黃迎

內(nèi)容摘要：婦女主義的倡導(dǎo)者艾麗斯·沃克曾明確指明婦女主義是針對(duì)黑人女性獨(dú)立而提出的。它同樣可以從不同的角度指導(dǎo)第三世界女性精神獨(dú)立的許多問題。本研究以婦女主義理論為基礎(chǔ)，以《紫色》和《沙漠之花》為文本研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)這兩部作品對(duì)于黑人女性所面臨問題的相似處理方法體現(xiàn)了后世作家對(duì)前人寫作傳統(tǒng)和女性意識(shí)的發(fā)展，為更好地理解黑人女性作品提供了新的視角。

關(guān)鍵詞：黑人女性文學(xué) 婦女主義 《紫色》《沙漠之花》

《紫色》和《沙漠之花》都出自黑人女作家之手。它們雖創(chuàng)作于不同的時(shí)代，卻蘊(yùn)含著巨大的女性力量，具有令人印象深刻的文學(xué)效果。這兩個(gè)作品都描述了一位黑人婦女的形象。她們經(jīng)歷了痛苦的生活，遭受著性性別偏見，再成長過程中喪失了白己的身份意識(shí)和話語權(quán)，但最終她們找到了自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了事業(yè)和精神上的雙重獨(dú)立。

通過對(duì)兩位女作家在不同歷史時(shí)期創(chuàng)作的兩部作品進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)她們的共性體現(xiàn)了前輩女作家對(duì)后世女作家的影響，而對(duì)類似問題的處理方法的不同，則反映了后期作家對(duì)以往寫作特點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，為黑人女性創(chuàng)作提供了更廣闊的解決方案和影響，也將為更好地研究和理解黑人女作家的作品提供新的視角，同時(shí)為當(dāng)今社會(huì)的婦女解放提供方案。

一.婦女主義

婦女主義這個(gè)詞最初專門用來定義非裔美國女性主義，但它已經(jīng)發(fā)展成為一種更廣泛的跨越了種族和階級(jí)界限的女性主義。艾麗斯·沃克在她的作品InSearch of Our Mothers' CJar-dens： Womanist Prose首次使用了womamst這個(gè)詞，并對(duì)其進(jìn)行了如下闡述：Womanist這個(gè)詞來自于womamsh-詞，是girlish（女孩氣的）反義詞，含有“輕佻、不負(fù)責(zé)任、不嚴(yán)肅”的對(duì)立意義。黑人女權(quán)主義者或有色人種的女權(quán)主義者。負(fù)責(zé)任，有控制力，嚴(yán)肅。同時(shí)它還指愛其他女人的女人，喜愛女人的文化，女人的感情變化和女性力量，有時(shí)也愛男人，反對(duì)種族主義和性別歧視并非分裂主義者。婦女主義者無論怎樣都熱愛音樂、舞蹈、月亮、精神、愛和食物，豐滿、斗爭，熱愛人民，熱愛她自己。婦女主義之于女權(quán)主義者，猶如紫色與淡紫色。

通過以上的定義和分析，我們可以理解，婦女主義不僅關(guān)注女性的個(gè)體掙扎，也對(duì)女性實(shí)現(xiàn)完整性生存的方式做出了思考，并延續(xù)著對(duì)傳統(tǒng)黑人文化的認(rèn)可。

二.主題分析：黑人女性自我實(shí)現(xiàn)的朝圣之旅

在傳統(tǒng)的美國黑人文學(xué)作品中，黑人女性要么被白人種族主義者塑造成一系列丑陋的形象，要么被黑人男性所忽視。艾麗斯·沃克作為一個(gè)非裔女作家，堅(jiān)決承擔(dān)起這一歷史使命，并再她的代表作《紫色》中塑造了非傳統(tǒng)女性形象Celie，揭示了黑人女性的生存困境和精神上的重重壓迫，并試圖引導(dǎo)黑人婦女走出困境。

《紫色》描繪了黑人女性西莉亞從童年到中年的成長過程中生活、地位、情感和女性意識(shí)的變化。Celie的成長可以清晰地分為三個(gè)階段。在第一階段，西莉亞是一個(gè)被男權(quán)社會(huì)侮辱的女人;在第二階段，茜莉是一個(gè)從沉默中走出來的女人，有著覺醒的女性意識(shí);在第三階段，茜莉是一個(gè)成熟的女人，有很強(qiáng)的自尊心和自立能力，對(duì)周圍女性和男性都具有了影響力。

《沙漠之花》是Waris Dirie的白傳，Waris Dirie是一位索馬里模特、作家、演員和人權(quán)活動(dòng)家。它記錄了她從一個(gè)普通的牧童到一個(gè)世界聞名的超模的轉(zhuǎn)變?？v觀人類歷史，第三世界大多數(shù)婦女的歷史是空白和被遺忘的。Waris年幼時(shí)，面對(duì)傳統(tǒng)的男性霸權(quán)，她選擇了沉默和順從：四歲時(shí)被父親的一個(gè)朋友強(qiáng)奸，一年后接受了割禮。肉體的痛苦和男權(quán)社會(huì)緊緊地束縛著她的靈魂。但她的女性意識(shí)在女推銷員瑪麗蓮的影響下被完全喚醒，通過手術(shù)結(jié)束了割禮的不適感，并從思想上徹底擺脫了男權(quán)對(duì)其精神的束縛，成為聯(lián)合國的人權(quán)大使，成立沙漠之花基金，呼吁人們廢除割禮習(xí)俗，重視女性身份和價(jià)值。

婦女主義強(qiáng)調(diào)不顧一切的精神和追求自由的不屑動(dòng)力。正因如此，西莉亞和沃利斯在一經(jīng)環(huán)境點(diǎn)醒女性意識(shí)之后，心中的自我實(shí)現(xiàn)的火苗再未熄滅，最終都實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的改變——一種對(duì)自己作為女性的全新認(rèn)識(shí)。她們欣賞自己，肯定自己，為自己感到自豪。如何突破傳統(tǒng)觀念對(duì)黑人女性施加的桎梏、充分實(shí)現(xiàn)其白我價(jià)值是婦女主義的思想要旨。《紫色》和《沙漠之花》都做出了充分的闡釋。正是其頭腦中的婦女主義思想引領(lǐng)著Celie和Waris成為了獨(dú)立女性。她們的放肆、大膽和任性，正是他們獨(dú)立精神的表現(xiàn)。

三.探討實(shí)現(xiàn)女性整體生存的途徑

從婦女主義的定義可以看出，女性的自我實(shí)現(xiàn)和完整生存不僅與女性自身有關(guān)，還離不開性別平等、姐妹情誼的構(gòu)建。只有這樣才能保證女性生存的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)女性的完整生存。婦女主義對(duì)男女關(guān)系的態(tài)度不同于傳統(tǒng)黑人女性文學(xué)的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)女性文學(xué)強(qiáng)調(diào)性別二元論，闡述男性對(duì)女性在家庭和社會(huì)中的基本權(quán)利的壓迫和剝削。

《紫色》和《沙漠之花》都對(duì)性別關(guān)系進(jìn)行了深刻的分析。《紫色》中的男性角色，尤其是Alhert和Harpo，在一定程度上經(jīng)歷了從對(duì)女性的輕視到尊重女性的選擇和承認(rèn)女性的獨(dú)立性的轉(zhuǎn)變，帶來了家庭和社會(huì)的性別和諧。在《沙漠之花》中，認(rèn)為女性社會(huì)價(jià)值依附于男權(quán)、不能接受女性獨(dú)立的男性最終沒有意識(shí)到自己對(duì)女性的控制，其自身生活也支離破碎。然而，那些尊重女性、支持女性獨(dú)立的男性最終都獲得了他們自己和家庭的完整生存。在兩性平等、相互尊重的基礎(chǔ)上，婦女主義者的完整生存環(huán)境才有了穩(wěn)定的保證。

值得注意的是，《紫色》和《沙漠之花》包含了許多關(guān)于女性之間友渲和相互扶持的詳細(xì)描述。在《紫色》中，Celie得到了Shug、她的妹妹Nettie、兒媳Sophia和許多其他女人的幫助。Celie也試圖幫助她的妹妹擺脫繼父的控制，當(dāng)瑪麗追逐白己夢想時(shí)幫助撫養(yǎng)瑪麗的孩子。這些不同性格的女性在其他女性的幫助下，最終走向獨(dú)立和幸福的生活。在《沙漠之花》中，瓦里斯從有色人種女性那里得到了很多幫助。她的母親，她的姐姐和她的姨媽給了她勇氣，讓她逃離沙漠中的父權(quán)制。當(dāng)她來到倫敦時(shí)，印度婦女Pushpa提供了她的住宿，并挽救了她在這個(gè)第一世界國家的身份危機(jī)。Waris的獨(dú)立生活楷模白人女性Marilvn以她對(duì)自身身體的思考喚醒了Waris的女性意識(shí)。

在女性關(guān)系方面，婦女主義繼承和發(fā)展了女性之間相互關(guān)心的思想。它強(qiáng)調(diào)婦女之間的團(tuán)結(jié)和友愛。在男權(quán)社會(huì)中，正是女性的親密關(guān)系幫助每個(gè)女性個(gè)體最終獲得獨(dú)立。而缺乏男性對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)可，女性的獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)缺乏廣泛和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)女性完整生存的途徑既離不開女性支持，也離不開男性對(duì)女性的尊重。正因此，婦女主義對(duì)男女關(guān)系的和諧提出了開創(chuàng)性的思想。婦女主義者追求的是男女之間的團(tuán)結(jié)與和解，而不是分裂與對(duì)抗。

四.結(jié)論

婦女主義是對(duì)女性獨(dú)立與發(fā)展的全面、完整的歸納。它豐富和發(fā)展了黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)。婦女主義以黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)黑人女性的獨(dú)立與發(fā)展進(jìn)行了較為全面的歸納。《紫色》和《沙漠之花》體現(xiàn)了婦女主義者對(duì)整個(gè)非裔女性群體生存的關(guān)心。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和完整生存是黑人婦女主義作家的共同目標(biāo)。在當(dāng)今多元文化突出、女性不可抗拒的獨(dú)立性的社會(huì)中，婦女主義更符合社會(huì)主義教義。這將是女性獨(dú)立理論發(fā)展的一個(gè)新階段。

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（作者單位：武昌工學(xué)院）