王銳

內(nèi)容摘要：經(jīng)典誦讀是高校語文教學中常用的教學方式，該方式除了具有讓學生對誦讀課文形成深刻影響的作用以外，還能起到文化傳承作用，即通過誦讀經(jīng)典文章，學生將深入體會文章情感，并帶動自身情感的涌動，這樣就能充分的吸收文章內(nèi)所包含的文化，使自身意識、思想得到升華。但要發(fā)揮出經(jīng)典誦讀的文化傳承作用，在高校教育中還要掌握正確方法，對此本文將闡述高校經(jīng)典誦讀的意義與發(fā)揮文化傳承作用的方法。

關鍵詞：高校經(jīng)典誦讀文化傳承

文化是一個國家、一個民族立足的根本，因此我們必須保障我國文化能不斷的傳承下去，而高校作為育人平臺，其應當肩負起文化傳承責任，通過經(jīng)典誦讀來進行教育。但根據(jù)現(xiàn)代高校經(jīng)典誦讀情況可知，部分高校只是單純要求學生進行誦讀，導致經(jīng)典文章的文化傳承作用沒有完全發(fā)揮，對此高校應當引起重視，正確認識經(jīng)典誦讀的意義，并對誦讀方法進行改善，實現(xiàn)文化傳承目的。

1.高校經(jīng)典誦讀的意義

1.1培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)

經(jīng)典誦讀作為高校語文中的一種教學方式，其自然具有語文教育的作用，即培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。一般來說，經(jīng)典誦讀能夠對學生兩個方面的綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)，即情感思維能力、主動能動性、培育良好精神，下文將對兩個培養(yǎng)作用進行分析。

（1）情感思維能力

一般來說，現(xiàn)代學生的生活環(huán)境都比較良好，因此在這種環(huán)境下他們的情感會比較單薄，這樣發(fā)展下去就導致學生情感冷漠，很難從情感角度上去判斷事物的對與錯，這種現(xiàn)象對于社會未來發(fā)展都是有危害的。而通過經(jīng)典誦讀能夠讓學生深入到課文情感世界當中，陶冶他們的情感，加強他們的情感理解能力，由此學生情感思維能力得到成長…。例如某高校選擇了《農(nóng)夫與蛇》的典故讓學生進行經(jīng)典誦讀，通過課文的故事情節(jié)、情感體現(xiàn)，使學生能更深入的體會其中情感，并讓自身情感得到升華與引導。

（2）主動能動性

主動能動性是指學生在思維、行為、意識方面的主動性表現(xiàn)，如果學生主動能動性弱，則學習會變得很被動，整體有明顯的機械化表現(xiàn)，這不利于學生學習質(zhì)量，還會導致學生養(yǎng)成不良習慣。而通過經(jīng)典誦讀，學生能夠根據(jù)課文魅力，隨之主動對課文進行思索，并引發(fā)其行為與意識上的主動性變化，由此即可提高學生主動能動性。例如某高校選擇了《鑿壁偷光》的典故讓學生進行經(jīng)典誦讀，通過課文中“匡衡”的行為成功對學生進行了渲染，由此培養(yǎng)了學生主動能動性。

（3）培育良好精神

情感是作用于人的精神的，當人能夠真正理解、接受某種情感，其精神也會發(fā)生對應的變化，因此在高校經(jīng)典誦讀當中，學生通過誦讀可以感受作者情感，并沿著情感形成良好精神，說明經(jīng)典誦讀具有培養(yǎng)良好精神的作用，這種作用有利于學生未來發(fā)展。例如某高校在經(jīng)典誦讀中選擇了《論語·公冶長》，通過“子貢問日：孔文子何以謂之文也，子日：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”的典故，培養(yǎng)了學生“不恥下問”的精神。

1.2傳承傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化豐富多彩，其中點點滴滴都是非常寶貴的精神財富，因此我們需要將這些文化傳承下去，但從現(xiàn)狀來看，我國很多傳統(tǒng)文化都處于流失狀態(tài)，特別是對當代學生群體而言，很多學生對傳統(tǒng)文化都不了解，這方面的認知普遍淺薄，同時還存在不重視傳統(tǒng)文化的觀念，可見照這個狀況發(fā)現(xiàn)下去，我國部分傳統(tǒng)文化會消失在時代的海洋中。這一條件下，而經(jīng)典文章作為表達、傳遞文化的平臺，學生通過經(jīng)典誦讀能夠感受其中文化內(nèi)涵，并將其吸收到自身腦海、情感中，由此就實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。值得注意的是，傳承傳統(tǒng)文化是經(jīng)典誦讀中最主要的功能體現(xiàn)，應當引起教育工作者重視[2]。

2.高校經(jīng)典誦讀的常見問題

目前，經(jīng)典誦讀雖然在多數(shù)高校中都有應用，但應用的方式各不相同，而根據(jù)相關案例了解到，某些高校的經(jīng)典誦讀方式并不正確，普遍存在缺陷，因此為了能夠讓高校經(jīng)典誦讀功能被充分發(fā)揮，下文將提出誦讀中的常見問題，以樹立后續(xù)論述方向。

2.1誦讀主體不正確

從經(jīng)典誦讀的構成上來看，其主要包含三大要素，即教師、課文與學生，其中學生是執(zhí)行誦讀、享受誦讀功能的個體，因此理應是經(jīng)典誦讀中的主體，要占據(jù)主導地位。但從相關案例中可見，多數(shù)教師受傳統(tǒng)教學模式影響，習慣性的將自己放在誦讀的主導地位，造成誦讀主體不正確的現(xiàn)象，即教師會根據(jù)自身主觀需求來選擇誦讀課文，并要求學生根據(jù)自身指示來完成誦讀，由此可見教師在主導地位上會使誦讀這個行為變得具有壓迫性，且忽略學生的白身感受與需求。這一條件下，學生首先會因為感受到壓迫而對誦讀這個行為變得抵觸，所以誦讀只是完成任務，單純?yōu)榱藨督處?，可見誦讀并不能起到實際作用，其次因為學生自身感受與需求被忽略，所以學生對教師所選的誦讀課文并不感興趣，由此加劇以上問題表現(xiàn)。例如某高校經(jīng)典誦讀當中，教師經(jīng)常根據(jù)自身工作需求來選擇誦讀課文，并要求學生當即完成誦讀，而在學生角度上可見，大部分學生誦讀時并沒有將自身情感帶人，誦讀質(zhì)量非常差，這一表現(xiàn)就說明學生對誦讀并不感興趣。由此可見，誦讀主體不正確問題會導致誦讀失去應有功能，同時無法落實傳統(tǒng)文化傳承目的，必須得到改善。

2.2誦讀方法單一

目前，大部分高校所采用的經(jīng)典誦讀方式都很雷同，說明誦讀方法比較單一，即誦讀中教師都會要求學生采用“大聲朗讀”的方式進行誦讀。這一條件下，我們不能否認這種方式的誦讀教育功能，其確實能讓學生對課文留下深刻的影響，實現(xiàn)文化傳承目的，但在長遠視角上來看，如果一直采用相同的方式進行誦讀，則必然導致學生對誦讀行為感到無聊、枯燥，隨之也會出現(xiàn)應付教師的觀念。例如某高校經(jīng)典誦讀當中，教師在上學期一直采用“大聲朗讀”的方式要求學生進行誦讀，在該學期中這種方式取得了良好的效果，但進入下學期后該教師發(fā)現(xiàn)，班級中有相當一部分的學生對誦讀都失去了興趣，尤其在集體誦讀時會“濫竽充數(shù)”，連聲音都不愿意發(fā)出，說明該教師一直采用同一種方式來進行誦讀會讓學生心態(tài)發(fā)生變化，不利于傳統(tǒng)文化傳承的長效性，因此需要得到改善。

3.高校經(jīng)典誦讀的正確方法

為了發(fā)揮經(jīng)典誦讀的文化傳承作用，下文將提出經(jīng)典誦讀的正確方法。

3.1圍繞學生興趣，開展文化背景教育

“興趣是最好的老師”，人在學習過程中是否能夠牢記知識就取決于其對學習內(nèi)容的興趣，如果興趣低就會出現(xiàn)“學不進去”的現(xiàn)象，因此在經(jīng)典誦讀中，為了實現(xiàn)文化傳承目的，就要提升學生興趣，主動去接受文章文化內(nèi)涵。這一條件下，針對“誦讀主體不正確”導致大多數(shù)學生對經(jīng)典文章不感興趣的問題，教師應當將學生放在主導地位，根據(jù)學生興趣來選擇課文，同時為了讓學生對課文感興趣，有必要對學生講解文章的文化背景，拉近學生與課文作者的時代差距，促使學生去主動感受課文文化內(nèi)涵。此舉能夠開發(fā)學生的興趣，隨后通過誦讀即可實現(xiàn)文化傳承目的，同時在文化背景教育中，要注意教學的方式，建議采用“風趣幽默”的方式進行教學[3]。

例如某高校教育中以唐詩為主題，對唐代文化背景進行闡述，重點對唐代詩人的“狂傲浪漫”進行了介紹，即以唐代詩人中較具代表性的任務“李白”為例進行了教育：李白作為唐代代表性詩人，其詩集不但能凸顯“狂傲浪漫”，且非常具有特色，如他在《贈汪倫》詩篇中寫到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這一詩句如果讓其他唐代詩人來寫，很可能就是“桃花潭水深千尺，恰似汪倫送我情”，而李白的表達盡顯個人特色，將“狂傲浪漫”體現(xiàn)的淋漓精致。這種方式能夠深深吸引學生，幫助他們掌握文化背景，這樣才能更好的完成經(jīng)典誦讀。

3.2經(jīng)典誦讀方法

針對“誦讀方法單一”的問題，教師應當讓誦讀方式更加豐富，即在誦讀過程中除了進行“大聲誦讀”以外，其他方式來進行誦讀，如采用小組競賽模式來進行，即將學生分為若干組，各小組相互對練，隨后以小組形式來進行誦讀，最終通過投票方式?jīng)Q出勝者，勝者可得獎勵，這種方式利用了學生的競爭心理，使他們在誦讀時更加認真，且主動思考經(jīng)典課文中的文化內(nèi)涵與情感，再調(diào)節(jié)自身情況來提升誦讀水平，實現(xiàn)文化傳承目的[4]。

例如某高校教育中以陶淵明《桃花源記》為誦讀競賽主題，讓學生自由組隊來參與這項競賽，并設定好名次獎勵，以吸引學生參與。根據(jù)該校誦讀競賽中的學生表現(xiàn)可見，所有學生為了拿到好名次與獎勵，在競賽準備階段都非常認真、積極的進行準備，反復琢磨誦讀課文的內(nèi)部情感，不斷優(yōu)化自身誦讀時的情感表達，說明此舉讓學生的誦讀積極性得到了提升，同時在誦讀完成之后大部分學生對誦讀都表示出了濃厚的興趣，并理解了誦讀的作用與重要性，在后續(xù)的學習中對誦讀課文的情感會主動探索，且感同身受。可見在豐富的誦讀方法下，能夠消除單一誦讀方法所造成的影響，讓誦讀功能被充分發(fā)揮，落實文化傳承目的。

4..結語

綜上，高校經(jīng)典誦讀方式在理論上是具有較高應用價值的，尤其是它的文化傳承作用，是我們培育下一代人才中不可或缺的部分。但現(xiàn)代部分高校的經(jīng)典誦讀方式應用表現(xiàn)不佳，需要得到改善，針對這一點本文闡述了高校經(jīng)典誦讀正確方法，能夠充分發(fā)揮誦讀的文化傳承作用。

參考文獻

[1]省政協(xié)文史和學習委員會辦公室.深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動培育和踐行社會主義核心價值觀——省政協(xié)第六次月度協(xié)商座談會發(fā)言摘登[J].世紀行，2016c8）：12-15.

[2]孫冠宇.國學經(jīng)典誦讀在小學語文教學中的實踐[J].吉林教育，2018C26）：30.

[3]孟揚，邵曼，經(jīng)典誦讀文化傳承首屆首都高校“文化回歸·中國夢”高峰論壇采擷[J].中國教師，2014C3）：13-17.

[4]邱國彬.經(jīng)典“誦悟行”，“二賢”文化根——淺談經(jīng)典誦讀校本課程的實施策略[J].七彩語文（教師論壇），2019（1）：73-74.

（作者單位：黑河學院人文傳媒學院）