金榜題名、功名利祿的渴望。對(duì)于蔡狀元而言，用此曲表達(dá)自己對(duì)昔日埋頭苦讀生活的懷念，表明自己如今的身份地位和功成名就后的驕傲心態(tài)，實(shí)在是再合適不過(guò)了。作者正是通過(guò)援用戲曲的方式，將戲曲與小說(shuō)中的人物有機(jī)結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了1+1大于2的效果，讓書中每一個(gè)人物都具有了溫度。

其次，《金瓶梅》中插入的戲曲有助于預(yù)示故事結(jié)局、暗示人物命運(yùn)、揭示題旨。作者有意安排一些戲曲片段或節(jié)慶酒席上的點(diǎn)唱情節(jié)，這不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的戲曲性美感，還起到了暗示小說(shuō)情節(jié)、點(diǎn)明小說(shuō)題旨與發(fā)展結(jié)局的作用。例如，在第三十一回中，西門慶有了官職，家中又添官哥，正處于人生巔峰之時(shí)的他好不得意，在喜氣洋洋的慶賀宴席上，劉太監(jiān)卻點(diǎn)唱“嘆浮生有如一夢(mèng)里”這樣的傷感嘆世之曲。薛太監(jiān)點(diǎn)的《普天樂(lè)》“想人生最苦是離別”更是飽含離別之意。第三十二回中，薛內(nèi)相也不例外，在宴席上點(diǎn)了《韓湘子升仙記》，同樣，在第五十八回西門慶的慶生宴上，薛、劉二位太監(jiān)點(diǎn)唱的戲曲也與當(dāng)時(shí)喜慶熱鬧的氛圍不符，流露出悲涼傷感之情。小說(shuō)在此援引戲曲，是在向讀者預(yù)示人物命運(yùn)與故事結(jié)局。隨后，在第七十九回中，吳神仙為西門慶算命，算了半日，只說(shuō)出了“命犯災(zāi)星”四字。這四字原是李開(kāi)先《寶劍記》第十出中，林沖做了個(gè)不詳之夢(mèng)時(shí)，算命先生所說(shuō)的，這四字預(yù)示了林沖以后的命運(yùn)。同理，《金瓶梅》引用此詩(shī)，意在向讀者預(yù)示西門慶死期將至，這與之前喜宴上充滿感傷之情的戲曲相呼應(yīng)，為故事籠罩上了一層死亡氣息。

與此同時(shí)，《金瓶梅》中的戲曲在烘托情境、渲染氛圍上也發(fā)揮了十分重要的作用。例如，第二十七回中，西門慶與潘金蓮、孟玉樓、李瓶?jī)猴嬀?，眼看就要下雨了，孟玉樓和李瓶?jī)罕阋胶笤喝蛥窃履锎┗ǎ藭r(shí)西門慶提出建議要以曲相送。于是，玉樓伴奏，西門慶打拍，大家一起唱了一曲《梁州序》。《梁州序》出自南戲《琵琶記》，曲中描寫的是夏日的傍晚，雨過(guò)天晴，一片清涼之景，歡快愉悅中略帶悲涼之感。此曲的出現(xiàn)與《金瓶梅》中的此情此景配合得完美無(wú)缺，使小說(shuō)在文字上更具藝術(shù)色彩。又如，在第三十六回中，西門慶引蔡狀元與安進(jìn)士到藏春塢內(nèi)飲酒，蔡狀元起了興致，叫書童唱了《錦堂月》“紅入仙桃”。蔡狀元?jiǎng)偟轿鏖T慶家，就對(duì)他家中的圓池花苑稱贊不已。而晚間書童和戲子們的陪酒，又使他們產(chǎn)生了“神仙”之感。此處援引的戲曲巧妙地渲染了當(dāng)時(shí)輕松自在的氛圍。

最后，小說(shuō)文本中援引的戲曲又表達(dá)了作者的情感，飽含諷刺與激憤之情。作為一部揭露社會(huì)弊病的小說(shuō)，《金瓶梅》的作者自然不會(huì)放過(guò)任何表達(dá)情感、抒發(fā)內(nèi)心嘲諷激憤的機(jī)會(huì)。小說(shuō)第七十回中，在朱太尉筵席上，五個(gè)俳優(yōu)演唱了《正宮·端正好》“享富貴”。這支出自《寶劍記》的曲子揭露了不少暴君奸臣、權(quán)奸惡黨的卑劣行跡，對(duì)詭計(jì)多端的高俅父子進(jìn)行了猛烈抨擊。《金瓶梅》的作者在此處引用此曲，有意采用對(duì)比的寫作手法，將莊重與滑稽、高尚與鄙俗、美好與丑惡混為一體，借小優(yōu)之口以抒胸中之憤，進(jìn)而造成一種奇特的諷刺效果。同樣是寄予作者內(nèi)心情感的還有小說(shuō)第七十九回的“卦里陰陽(yáng)”一段，此曲出自《寶劍記》第十出，《金瓶梅》將原句中的“心不欺天”稍加改動(dòng)，改為“心不欺貧”，顯然這句是針對(duì)西門慶而言的，意在指責(zé)他平日作惡多端，必將受到老天爺?shù)膽土P。其中既表現(xiàn)出作者對(duì)富豪之家淫亂奢侈的激憤之情，也表現(xiàn)出對(duì)窮苦人家艱苦度日的同情之心。

三、結(jié)語(yǔ)

《金瓶梅》作為中國(guó)人情小說(shuō)的開(kāi)山之作，將戲曲與小說(shuō)完美結(jié)合，為讀者塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象，講述了一個(gè)個(gè)飽含人間煙火氣息的故事。筆者對(duì)《金瓶梅》中戲曲引用情況做了粗略統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)引用程度將其分為五種類型，以便進(jìn)一步探討戲曲在小說(shuō)中的價(jià)值。通過(guò)研讀相關(guān)章節(jié)，筆者認(rèn)為小說(shuō)中的戲曲在多個(gè)方面具有積極意義：表現(xiàn)人物心理，塑造人物形象;預(yù)示結(jié)局，揭示題旨;烘托情境，渲染氛圍;表達(dá)作者情感，寄予諷刺與激憤等。中國(guó)古代小說(shuō)中加入戲曲的并非只有《金瓶梅》這一部書，雖然其戲曲數(shù)量不是最多，質(zhì)量不是最高，但不可否認(rèn)，《金瓶梅》中的戲曲對(duì)于增強(qiáng)小說(shuō)表現(xiàn)力發(fā)揮了重要作用。這種寫作形式對(duì)后世人情小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（青島大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：孫瀟（1995-），女，山東青島人，碩士，研究方向：古代文學(xué)。