卞瑞

華夏文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三代以上，幾無(wú)可考，歷史考據(jù)者，蓋古跡與文字也。書法肇始于文字，文字又乃文明伊始之標(biāo)志。文字誕生與演變亦與書法演變與發(fā)展一脈相承且同宗同跡，故文字著述經(jīng)典，書法傳承精神。一代有一代之文，一代亦有一代之書，故有唐詩(shī)宋詞之分，書有秦篆漢隸之別。文章典籍與璀璨藝術(shù)共同演繹與譜寫人類繁衍之心路歷程，此亦如唐之孟浩然詩(shī)云：“人事有代謝，往來(lái)成古今?！笨v觀浩渺歷史長(zhǎng)河，本無(wú)所謂古今，僅時(shí)空敘事之方便與直觀。一切能表述時(shí)代經(jīng)典的文章與藝術(shù)，都具有當(dāng)今之意義。其實(shí)，難以區(qū)分的是經(jīng)典的語(yǔ)義，已成定論的或者約定俗成的所謂經(jīng)典，兒乎都成了人云亦云的口頭禪。一個(gè)真正推崇經(jīng)典的學(xué)者還是有志于傳承經(jīng)典的人，最好去除從眾與流俗，此處的流俗就是對(duì)經(jīng)典的一種流行與俗化。如此說(shuō)來(lái)，有必要先對(duì)經(jīng)典作一個(gè)基本概念的澄清與界定，讓人尷尬的是一切闡釋都有誤讀的可能，也因此讓筆者十分謹(jǐn)慎。何謂經(jīng)典？《說(shuō)文解字》日：“經(jīng)，織也?！庇秩眨骸暗洌宓壑畷?。”《爾雅一釋言》則說(shuō)：“典，經(jīng)也?！庇纱丝陕灾?jīng)典之大意。魏文帝曹丕在《典論一論文》中說(shuō)：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。”此中之大意是指經(jīng)典的文章可以橫亙時(shí)空，超越肉體生命實(shí)現(xiàn)精神的永恒。由此可以概括出經(jīng)典之概念與意義，即在人類繁衍與認(rèn)知的歷史中，始終處于權(quán)威典范的作品，由此成為歷代研究與學(xué)習(xí)的必備范本，既是特定時(shí)代的最高智慧結(jié)晶，也是所有時(shí)代的不可或缺的甚至必須面對(duì)的重要典籍。如果以書法藝術(shù)行書為例，魏晉王羲之的《蘭亭序》，唐代顏真卿的《祭侄文稿》，宋代蘇軾的《寒食帖》等，這就是橫跨千年的三大行書藝術(shù)經(jīng)典。

經(jīng)典書法作品開(kāi)拓了一條滄桑正道，也成為后世習(xí)書之楷模與不竭動(dòng)力。熟悉書法史的人，大約都可以知悉歷代書法家與其代表作品。當(dāng)然，不同時(shí)代的代表性的書法家的代表作品，其實(shí)就是構(gòu)成經(jīng)典書法藝術(shù)的基本前提，也是必要的條件。以史為鑒本身就是一種近乎經(jīng)典的審查方式，但是也容易給那些食古不化與教條主義者成為一種桎梏，乃至出現(xiàn)一味復(fù)古而缺乏時(shí)代精神的偽書法家。另外也會(huì)出現(xiàn)刻舟求劍的笑柄，或者漠視經(jīng)典一味創(chuàng)新的虛無(wú)之作?？傊际潜畴x經(jīng)典的學(xué)習(xí)行為，也是對(duì)經(jīng)典的褻讀與曲解。

如何釋讀經(jīng)典成為通向經(jīng)典的重要門徑，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的重要門徑就是正確的讀帖與臨帖。讀帖與臨帖又是同一過(guò)程的先后關(guān)系，與閱讀經(jīng)典書籍是同樣道理。閱讀能力有的是先天稟賦決定的，也有的是后天訓(xùn)練與良好的習(xí)慣形成的，總之這是決定一個(gè)人后天學(xué)業(yè)成長(zhǎng)與人格修為的先決條件。對(duì)書法藝術(shù)經(jīng)典的釋讀，既是書法藝術(shù)作為經(jīng)典的一個(gè)標(biāo)志，也是書法藝術(shù)自身發(fā)展的基本規(guī)律。如何釋讀成為探索經(jīng)典的基本規(guī)律與必要手段，對(duì)經(jīng)典作品的精神把握又是一件十分艱辛與不易的智性行為。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是書法藝術(shù)的鑒賞與臨習(xí)應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度與方法來(lái)對(duì)待，預(yù)期將達(dá)到何種理想或者境界。其實(shí)這就是書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展的理路，也是書法藝術(shù)基本的生態(tài)規(guī)律。

趙劍平先生就是把歷代經(jīng)典法帖當(dāng)成為個(gè)人學(xué)習(xí)書法的最高范本與必須遵循的基本規(guī)律，他認(rèn)為解讀書法經(jīng)典是真正的起步也是貫徹一生的不二法門。當(dāng)然，筆者認(rèn)為一切的典籍其價(jià)值與意義都在當(dāng)下乃至未來(lái)的解讀中，這也是真正的經(jīng)典之意義與旨?xì)w。也因?yàn)榇酥械览?，趙劍平先生的書法藝術(shù)也必將成為時(shí)代的經(jīng)典，而不僅僅是對(duì)書法經(jīng)典的深度釋讀與生態(tài)繼承。

書法藝術(shù)作為一種文化生態(tài)也是需要維護(hù)的，其中最為有效的措施應(yīng)當(dāng)是對(duì)書法藝術(shù)的傳承。傳承既關(guān)系到傳統(tǒng)書法藝術(shù)的價(jià)值重估，又關(guān)系到當(dāng)下的有效方法。書法藝術(shù)不同于文物古董價(jià)值的評(píng)估，作為一種文化傳統(tǒng)或者藝術(shù)經(jīng)典，它的恒定價(jià)值在于當(dāng)今學(xué)習(xí)與鑒賞者的釋讀與品評(píng)之中。通俗的說(shuō)，文物古董是見(jiàn)證歷史的標(biāo)本，已失去繼續(xù)存活的可能。而書法尤其是歷代經(jīng)典的法帖，也可以算是一種文物與古董，但更重要的是作為藝術(shù)有著鮮活的生命。這也是文藝的最大特點(diǎn)無(wú)用之用，文藝的終極旨?xì)w是直指，人心，人同此心，心同此理，故文藝的生命力最長(zhǎng)久甚至永恒。另外，也有的文藝形式會(huì)因?yàn)闅v史原因中斷了，甚至湮滅了，從而導(dǎo)致這一書法形式的實(shí)用價(jià)值不復(fù)存在就是如此。

書法傳承的方法還是具有特殊的時(shí)代性，如古代大篆與簡(jiǎn)書，都受具體物質(zhì)條件的限制，故書寫方式也比較特殊。碑帖兩種書法形式也是書寫的物質(zhì)條件決定的，當(dāng)然兩者之間都是通過(guò)筆法來(lái)進(jìn)行解讀與意會(huì)。如果以歷史上主流帖學(xué)來(lái)說(shuō)，“二王書風(fēng)”便是帖學(xué)史的中流砥柱?！酢币?yàn)樘厥獾臅r(shí)代所形成的書法審美理想，以及以行書為主要體例，既是書法實(shí)用與藝術(shù)二者兼容的特殊歷史境域賦予的，也是中國(guó)持續(xù)數(shù)千年的儒家文化的一種審美選擇的必然結(jié)果。不能從宏觀的文化指向與藝術(shù)精神來(lái)理會(huì)書法藝術(shù)，也不從具體的書法技巧來(lái)探索實(shí)踐，最終肯定會(huì)與書法藝術(shù)無(wú)緣的。莊子所謂的“技近乎道也”，“技”可以理解為書法技法與技巧等，“道”應(yīng)該是書法的藝術(shù)精神或者審美理想。書法之法其實(shí)就是用筆之法，元代趙孟頻說(shuō)，“用筆千古不易”，也就是說(shuō)書法的技法與技巧隨著毛筆的誕生，以及毛筆本身的特點(diǎn)就已經(jīng)規(guī)定了其技巧的限度與可能?？傮w來(lái)說(shuō)，書寫用筆用鋒無(wú)外乎中鋒與側(cè)鋒，藏鋒與露鋒，其次是筆力的強(qiáng)與弱，強(qiáng)者力透紙背與入木三分，弱者則筆不壓紙點(diǎn)畫輕浮等。另外至于筆墨之枯淡濃重、使轉(zhuǎn)疾緩等又受書法家個(gè)人性情與審美習(xí)慣影響，也沒(méi)有具體的規(guī)定與法則，正如宗白華先生說(shuō)：“書法是節(jié)奏化了的自然”趙劍平先生無(wú)疑是書法藝術(shù)傳承中一個(gè)堅(jiān)定的殉道者，這在歷代文化史中似乎都成了一種宿命。這也是書法藝術(shù)之所以具有恒定的生命力與魅力的綜合體現(xiàn)，也是書法藝術(shù)的生命力與人類精神不朽二者的異形同質(zhì)之基本理路。

當(dāng)下書壇有急功近利之徒，有沽名釣譽(yù)之人，亦有投機(jī)取巧之輩，總之任何行業(yè)都不免具有名利場(chǎng)之嫌。另外也取決于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與人的心胸與品質(zhì)積極相關(guān)，唐代有貧僧懷素以芭蕉葉當(dāng)紙習(xí)書之典范，元代王冕以樹(shù)枝當(dāng)筆，以地為紙，最終也成就一代書畫名家?？梢?jiàn)真正的追求書畫藝術(shù)之人，并不懼怕殘酷的現(xiàn).實(shí)，也并不受艱難的物質(zhì)條件的限制。趙劍平先生就是以書法藝術(shù)作為人生的終極關(guān)懷與信仰來(lái)看待的，書法也確乎成為他人生的一種寄托與精神支撐。他自己也聲稱年輕時(shí)家境拮據(jù)，但是并沒(méi)有阻礙自己學(xué)書的興趣，讀書習(xí)書也是那個(gè)時(shí)代一般同齡人很難做到的。由此可以推知，趙劍平先生曾經(jīng)演繹過(guò)退筆如山、廢紙三千與池水盡墨的學(xué)書典故。

趙劍平先生幼承家學(xué)，篤志書藝幾十載未曾間斷。這是熱愛(ài)書法的人最為普遍的現(xiàn)象，其它行業(yè)也是如此，熱愛(ài)是最好的老師。趙劍平先生書桌案頭幾乎堆滿了歷代經(jīng)典法帖與文史典籍，這是一個(gè)真正潛心書藝的學(xué)者的生活常態(tài)。他稟性率真耿直，為人仗義豪炎，只要閑談?wù)摷皶ū闵癫娠w揚(yáng)激動(dòng)不已?？v觀當(dāng)下書壇有此情懷與狀態(tài)者，理應(yīng)不多或寥若晨星，這也許是判斷一個(gè)真書家的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。趙劍平先生已年逾花甲，他的軼.事與趣聞街談巷議，關(guān)于習(xí)書與創(chuàng)作之雅事也頗具古代詩(shī)書大家之風(fēng)范。筆者僅以敘述與紹介為行文之法，以饗同道與世人，當(dāng)然，趙劍平先生有著豐富的人生閱歷，經(jīng)歷了新中國(guó)建設(shè)以來(lái)的滄桑歷程。從某種意義上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人的生平都是一段鮮活的歷史，多維而立體的折射出所處時(shí)代的特質(zhì)與意義。這樣說(shuō)來(lái)，任何一個(gè)人都似乎無(wú)法用敘事來(lái)呈現(xiàn)其人生價(jià)值與意義，緣于本文旨在論述趙劍平先生探索書法藝術(shù)之歷程，以及所取得的成就與當(dāng)下的意義。

東晉王羲之與王獻(xiàn)之父子成就的行書典范成為歷代書家心追手模的最重要的經(jīng)典秘笈，也因此成為書法史上千古傳頌的“二王書風(fēng)”之現(xiàn)象。趙劍平先生對(duì)“二王書風(fēng)”也是頂禮膜拜，成為他一生矢志不移的書藝追.求。其實(shí)，從他的書法作品中可以清晰的看出“二王書風(fēng)”的傳統(tǒng)淵源與精準(zhǔn)的法度，尤其是點(diǎn)畫質(zhì)量與字體結(jié)構(gòu)，這也是最為客觀的判斷一個(gè)人書法水準(zhǔn)的基本條件。當(dāng)然，“二王書風(fēng)”已經(jīng)形成了綿延近兩千年之久的書法藝術(shù)體系，魏晉時(shí)期是行書帖學(xué)的成熟期與高峰，也因此成為行書藝術(shù)高妙之玄秘所在。它也如長(zhǎng)江之水浩浩湯湯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)代與歷史時(shí)期都有美麗的浪花與激流，同時(shí)，也有相對(duì)的平穩(wěn)與渦旋。如唐代的智永和尚，據(jù)史料可知，智永和尚是王羲之的七世孫。智永的《真草千字文》也是重要法帖之一，孫過(guò)庭的《書譜》等。宋代的“蘇、黃、米、蔡”四大家更是二王書風(fēng)的積極傳承與發(fā)展者，他們的傳世作品也成就了以“意”勝的獨(dú)特書風(fēng)美學(xué)理想。元代趙孟類，明代董其昌，清代王鐸等，皆為“二王書風(fēng)”的生態(tài)脈系。這些歷代書家與經(jīng)典作品，為后世立志學(xué)習(xí)書法的學(xué)子提供了重要的資借與法度，更是趙劍平先生取法乎上的重要源頭與寶庫(kù)。趙劍平先生對(duì)《圣教序》更是推崇備至，平素真是手不釋卷，上百次臨摹與研析，他有時(shí)得意的說(shuō)從《蘭亭序》到《圣教序》真正能體會(huì)到“二王書風(fēng)”的精髓與法度。

現(xiàn)當(dāng)代沈尹默、白蕉與啟功先生，也是趙劍平先生學(xué)習(xí)取法的楷模。趙劍平先生從三位前輩的書法作品中吸取有益于自己的書法成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，以此滋養(yǎng)自己的天賦與才情，也保證了自己不斷進(jìn)步的動(dòng)力與源泉。

縱觀中國(guó)書法史，沒(méi)有一個(gè)書法家是純粹以書法為職業(yè)的。王羲之是右軍，顏真卿是大將軍等等，趙劍平先生.也是如此，他是央企電力公司公職人員，主要負(fù)責(zé)文化宣傳工作。書法本來(lái)也是他的業(yè)余愛(ài)好，其實(shí)往往業(yè)余愛(ài)好能成就一一個(gè)人輝煌的事業(yè)。趙劍平先生自己也經(jīng)常說(shuō)，退休以前主要精力都花在單位工作上，對(duì)書法藝術(shù)的熱愛(ài)只能利用工作之余與節(jié)假日來(lái)盡情的學(xué)習(xí)。曾幾何時(shí)，趙劍平先生成為單位最為讓人稱贊的書法家，一手好字本身就是一個(gè)人較為優(yōu)雅的特點(diǎn)之一。趙劍平先生平素就是一個(gè)氣宇軒昂、優(yōu)雅脫俗的知識(shí)分之典型代表，再加上他的書藝才華更是風(fēng)流倜儻而魅力四溢。

退休對(duì)于一些沒(méi)有愛(ài)好和追求的人來(lái)說(shuō)，其實(shí)是比較殘酷與無(wú)奈的。趙劍平先生退休以后似乎迎來(lái)了人生第二次青春，他卻無(wú)比開(kāi)心與激動(dòng)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，退休后潛心學(xué)習(xí)書法，時(shí)間充裕精力集中。他也確實(shí)做到了，筆者經(jīng)常光顧趙先生的書房，滿屋墨香，臨寫與創(chuàng)作的書法作品，堆積在地板上，懸掛在墻上真是風(fēng)光無(wú)限。這種場(chǎng)面絕非一般書家能與其相比的，這是一個(gè)忘我的人，醉心書藝的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，總之，更是一個(gè)真正的書法家。其實(shí)，趙劍平先生在年輕的時(shí)候就對(duì)書法藝術(shù)非常熱愛(ài)，也具有先天的稟賦，這是他成就書藝的必要前提。雖然他很謙虛的認(rèn)為自己的書藝成就來(lái)自退休后的數(shù)年努力，他甚至認(rèn)為自己十年前寫的書法作品問(wèn)題很多缺點(diǎn)也不少。這是一一個(gè)具有反思精神與自我鑒定的人的優(yōu)秀品質(zhì)，也是成就一一個(gè)優(yōu)秀書法家的必備素養(yǎng)。

歌德曾論作品說(shuō)：“題材人人看得見(jiàn)，內(nèi)容意義經(jīng)過(guò)努力可以把握，而形式對(duì)大多數(shù)人是一秘密?！蔽覀円Q探趙劍平先生的書法藝術(shù)形式以及作品所呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)理想，將是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，緣于他的作品還在成長(zhǎng)之中。限于篇幅，為文僅對(duì)趙劍平先生書法創(chuàng)作的前提與內(nèi)容以及對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度，作了一番有益的梳理與敘述，以此作為認(rèn)識(shí)趙劍平先生其人其書的開(kāi)端。（作者系同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)專業(yè)博士研究生、副教授職稱）

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