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        江湖·勃艮第

        2020-07-24 16:28:19瓶子·Pan
        葡萄酒 2020年6期
        關(guān)鍵詞:名號門派山頭

        瓶子·Pan

        接上回提到,熙篤教因圈地運(yùn)動一舉成為江湖中舉足輕重的門派。然而隨著熙篤教勢力的瓦解,新興門派迅速擴(kuò)大地盤,而另一股新生力量獨立門派也開始萌芽發(fā)展。

        The Cistercians became one of the most important power in burgundys medieval history. But with its fallen apart, new power came to the stage……

        獨立門派的興起

        江湖上幾大門派如路易亞都(Louis Jadot)、路易拉圖(Louis Latour)及法維埃(Faiveley)不僅壟斷了最重要的戰(zhàn)略資源:山頭,而且勢力范圍遍及整個武林。由于缺乏制約和監(jiān)管,幾大門派橫行江湖無所忌憚,儼然以統(tǒng)治者自居。他們規(guī)定任何人想進(jìn)入江湖都必須加入新興門派并交納“保護(hù)費”,美其名曰“會費”。這幾乎將小規(guī)模獨立門派逼得無路可走,只能淪為他們的附庸或者“加工廠”。除了欺壓其他門派,新興門派還招搖撞騙調(diào)換出道弟子的山頭,虛報實際出處,以更具威名的山頭行走江湖。這種沽名釣譽(yù)的行為無異于掛羊頭賣狗肉,受到越來越多江湖人士的譴責(zé)。江湖上暗流涌動,風(fēng)云變幻不可避免。

        獨立門派雖然在夾縫中求生存,但始終堅信武學(xué)的真諦,從不急功近利,腳踏實地練功,認(rèn)認(rèn)真真地覓徒授業(yè)。公元1933年前后,獨立酒農(nóng)打了一場漂亮的翻身仗。帶頭大哥是來自Gouges家族的Henri Gouges,他與好友Sem Angerville一同以“百家爭鳴”為口號召開武林大會,核心議題便是如何突破新興門派的封鎖,振興獨立門派。

        此后,獨立門派如雨后春筍般不斷涌現(xiàn),大有趕超新興門派之勢頭。盡管新興門派試圖負(fù)隅頑抗,但正所謂星星之火可以燎原,獨立門派的興起是大勢所趨,有利于整個江湖的興盛和繁榮。

        江湖名號

        各門各派的弟子出師后都會得到一個名號。江湖中人往往珍愛名聲,對于自己的名號十分看重,有時甚至超越生命。行走江湖揚(yáng)名立萬甚至是很多武林中人的終極目標(biāo)。

        許久之前,江湖名號全由各門各派自己決定,因此一派亂象。時間久了,一些有遠(yuǎn)見之名的門派規(guī)定弟子行走江湖必須將門派名作為名號前綴,譬如樂華教慕思妮、胡米爾慕思妮及武哥公爵慕思妮。這樣的好處是能讓弟子有集體榮譽(yù)感,鼓勵弟子們?yōu)閹熼T爭光,并由此形成合力。

        后來,朝廷成立的官方組織“山頭組”INAO則以法制管理名號,規(guī)定江湖名號必須包含門派、山頭、等級及年份等核心信息。不過江湖上總有一些桀驁不馴的怪才,他們往往行走于制度之上,藐視制度。樂華教開山鼻祖樂華女士就對此十分不屑,在她眼里等級完全不等同于素質(zhì)和實力,樂華(Leroy)的名頭才是實力的代名詞。早期樂華教的弟子名號經(jīng)常不加等級信息,只是后來朝廷約談了好幾次才不得已而為之。

        江湖和朝廷

        江湖與朝廷之間關(guān)系極為微妙,兩者幾乎是平行的世界。兩者作為統(tǒng)治機(jī)器而言,本質(zhì)其實一樣,都追求一統(tǒng),只不過前者是一統(tǒng)江湖,而后者則是一統(tǒng)江山。一旦利益趨同,朝廷和江湖自然能夠形成戰(zhàn)略同盟。

        朝廷強(qiáng)在整體和體系,系統(tǒng)化的管理,正所謂鐵打的營盤流水的兵。江湖弱在一盤散沙,各門各派各自為政,即便是武林盟主也難以號令群雄。論單打獨斗,朝廷里即便是皇帝近身侍衛(wèi)恐怕也難以接得住高手一招半式,譬如愛吃的洪七公入皇宮如入無人之地,在御廚房待了三個月都無人知曉,再譬如神拳無敵歸辛樹一家三口闖入皇宮行刺,嚇得康熙屁滾尿流。

        公元初年,江湖中誕生了一位百年難得一遇的武學(xué)奇才,他就是后世廣為傳頌的耶穌。耶穌以驚人的武學(xué)造詣和理論知識創(chuàng)建了基督教,一統(tǒng)江湖,成為萬人敬仰的武林至尊。耶穌在江湖中的地位等同于朝廷里坐在龍椅上的羅馬皇帝,故而他的傳人往往被尊稱為教皇?;浇添樌沓烧鲁蔀榱_馬帝國的國教?;浇淘谝d的帶領(lǐng)下創(chuàng)下萬世基業(yè),統(tǒng)治江湖長達(dá)千年之久。公元1000年左右,基督教才分化為天主教和東正教。不論是本篤教、克呂尼還是后來的熙篤教,它們都隸屬于羅馬天主教。

        歷代教宗和皇帝都會為了各自利益而相互合作。熙篤教在圈地招徒的事情上得到了朝廷的大力支持,國王為了獲得教宗的支持向教派捐贈了大量的土地,供他們選拔賢才以滿足稱霸武林的訴求,甚至允許教派征收什一稅以維持教派活動。公元779年,法蘭克國王查理大帝就明文指出:繳納什一稅是每個法蘭克王國居民的義務(wù)。教派則成為統(tǒng)治者的幫手,不僅在意識形態(tài)上愚昧民眾,更能以武力協(xié)助朝廷平息內(nèi)亂。

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