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        《左傳》《國語》《史記》中伍子胥形象的比較

        2020-07-27 16:45:36王勝柃
        文學教育 2020年6期
        關鍵詞:國語左傳史記

        王勝柃

        內容摘要:伍子胥的故事在《左傳》《國語》和《史記》中都有記載,展現(xiàn)了伍子胥有識有謀、赤膽忠心、結局悲慘的特點,不同的是,《左傳》偏足智多謀的形象,《國語》偏忠貞剛烈、愛國為民的形象,《史記》偏忍辱發(fā)奮的復仇形象,這主要是因為先秦時期側重表現(xiàn)伍子胥盡忠為臣的形象,而漢代以孝治天下,血親復仇思想盛行,輕生重氣、崇尚名節(jié)的俠義精神深入人心,加上司馬遷受個人遭遇的影響,《史記》中的伍子胥從忠臣形象演變成了“復仇者”的代表。

        關鍵詞:《左傳》《國語》《史記》伍子胥形象 比較

        一.《左傳》《國語》《史記》中伍子胥形象的相同之處

        《左傳》《國語》《史記》中都記載了伍子胥力諫夫差一舉滅越和冒死諫夫差棄齊滅越的事,顯示了伍子胥的睿智橫溢和赤膽忠心。吳國在夫椒之戰(zhàn)中打敗越國,利欲熏心的吳王夫差欲允許勾踐求和,只有伍子胥識破了勾踐求和背后的險惡用心,極力勸說夫差一舉滅越,體現(xiàn)了伍子胥的深謀遠慮。他勸諫吳王時引經(jīng)據(jù)典、旁征博引,對歷史典故信手拈來,充分展現(xiàn)了他的遠見卓識?!妒酚洝の樽玉懔袀鳌分校酵跏谷苏俣?,伍子胥識破計謀,說:“楚之召我兄弟,非欲以生我父也,恐有脫者後生患,故以父為質,詐召二子。二子到,則父子俱死?!盵1]4525足見他的聰明睿智。夫差和闔閭不同,闔閭是個賢能的君主,勤儉節(jié)約,愛軍愛民,對伍子胥言聽計從;而夫差放縱逸樂,昏庸無道,親信諛臣,所以向夫差進諫面臨著很大風險。伍子胥也知道多次進諫會引來殺身之禍,但為了國家和人民的安危,毅然冒死進諫,將生死置之度外,足見他的赤膽忠心。另外,三本典籍中的伍子胥,結局都十分悲慘,他反復勸諫卻得不到采納和重用,最后導致殺身之禍?!蹲髠鳌ぐЧ荒辍酚涊d,吳王派人賜給伍子胥屬鏤劍讓他白殺,伍子胥死前說:“樹吾墓板,板可材也。吳其亡乎!三年,其始弱矣。盈必毀,天之道也?!盜:11665《國語》中,剛正不阿的伍子胥解下佩劍,從容以死進諫,說完便伏劍白殺,臨死前疾呼:“以懸吾目于東門,以見越之人,吳國之亡也?!盵3]851夫差派人把伍子胥的尸體盛放在皮袋里,拋進了長江。《史記》綜合了《左傳》和《國語》中的材料,開始伍子胥準備自殺但被制止了,之后吳王答應越國貸粟遭到伍子胥反對,加上太宰豁等人的進讒,吳王就派人賜伍子胥屬鏤之劍,伍子胥告訴他手下的人們說:“必樹吾墓上以梓,令可以為器;而抉吾眼懸吳東門之上,以觀越寇之人滅吳也?!盵4]4549說完就白剄而死了。這里將《左傳》中的“樹吾墓?!焙汀秶Z》中的“懸吾目于東門”結合起來,只是將“?!睋Q成了“梓”?!皡峭趼勚笈巳∽玉闶⒁曾|夷革,浮之江中?!盵5]4549此情節(jié)和《國語》類似。

        二.《左傳》《國語》《史記》中伍子胥形象的不同之處

        相較于《國語》,《左傳》中多了伍子胥出謀劃策、帶兵作戰(zhàn)的描寫,突出了伍子胥智謀過人、意志堅定的謀略家形象。如昭公三十年,吳王闔閭欲興兵攻打楚國,伍子胥建議組建三支軍隊去騷擾楚軍,十分熟悉軍事謀略;定公四年,伍員任吳國行人以謀劃攻打楚國。這些描寫都體現(xiàn)了伍子胥足智多謀的特點。

        《國語·吳語》主要記載伍子胥多次勸諫吳王夫差,終遭賜死的悲慘結局,顯示了伍子胥快意恩仇、性格剛烈的耿直臣子形象。吳王夫差伐齊歸來責讓伍子胥,伍子胥明明知道夫差昏庸無道、一意孤行,但為了國家和人民的安危,伍子胥解下佩劍冒死進諫,深刻指出夫差“吳命之短也”,感情真摯,出白肺腑,眼看救國無門,便伏劍白殺。相較《左傳》的“使賜之屬鏤以死”,《國語》將其自殺原因改為因諫伐齊而被迫自殺,死后還被盛以鴟夷、投之于江,更顯得忠貞剛烈。另外,《左傳》中記載,伍子胥臨死前說:“樹吾墓摜,板可材也。吳其亡乎!”【e】1665,《國語》將其改為“以懸吾目于東門,以見越之入,吳國之亡也。”[7]851突出了伍子胥忠貞剛烈、愛國為民的形象?!妒酚洝分形樽玉闫倘璋l(fā)奮的復仇形象?!妒酚洝吩斒隽宋樽玉愕奶油龊蛷统疬^程,最后終于得以報仇,“乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后己”。[8]4538忍辱發(fā)奮的復仇形象躍然紙上。《左傳》中對伍子胥的出逃僅用“員如吳”三個字加以描述,《史記·伍子胥列傳》中細化了這個逃亡的過程:伍子胥先到宋國,因華氏之亂又出奔鄭國,后來因為太子建謀亂被誅而逃奔吳國,過江時得到了漁父的幫助,此外還有中道乞食、進專諸刺王僚、掘墓鞭尸等描述。他詳細生動地描繪了一介臣子從父兄遭難之時萌生復仇之志,到逃亡異國借力復仇,最后掘墓鞭尸達到復仇目的的過程,展現(xiàn)了伍子胥復仇之艱難、雪恥之剛烈,凸顯了伍子胥為復仇矢志不渝、含辛茹苦的精神。司馬遷稱伍子胥“棄小義,雪大恥,名垂于后世”,是“隱忍就功名”的“烈丈夫”。可見《史記》描繪出了伍子胥忍辱發(fā)奮的復仇形象。

        三.《左傳》《國語》《史記》中伍子胥形象異同的原因

        1.先秦時期,側重表現(xiàn)伍子胥的盡忠為臣形象

        伍子胥形象源于《左傳》,定型于《吳越春秋》,從《左傳》中的初具梗概到《史記》中的清晰完善,再到《吳越春秋》中的性格復雜多面,經(jīng)歷了逐步完善的過程。先秦時期的作品對伍子胥復仇行為及形象描述很少,甚至不提及,更側重描寫他智勇與忠君的特點,以展現(xiàn)忠君賢良的形象為主。從《墨子》到《呂氏春秋》,包括儒、墨、法、道各派,都同聲贊揚伍子胥為忠臣?!赌印に酒钒盐樽玉愫凸苤?、鮑叔牙等人并稱;《韓非子》在《難三》和《難四》中都提到吳王誅伍子胥導致吳國滅亡的事;《莊子·盜跖》篇將伍子胥與王子比干同列;《荀子·大略篇》認為“比干、子胥忠而君不用”?!稇?zhàn)國策·秦策》陳軫白辯時也說“子胥忠乎其君,天下欲以為臣?!鼻某o中三次提到了伍子胥,其中《楚辭·涉江》中道:“忠不必用兮,賢不必以。伍子逢殃兮,比干菹醢。”可以看出,它們都將伍子胥評為忠臣,并且認為伍子胥不見用是吳國滅亡的原因。概括起來,此時的伍子胥是一個善謀、直諫遭誅的忠臣代表,他為父復仇這一歷史素材,除了在《春秋》三傳有相關的記載外,似乎被人們遺忘了。

        2.漢代以孝治天下,血親復仇思想盛行

        漢代以孝治天下,統(tǒng)治者看重孝行并且不斷頒布詔令,《漢書·武帝紀》日:“不舉孝,不奉召,當以不敬論。不察廉,不勝任也,當免?!盵9]166這在社會上形成了一種弘揚孝行的風尚,使人民在心理上認同孝親報仇行為。另外,兩漢時期對復仇行為極度推崇。《春秋公羊傳·隱公十一年》提到:“君弒,臣不討賊,非臣也;不復仇,非子也。”[10]8《吳越春秋》、《史記》等所記載的伍子胥傳說就反映了漢代盛行的血親復仇思想?!妒酚洝の樽玉懔袀鳌穱@伍子胥復仇這一情節(jié)展開,塑造了復仇的人物形象,高度贊揚了復仇精神,可以說是伍子胥故事創(chuàng)作的分水嶺。正如周天游對兩漢復仇盛行原因的討論:“原始血親復仇是兩漢復仇的歷史淵源,封建宗法關系的強固和‘輕生重氣、崇尚名節(jié)風俗的深入人心是兩漢復仇賴以孳生的社會基礎,商品經(jīng)濟的發(fā)展則是兩漢復仇發(fā)展的助動力,而以孝治天下及‘春秋決獄的產(chǎn)生,又為兩漢復仇提供了合法的理論依據(jù)?!癧11]35

        3.輕生重氣、崇尚名節(jié)的俠義精神深入人心

        司馬遷讓伍子胥出在與伍尚的對話中占據(jù)主角地位,還增加了伍子胥輾轉宋國、鄭國最后到達吳國的逃亡過程,同時代的雜史小說《吳越春秋》進一步渲染,演繹出漁父、浣女為伍子胥投江的節(jié)義,顯示了漢代社會廣泛盛行俠義精神。漢初任俠之風盛行,并與復仇意識融合,形成了特定的社會價值觀,司馬遷顯然認同這些價值體系,所以在《游俠列傳》、《刺客列傳》中,司馬遷高度贊揚那些舍生濟義、為他人復仇的俠士和刺客。伍子胥掘墓鞭尸的情節(jié)也表達了忍辱就名、奮斗不息的生命意識和不達目的不罷休的俠義精神。

        4.司馬遷個人遭遇的影響

        《史記》明顯地流露出司馬遷個人的深沉感慨。司馬遷在《伍子胥列傳》中激烈贊賞伍子胥:“向令伍子胥從奢俱死,何異螻蟻,棄小義,雪大恥,名垂于后世。悲夫!方子胥窘于江上,道乞食,志豈嘗須臾忘郢邪?故隱忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉!”[12]4559司馬遷在《史記》中熱烈贊賞那些敢于與命運抗爭、向強者復仇的人,毫不諱言地袒露他“忍小辱、雪大恥”的人生觀。眾所周知,司馬遷忍受了莫大的恥辱,于是他將滿腔的憤慨付諸于筆端,發(fā)憤著書。他褒揚伍子胥堅定而強烈的復仇愿望以及在逆境中忍辱負重、受挫不移的精神,實質上史公是借伍子胥的故事澆自己心中的塊壘——那遭受宮刑、不得不忍辱偷生的痛苦心境。本篇還表現(xiàn)了司馬遷對奸讒小人害賢誤國、君昏臣餡、政治黑暗的無比憤怒,這些都流露出作者深沉的身世之感。

        《左傳》《國語》《史記》中的伍子胥形象都顯示出有識有謀、赤膽忠心、結局悲慘的特點,但《左傳》偏足智多謀的形象,《國語》偏忠貞剛烈、愛國為民的形象,在先秦時期,更側重于表現(xiàn)伍子胥輔佐夫差的盡忠為臣形象。從《墨子》到《呂氏春秋》,包括儒、墨、法、道各派,都同聲贊揚伍子胥為忠臣,《左傳》和《國語》也不例外,呈現(xiàn)出倫理道德色彩。由于漢代以孝治天下,血親復仇思想盛行,輕生重氣、崇尚名節(jié)的俠義精神深入人心,再加上司馬遷受個人遭遇的影響,《史記》中的伍子胥已經(jīng)不同于屈原和諸子筆下的忠臣形象,而是演變成了“復仇者”的代表。

        參考文獻

        [1][4][5][8][12][漢]司馬遷撰,韓兆琦譯注《史記》,中華書局201 0年版。

        [2][6]楊伯峻《春秋左傳注》(修訂本),中華書局1990年版。

        [3][7]來可泓《國語直解》,復旦大學出版社2000年版。

        [9][漢]班固《漢書》,中華書局1962年版。

        [10][戰(zhàn)國]公羊高撰,顧馨、徐明校點《春秋公羊傳》,遼寧教育出版社1997年版。

        [II]周天游《兩漢復仇盛行的原因》,《歷史研究》1991年第1期。

        (作者單位:西南大學文學院)

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