賴世會 嚴賢春

巴蜀地區(qū)歷史悠久、文化底蘊豐厚，形成了獨具特色的園林文化，巴蜀園林與富麗堂皇的皇家園林、精巧纖細的嶺南園林、清雅細膩的江南園林有所不同，保持著古樸大方、“雖由人作，宛自天成”的自然山水園藝術風格[1-2]。巴蜀地區(qū)自然氣候條件優(yōu)越、地域特色突出，為巴蜀園林的發(fā)展創(chuàng)造了條件[3]。

1. 巴蜀園林的古韻景觀

2. 巴山蜀水

關于巴蜀園林的研究成果大部分集中在綜述方面且大多相似，缺少全面性、系統(tǒng)性的研究成果。相關研究主要集中在以下幾個方面：（1）歷史發(fā)展研究以及不同歷史時期巴蜀園林的時空對比[4]；（2）空間布局藝術手法的探析[5-6]；（3）具體景點的賞析，如二王廟、杜甫草堂、桂湖公園等[7-8]；（4）與其他風格園林的對比分析，如江南園林、揚州園林等[9]；（5）巴蜀園林建筑特色和建筑文化的研究[10]；（6）巴蜀文化在巴蜀園林中的應用及影響等[11]。雖然近年來關于巴蜀園林的其他研究成果也有所增多，例如關于成都浣花溪公園、活水公園設計建造的介紹等，但是對于巴蜀園林植物意境表達方面的研究頗少，其價值體系仍不完整，因此阻礙了巴蜀園林的傳承與發(fā)揚。園林植物意境的營造是園林發(fā)展中非常重要的方面，所以對巴蜀園林植物意境的系統(tǒng)性研究刻不容緩。

1 巴蜀園林植物意境分析

1.1 植物配置分析

巴蜀園林主要以鄉(xiāng)土樹種作為園內(nèi)植物的基本格調(diào)，搭配些許外來物種，彰顯地方特色，并賦予植物豐富且耐人尋味的象征寓意。其中喬木類有木芙蓉、蘇鐵、水杉、銀杉、香樟、黃葛樹、柏、厚葉梅、銀杏、楨楠、玉蘭、楓香、黃楊、垂柳、羅漢松、女貞，且近年來在四川鄉(xiāng)村旅游地和自然保護區(qū)中調(diào)查到珍稀瀕危植物珙桐；灌木多采用桂花、杜鵑、山茶、薔薇、紫薇、西蜀海棠、垂絲海棠、梔子、蠟梅等；草本植物有菊、麥冬、荷花、蘭花，以及巴蜀地區(qū)分布廣泛的竹亞科。

園林設計師通過合理科學的植物配置營造詩情畫意、深遠含蓄、寓情于景、情景交融的園林意境（圖1）。巴蜀園林多為寺觀園林和紀念性園林，因此大都以竹、樟、柳、荷作為基本特色植物，因地制宜，突出自身特色。從植物色彩方面分析，巴蜀園林的植物配置少用強烈的對比色，因此整體效果比較樸素。配置手法大多采用成林成片的群植，或遍布一方，或沿途夾道，有時翻山越嶺，有時又臨溪傍水（圖2）。除群植外，在庭院中和建筑旁也采用古樸自然的孤植、對植手法，無論是森森翠柏體現(xiàn)出的渾厚氣韻，還是苒苒紅藻表現(xiàn)出的樸素雅淡，都給人極其強烈的自然美感。

巴蜀園林的本質(zhì)特征即是飄逸鄉(xiāng)情、古雅清曠，植物配置也是注重構圖造景、植物喻志，展示時序景觀變化，呈四季有景。杜甫草堂內(nèi)清塘荷花、茂林修竹，有“嗜酒愛風竹”等詩句來歌頌竹強勁的生命力和超凡脫俗的高貴品格；新都桂湖公園有“三秋桂子，十里荷花”的雅致美景。

1.2 植物意境體現(xiàn)

1.2.1 體現(xiàn)自然美

中國園林的意境美與西方的傳統(tǒng)美學有所區(qū)別，致力于實現(xiàn)美學與園林植物的有機結合，實現(xiàn)主體與客體間的高度統(tǒng)一，表現(xiàn)自然神韻美[12]?！半m由人做，宛自天開”是園林意境營造的最高標準[13]。而巴蜀園林體現(xiàn)自然美的造景特色大都是以自然山、水、植物作為景觀的構圖主體，竭力保持巴山蜀水的自然紋理，園林布局依山就勢，將宗教性、紀念性以及自由理念融為一體，植物結合軸線的運用、串聯(lián)式的路線規(guī)劃、靈活的院落構成巴蜀園林的顯著特征。

巴蜀地區(qū)的公園地勢變化豐富，在布局上自然靈活、水文繞行、依山就勢、巧于因借，與周圍環(huán)境高度融合，使得整個園林呈現(xiàn)恰似自然天成的美。如享有“閬苑仙葩映玉寰”美稱的閬中古城具有得天獨厚、韻態(tài)千變的閬山和柔情萬種的閬水。閬中古城小道間主要以黃桷樹、桂花、柳樹、香樟、銀杏、梧桐等喬木為主（圖3），其中黃桷樹作為閬中古城特定的植物景觀對增強古城內(nèi)節(jié)點或標志物的景觀意象具有突出作用，貢院內(nèi)保留下來的梧桐高聳參天，與建筑相映成趣且柔化了古城肌理。院落內(nèi)搭配桂花、紫薇、三角梅、杜鵑等顏色各異的植物點綴（圖4），高低錯落。古城周邊的植物主要以側柏、欒樹、毛竹等創(chuàng)造出不拘一格的大地景觀。古城濱江景觀帶上種植大量水杉、蘆葦、柳樹等植物強化景觀意象，相依成景，渾然天成[14]。

3. 閬中古城的黃桷樹

4. 木質(zhì)雕窗上攀附的三角梅

5. 寬窄巷的攀援式種植方式

1.2.2 體現(xiàn)人物品格

園林植物具有不同的形態(tài)，給人帶來不同的視覺感受，或稀疏、或茂密、或低矮、或挺拔。而植物的不同形態(tài)會使人產(chǎn)生充分聯(lián)想，給予文人墨客適當?shù)谋扔骰蛳笳?。根?jù)中國傳統(tǒng)美學知識，人們習慣以一種真善美的角度去欣賞、領悟并體會自然之美，然后將目睹的植物所表現(xiàn)出來的某種特性或某一形態(tài)與人的品性、精神相關聯(lián)，并將其升華到人物品格的高度，如新都桂湖公園的桂與湖、罨畫池中的紅梅、文君井的筇竹。在植物種植方面，巴蜀園林在品種和種植手法上都精于選擇和布置，善于結合傳統(tǒng)巴蜀文化的精髓挖掘植物的人文內(nèi)涵，再融入到園林植物設計中去。

杜甫草堂選用竹、楠為主景形成大片林區(qū)，以“（紅）梅、松、竹”比喻杜甫清高雅潔的品質(zhì)和萬古長青的氣概，并與榕、樟、櫟混合栽植，營造野趣盎然的林相景觀。正門內(nèi)的參天黃葛樹作為草堂中軸線的開端，大雅堂里的古香樟，上面纏繞了榕樹根象征長壽，香樟寓意吉祥。詩史堂前對植的羅漢松虬曲蒼勁，多姿多彩的植物配置使得整個中軸線的植物進入高潮部分。堂后翠竹夾道，南天竹、杜鵑、腎蕨、鴨腳木、黃楊郁郁蔥蔥；藏經(jīng)樓外的千年銀杏、北門的古香樟、仰止堂前的楨楠巍然屹立。樸素的茅屋入口卻有剌楸、牡丹環(huán)繞，映射出杜甫樸實的生活理念和崇高的愛國情懷。整個草堂內(nèi)按照細致的造園構思和精致的景點布局，表現(xiàn)出天然合一的生態(tài)美和豐厚的文化意境美，彰顯了巴蜀地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土韻味[15]。又如成都武侯祠的正門右側孤植的一棵造型奇特的黃葛樹，使游人踏入堂門就能感受到祠內(nèi)豐厚的歷史底蘊，假山旁種植紅楓，湖泊側配置垂柳，亭臺邊有香樟相依，房屋邊栽植慈竹，劉備殿前群植的蒼勁古柏直插云霄營造出劉備九五之尊、君臨天下的神圣威嚴。

1.2.3 體現(xiàn)閑情逸致

園林植物在配置時不僅要追求內(nèi)涵和精神的表達，還要用其他元素來豐富園林景觀，使整個畫面相映成趣。若只追求內(nèi)涵，整個園林布局會比較單調(diào)，園林意境會略顯單薄。如古人會因為仕途不暢而歸隱山林，這些紀念性園林就會設計成幽靜、雅致的意境，這也正展現(xiàn)了古代文人深居山林的閑情逸致，是他們最真實最貼切的情感寫照。總之巴蜀園林的設計講求順應自然，大自然中隨處充滿禪意，花草樹木皆有玄機，都著力營造古樸曠雅的意境風格，追求安詳，清凈無為的世界。

成都寬窄巷子內(nèi)的樹種為常用樹種，如香樟、洋槐、榆樹、構樹、銀杏搭配皂莢、金桂、紫荊、紫薇、蠟梅等，設置花池擴大進深感，偶爾采用攀援式種植豐富空間層次，這些對植物的處理都是對悠然風格的升華（圖5）；杜甫草堂西面的梅園選用大量梅、垂絲海棠、桃花、紫薇、桂花等配置，加上簡樸典雅的色調(diào)和造景，植物配置協(xié)調(diào)多變，展示了活潑生機又絢麗多姿的詩人意境；三蘇祠以三分水兩分竹的獨特島居特色甲于西蜀，祠內(nèi)茂林修竹，渠水環(huán)繞。蘇東坡曾曰“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗”，祠內(nèi)植物以竹為脈絡，如慈竹、苦竹、墨竹、佛肚竹等寓意清高氣節(jié)，各色竹與其他季相植物景觀巧妙結合，為祠堂增添了些許靈動與活潑，為立體舒展的畫卷創(chuàng)造了幾分雅興[16]。

2 巴蜀園林植物意境表達

2.1 植物意境的表達方式

2.1.1 因地制宜，模擬天然

充分合理地運用現(xiàn)有地形，組織空間“仿自然之形”“自成天然之趣”，強調(diào)尊重自然，保護自然，憑借自然地形和氣候條件再結合其他元素造景，將植物與原有條件高度融合，營造獨特的園林景觀[13]。比如巴蜀名人紀念園林基本上都取自于自然，依山就勢種植樹木，因此很多景點遠看是古木參天之景，用本地高大的喬木樹種構筑天際線，呈現(xiàn)出一幅茫茫天然的畫面，近看卻有較多園林小品建筑等隱藏于林木中，創(chuàng)造極富趣味的天然景觀。

成都武侯祠與南陽武侯祠植物意境表達又略有不同：成都武侯祠利用自然地勢，道路亭廊、溪水荷池、花墻小道布置巧妙，鸝園中的亭榭以樹皮為頂，樹干做檻，粗獷而自然，極富野趣。祠內(nèi)主要種植桂、梅、黃葛樹、桃花、荷花、柏、竹、蘇鐵等植物，老樹新枝掩映，形成蜿蜒曲折的園林景觀。而南陽武侯祠采用中軸對稱逐步抬高的手法，院內(nèi)建筑嚴謹規(guī)整，少有栽植，因此園內(nèi)顯得空曠。但在臥龍?zhí)哆吇痉笔?，主要栽植銀杏、松、柏、竹形成了大片自然山水區(qū)。

2.1.2 寓情于景，以形載道

四川整體地形為盆地，闊葉林、竹林分布廣泛，受文人墨客的影響，常賦予各種花草樹木高尚的品格，如慈竹的虛心有節(jié)象征著文人的高尚氣節(jié)。古柏一直是人們寄寓情感的對象，武侯祠利用古柏把諸葛亮高風亮節(jié)的氣韻展現(xiàn)得淋漓盡致，祠中用植物濃郁茂盛的樹冠封閉頂部空間，再以灌木、小喬木封閉周圍空間，地面種植地被，因此整個空間通透性強，視線開闊，又因樹冠相互連接起到較好的引導視線的作用。

成都杜甫草堂與鞏義杜甫陵園，植物意境布置又有所差別，成都杜甫草堂院內(nèi)楠、梅、松、翠柏、古樹、荷花等各類花草錯落相植，屏蔽各層空間，建筑在植物的掩蓋下顯得格外幽深。梅苑中梅花自成一片，繁花似錦視野開闊。而鞏義杜甫陵園古柏森森，陵園內(nèi)主要栽植黃楊、柏、棕櫚、劍麻等，墓后是巧于因借的自然樹林，無圍墻堆砌可欣賞一望無垠的山野景象。

2.1.3 虛實相生，藏露相間

在進行園林植物配置時經(jīng)常遇到虛實、藏露之間的關系，空為虛，滿為實；藏為虛，露為實，虛實結合是中國古典園林營造意境的主要手法，也是巴蜀園林意境塑造的有效方法。藏而不露是中國古人的處世之道和精神寄托，巴蜀園林常借助植物搭配隱匿亭臺樓閣，采用借景、夾景、障景、漏景等造景手法強化景觀特色（如成都浣花溪公園），讓虛實發(fā)生變化達到移步換景的效果，整個空間簡約質(zhì)樸、疏朗淡雅，從而形成幽深寧靜，若隱若現(xiàn)的意境，讓游人浮想聯(lián)翩，意味深長[17]。巴蜀園林空間大多收放自如，迂回曲折，常有“柳暗花明又一村”之感，在自然景物中蘊含人文情感，顯露出含蓄悠遠的風格。

2.1.4 疏密錯落，動靜結合

植物是園林景觀的主要組成部分，因此在用園林植物營造意境的時候，植物的疏密、數(shù)量、大小、動靜等都要根據(jù)意境塑造的特定要求來確定，或?qū)庫o、或動蕩、或稀疏、或稠密、或清漪、或雄渾。巴蜀園林在疏密的搭配上處理得較好，將植物的點植、叢植、群植三者間的關系處理得巧妙，如漢桓侯祠中的黑殼楠采用的就是點植形式，使院落擺脫單調(diào)突兀之感又不至于顯得擁擠。對較大面積進行配置時可將點植和叢植相結合，同時處理好喬灌木的主次關系[18]。

杜甫草堂詩史堂后道路兩側以梔子花收邊，院內(nèi)散植的紅梅成為軸線上極其吸引眼球的節(jié)點，加上南天竹、杜鵑等花木的點綴顯得疏落有致。將多種植物進行規(guī)則或不規(guī)則搭配常用于靜態(tài)景觀的處理，動態(tài)景觀處理則主要是將植物與其他景觀共同構成縱深空間，以加強空間的流動性和方向性。

2.2 影響巴蜀園林植物意境表達的因素

（1）自然及生態(tài)因素

巴蜀地形既有高低起伏的丘陵，也有沃野千里的成都平原。肥沃的土地讓植物枝繁葉茂、品種豐富；氣候條件優(yōu)越，雨量大空氣濕度大，夏季較長光照充足，適合植物生長。因此巴蜀園林能利用其自然山水要素，巧妙地形成地域特色比較明顯的自然山水園，自然風光極其優(yōu)美。

（2）經(jīng)濟文化因素

園林造景不僅受自然因素的影響，還受當?shù)厣鐣?jīng)濟的制約，如盛唐時期四川少受戰(zhàn)亂的破壞，經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展，社會穩(wěn)定，人們思想開放，意志旺盛，巴蜀園林也在這時進入全盛期并修建了較多名人紀念性園林，所以園林興盛的年代即是整個社會發(fā)達、安定的年代[19]。園林是人們觀賞游憩的主要場所，當然就會促進園林質(zhì)量的提高，園林意境的升華正是提高園林質(zhì)量的主要表現(xiàn)。

（3）思想文化因素

巴蜀地區(qū)是道教的發(fā)源地，巴蜀人民無比崇敬和愛戴古今忠義之士，為了紀念英雄文人等，他們會立祠祭祀以表達哀思[20]，如漢桓侯祠、成都武侯祠等。同時巴蜀人好游樂，少愁苦，故巴蜀園林中不管是寺觀園林，還是紀念性園林都具有公共游覽性。巴蜀園林在道教文化的影響下表現(xiàn)為返璞歸真的自然情趣、跌宕起伏的鮮明對比以及不拘手法的變換布局，園林意境自由、樸質(zhì)貴清，散發(fā)出一種仙風道骨的神秘氣息[21]。

3 結論與展望

巴蜀園林有著非常高的借鑒價值，可如今的巴蜀園林逐漸被淡忘，而關于它的一切都值得我們?nèi)ネ诰蛘硌芯?。對巴蜀園林植物意境及表達的探討，有利于指導現(xiàn)代巴蜀園林的保護和更加完美的設計，為其他園林的研究提供借鑒資料，有助于把握巴蜀園林植物意境表現(xiàn)的本質(zhì)特征，指導其他園林意境的營造，拓展中國古典園林的研究領域及層次。

如何通過研究巴蜀園林植物意境的表達方式來創(chuàng)造更多具有巴蜀特色的城市景觀？透徹研究巴蜀園林植物意境的表達對中國園林意境營造有何貢獻？這些問題都有待我們進一步研究總結。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平的逐步提高，國民素質(zhì)不斷提升，園林意境營造也需要不斷創(chuàng)新，以帶來新穎的視覺體驗和心靈感受。本文對巴蜀園林植物意境所做的一系列的分析解讀，權當做階段性的研究成果，也作為今后對巴蜀園林研究的起點及方向。

注：文中圖片均來源于網(wǎng)絡。