[荷] 赫爾曼·凡·貝赫艾克 文

潘一婷 譯

譯者按：一戰(zhàn)中作為中立國(guó)的荷蘭，成為戰(zhàn)時(shí)歐洲藝術(shù)家、建筑師人才的避難所。荷蘭的自由精神和氛圍，也為20 世紀(jì)初世界現(xiàn)代建筑史留下了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)主張，例如由設(shè)計(jì)師特奧· 凡· 杜斯伯格（Theo van Doesburg，1883— 1931）、皮特·蒙德里安（Piet Mondrian，1872—1944）等人創(chuàng)立的荷蘭“風(fēng)格派”。其同名期刊《風(fēng)格》，作為重要的思想發(fā)聲器，表達(dá)當(dāng)時(shí)一部分藝術(shù)家和建筑師的理念和精神，掀起了一股風(fēng)格派純抽象的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)包豪斯學(xué)院體系的建立乃至對(duì)世界現(xiàn)代建筑理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而到了二戰(zhàn)，荷蘭雖仍宣布中立，但德國(guó)不宣而戰(zhàn)，在1940 年5 月10 日凌晨發(fā)起的“閃電戰(zhàn)”中擊垮了荷蘭的防線，荷蘭被迫宣布投降，直到1945 年5 月5 日在盟軍的協(xié)助下，荷蘭才終于贏得了解放，結(jié)束了被德軍攻占的5 年黑暗。但蘊(yùn)藏在內(nèi)、蓄勢(shì)待發(fā)的自由精神并沒(méi)有被戰(zhàn)火澆滅，荷蘭出版業(yè)隨即復(fù)蘇，荷蘭建筑期刊在戰(zhàn)后繼續(xù)發(fā)揮了重要的作用，成為戰(zhàn)后重建時(shí)期建筑界多元思想交鋒的平臺(tái)。這些思想不僅體現(xiàn)在文字上——包括期刊的期刊名稱、方向定位、編委會(huì)宣言、論戰(zhàn)話題，也延伸到建筑期刊的方方面面，包括作品收錄，封面設(shè)計(jì)和排版設(shè)計(jì)。原文作者赫爾曼·凡·貝赫艾克（Herman van Bergeijk），是荷蘭代爾夫特理工大學(xué)歷史與理論教授，不僅是《建筑工程師揚(yáng)·杜伊克爾（1890—1935）》（Jan Duiker，bouwkundig ingenieur 1890—1935）等多部荷蘭“風(fēng)格派”、包豪斯相關(guān)歷史研究專著的作者，同時(shí)也是荷蘭知名出版人，現(xiàn)任荷蘭當(dāng)代期刊《自己的建造者》（Eigenbouwer）的主編。他通過(guò)挖掘荷蘭建筑期刊文史資料，帶我們穿越到二戰(zhàn)前后，重溫那段從戰(zhàn)爭(zhēng)炮火中掙脫后的歷史，了解荷蘭建筑師、藝術(shù)家、學(xué)者和出版人如何重塑精神家園，并重建戰(zhàn)后被毀的城市。本文標(biāo)題中的“自由之鳥(niǎo)”，隱喻荷蘭建筑師追求自由本質(zhì)含義的探索精神，而“牢籠”，除了暗指二戰(zhàn)期間的壓迫，更隱喻了荷蘭建筑師試圖挑戰(zhàn)與突破的歷史傳統(tǒng)之枷鎖、固有思想之束縛，以及外來(lái)影響之困境，最終使得荷蘭的創(chuàng)新思想在反復(fù)檢驗(yàn)中前進(jìn)。有意思的是，文中討論的荷蘭自由精神，也在某種程度體現(xiàn)在原文作者凡·貝赫艾克教授本人主創(chuàng)的《自己的建造者》期刊具有實(shí)驗(yàn)性的當(dāng)代建筑話語(yǔ)實(shí)踐里，呈現(xiàn)在其內(nèi)容和版面的前衛(wèi)探索中，這或許可以看作本文主旨在今日荷蘭的印證與延續(xù)吧。

一、荷蘭的多元思想競(jìng)爭(zhēng)

國(guó)土面積狹小是荷蘭的重要特征，這導(dǎo)致了荷蘭不同設(shè)計(jì)集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也非常強(qiáng)，其結(jié)果是荷蘭設(shè)計(jì)的多元思想和陣地意識(shí)[1]。這反映在了第二次世界大戰(zhàn)之前，每個(gè)建筑期刊都有明確界定的興趣范疇，不同派別都有屬于自己的專業(yè)機(jī)構(gòu)和對(duì)自己出版物的獨(dú)特構(gòu)想。

一方面，荷蘭有明確走現(xiàn)代主義路線的期刊：例如荷蘭“風(fēng)格派”團(tuán)體（“De Stijl”）在1917 年創(chuàng)立的《風(fēng)格派》（1917—1931），表達(dá)一種將藝術(shù)、建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)，試圖創(chuàng)造新的秩序和新的世界的現(xiàn)代主義愿景[2]；又如由阿姆斯特丹建筑“8 人”團(tuán)體（“De Acht”）與鹿特丹“建造”團(tuán)體（“Ophouw”）在1932 年聯(lián)合創(chuàng)立的《de 8 En Opbouw》期刊（1932—1943），旨在對(duì)新建筑技術(shù)作為工具如何創(chuàng)造新形式等建筑實(shí)際問(wèn)題的深入探討。[3]另一方面，荷蘭亦有仍帶著濃重宗教色彩的期刊：如《羅馬天主教建筑期刊》（Rooms Katholiek Bouwblad）。在激進(jìn)與保守之間，“荷蘭建筑師協(xié)會(huì)”（Bond van Nederlandse Architecten，簡(jiǎn)稱：BNA）作為一個(gè)守護(hù)著對(duì)建筑的普遍興趣和荷蘭建筑師權(quán)益的行業(yè)性質(zhì)團(tuán)體，其官刊《建造周刊》（Bouwkundig Weekblad，簡(jiǎn)稱：BW），穩(wěn)固地占據(jù)著建筑思想領(lǐng)域的中間地帶。此外，許多其他建筑期刊也找到了自己的定位，亦或聯(lián)系某一具體產(chǎn)業(yè)，亦或與某些建筑師的具體愿景有關(guān)。

然而，二戰(zhàn)作為一個(gè)重要的歷史事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，又給荷蘭設(shè)計(jì)思想發(fā)展和建筑期刊格局帶來(lái)什么呢？[4]

二、德軍占領(lǐng)期荷蘭期刊業(yè)的重挫

在德國(guó)占領(lǐng)荷蘭期間，由于受德方控制，荷蘭建筑活動(dòng)普遍遭遇阻滯，許多建筑期刊被迫中止了出版。其中，荷蘭建筑師協(xié)會(huì)于1942 年被更名為“建筑行會(huì)”， 并受德國(guó)占領(lǐng)者成立的文化商會(huì)（Kultuurkamer）的監(jiān)督。德方不僅限制了建筑行會(huì)的大部分活動(dòng)， 其行業(yè)期刊《建造周刊》也在不久后?？?。

二戰(zhàn)期間，瑞士平面設(shè)計(jì)師漢斯·諾伊堡·科雷（Hans Neuburg-Coray）在一本瑞士期刊《作品》（Werk）上評(píng)論道：“法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、土耳其、荷蘭、和斯拉夫期刊幾乎都是無(wú)聊和無(wú)趣的?！盵5]這看似一個(gè)尋常觀點(diǎn)，起初也未引起什么爭(zhēng)議，其背后的支點(diǎn)到底是什么并不清楚，但關(guān)于荷蘭，這個(gè)嚴(yán)厲的批判很難成立。阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)的期刊《扭轉(zhuǎn)》（Wendingen），很多年來(lái)在很多方面都曾是一本獨(dú)樹(shù)一幟的出版物。[6]此外，荷蘭藝術(shù)家保羅·舒特馬（Paul Schuitema）在《De 8 en Ophouw》的版面設(shè)計(jì)也同樣地具有創(chuàng)新性，尤其是在日益保守的歐洲。舒特馬是荷蘭“風(fēng)格派”和俄國(guó)“構(gòu)成派”（Constructivism）的追隨者，當(dāng)時(shí)也是鹿特丹“建造”團(tuán)體“Ophouw”的成員，他為該期刊封面創(chuàng)造了一種以字體排版為突出印象的基本設(shè)計(jì)，其他設(shè)計(jì)師只需要在每期封面上填充剩下的部分，就使得各期封面既統(tǒng)一又富有變化[7]（圖1）。只可惜，在二戰(zhàn)期間，這些平面設(shè)計(jì)的技能無(wú)從施展。這樣的問(wèn)題即便到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的短期內(nèi)，由于紙張的限供，也未能立即改觀。

三、團(tuán)結(jié)的愿景與戰(zhàn)后聯(lián)合刊

然而，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)荷蘭建筑活動(dòng)和出版物的重挫，并不意味著荷蘭建筑師們都順勢(shì)消沉、自我孤立。相反，戰(zhàn)爭(zhēng)的束縛激發(fā)了很多設(shè)計(jì)團(tuán)體渴望突破自己的陣地、增進(jìn)交流的愿望。他們?cè)诙?zhàn)期間非法秘密聚會(huì)，交流思想，并謀劃計(jì)策，因?yàn)樗麄兩钚艖?zhàn)爭(zhēng)一旦結(jié)束一切都會(huì)復(fù)蘇。這項(xiàng)共識(shí)最突出地反映在了“多恩會(huì)議”的創(chuàng)立—— 取名為“建筑與友誼”（拉丁文：Architectura et Amicitia，簡(jiǎn)稱：A. et A.）的阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)創(chuàng)立了一個(gè)位于多恩市（Doorn）馬滕·馬丁之家（Maartenmaartenshuis）的會(huì)議系列。其第一講的議題是 “荷蘭建筑特征”，引發(fā)了大家濃厚的興趣，激發(fā)了不同陣營(yíng)的建筑師們?nèi)ケＰl(wèi)一種統(tǒng)一的荷蘭民族身份，也促進(jìn)了不同派別間兄弟般的對(duì)話。[8]

圖1：《De 8 en Ophouw》封面（1935年3月第7期）

二戰(zhàn)結(jié)束前夕，1945 年4 月，年輕建筑師科奧克·梅瑟（Auke Komter，1904— 1982）當(dāng)選上阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)的主席。科梅瑟曾參與過(guò)“多恩會(huì)議”，深刻認(rèn)識(shí)到派別間團(tuán)結(jié)合作的重要意義。他在上任開(kāi)幕詞中提出，戰(zhàn)后的阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)協(xié)會(huì)在1930 年之前試圖促進(jìn)不同的建筑思潮相互交流的政策。[9]二戰(zhàn)一結(jié)束，科梅瑟就立即聯(lián)合了當(dāng)時(shí)一些重要的建筑師，一起開(kāi)始謀劃一部新期刊。[10]他們的共同愿景，是創(chuàng)立一部在國(guó)際語(yǔ)境下能夠經(jīng)受得起批判的期刊，核心目的是追求合作而不是爭(zhēng)端。

與此同時(shí)，在二戰(zhàn)結(jié)束的同一年底，1945年12 月，荷蘭建筑師協(xié)會(huì)、荷蘭皇家建筑師學(xué)會(huì)下的“建筑藝術(shù)促進(jìn)會(huì)”（Maatschappij ter Bevordering van de Bouwkunst， 簡(jiǎn) 稱：BvB）， 以及阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)三方合作的聯(lián)合刊《Bouwkundig Weekblad Architectura》（ 簡(jiǎn) 稱：BWA）63 卷第一期出版。

四、戰(zhàn)后荷蘭傳統(tǒng)主義對(duì)聯(lián)合刊的影響

受到戰(zhàn)后荷蘭傳統(tǒng)主義思潮的影響，戰(zhàn)后重新出版的聯(lián)合刊第一期封面照片選擇了荷蘭傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)（Traditionalism） 影響 下 重 建 后 的 雷 寧 市（Rehenen）（ 圖2）。 主持重建規(guī)劃的是“代爾夫特學(xué)派”的追隨者、建筑師庫(kù)奈爾·帕爾默（Cunera Pouderoyen），而他也在這期期刊里被特別介紹。朗普雷·莫里哀（M. J. Granpré Molière，1883—1972） 從20 世 紀(jì)20年代開(kāi)始在代爾夫特任教授，創(chuàng)立了以傳統(tǒng)主義為精神內(nèi)核的“代爾夫特學(xué)派”（Delftse School），帕爾默深受其影響，在重建中重視保護(hù)雷寧市的歷史風(fēng)貌與傳統(tǒng)建筑的特征。聯(lián)合刊第一期的第一頁(yè)也充滿了嚴(yán)肅而懷舊的氣氛，內(nèi)容是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去的人的致敬，尤其是對(duì)那些在1941 年6月15 日以來(lái)逝世的建筑師的崇敬。

期刊接下來(lái)是聯(lián)合刊編輯委員會(huì)的聲明，其主筆人是聯(lián)合刊最重要的負(fù)責(zé)人、編輯秘書(shū)長(zhǎng)——建筑師兼作家J·P· 米拉斯（J. P. Mieras，1888—1956）[11]。（圖3）米拉斯在二戰(zhàn)前已是荷蘭建筑師協(xié)會(huì)的主席，也是一位知名的宣傳家和評(píng)論家。米拉斯發(fā)表在聯(lián)合刊上的第一篇社論強(qiáng)調(diào)：

“我們肩負(fù)著艱巨的責(zé)任。如此多的地方已被摧毀、被嚴(yán)重破壞，以至于一個(gè)涉及廣大區(qū)域的城市新面貌正等待著我們?nèi)ニ茉臁＿@是一份責(zé)任極大的工作。這需要大量的合作，需要了解各種民意，需要特別努力的工作?！?/p>

愿景是美好的，但事實(shí)證明合作很難。各派觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，導(dǎo)致了不可避免的沖突。1946 年初，阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)就宣布從聯(lián)合刊退出，同時(shí)開(kāi)始出版自己的獨(dú)立期刊《論壇》，并聲明道：

“他們（荷蘭建筑師協(xié)會(huì)和荷蘭‘建筑藝術(shù)促進(jìn)會(huì)’）應(yīng)該意識(shí)到，阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)從‘組合陣營(yíng)’中離席，并沒(méi)有給雙方帶來(lái)一絲不滿。相反，戰(zhàn)爭(zhēng)德方占領(lǐng)期間加強(qiáng)的只有荷蘭建筑師協(xié)會(huì)與阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)間的聯(lián)結(jié)。我們單獨(dú)出版期刊的動(dòng)機(jī)，只是想要建筑出版物在效率和標(biāo)準(zhǔn)上都更好地契合已設(shè)定的目標(biāo)。”

圖2：《Bouwkundig Weekblad Architectura》封面（1945年12月第1期）

圖3：米拉斯的畫(huà)像（1948年）

五、《建造周刊》回應(yīng)戰(zhàn)后現(xiàn)代主義

阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)退出后，荷蘭建筑師協(xié)會(huì)還是繼續(xù)與建筑藝術(shù)促進(jìn)會(huì)合作出版，統(tǒng)一發(fā)聲。[12]米拉斯帶領(lǐng)的編輯委員會(huì)在《建造周刊》改版后第一期的序言中，強(qiáng)調(diào)了腳踏實(shí)地的折中發(fā)展路線：

“同時(shí)期出現(xiàn)的各式各樣的期刊，營(yíng)造了一種躁動(dòng)不安的氛圍……我們必須保持謙遜的姿態(tài)， 摒棄采用那些生澀的詞語(yǔ)，不再制造我們明知道是幻象的幻覺(jué)……我們準(zhǔn)備好了致力于我們期刊的重建，旨在展現(xiàn)建成事實(shí)而不制造追隨時(shí)勢(shì)的評(píng)論……”[13]

中間路線意味著，《建造周刊》對(duì)所有新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)持開(kāi)放但是謹(jǐn)慎的態(tài)度：期刊會(huì)對(duì)多樣化的當(dāng)代建筑進(jìn)行介紹，并報(bào)道在建項(xiàng)目等事實(shí)性的消息，但不會(huì)輕易評(píng)論某種思潮或?yàn)槠湓靹?shì)。[14]這種態(tài)度的一個(gè)生動(dòng)例子，是一篇米拉斯對(duì)“現(xiàn)代建筑的代表”所做的評(píng)論文章。[15]

米拉斯指出，二戰(zhàn)后新的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)探索是有益的，但是要注意不要落入只重現(xiàn)代主義形式轉(zhuǎn)抄、不重現(xiàn)代主義精神內(nèi)核的誤區(qū)。他說(shuō)，事實(shí)上，“這一系列所謂‘現(xiàn)代建筑的代表’的外形，給人的印象是它們是從一種隨意的選擇中發(fā)展出來(lái)的，隨意得如同從一袋彈珠中隨機(jī)翻找而來(lái)的選擇”。米拉斯進(jìn)而指出，“如果建筑師意識(shí)到這點(diǎn)就會(huì)很不一樣：只看重建筑外表形式是膚淺的，因?yàn)榻ㄖ?nèi)在精神的內(nèi)容對(duì)我們的影響才是更大的”。因此，必須尋求“好的內(nèi)在形式”，“探索最大的敵人是庸俗；而其最好的朋友是發(fā)現(xiàn)。建筑師是發(fā)現(xiàn)者，他們應(yīng)該最清楚這一點(diǎn)，如果他們自認(rèn)為已經(jīng)找到了（這種內(nèi)在 形式）”。[16]

六、《建造周刊》回應(yīng)美國(guó)現(xiàn)代主義影響的返流

米拉斯帶領(lǐng)的《建造周刊》編委會(huì)在改版后第一期的序言又繼續(xù)說(shuō)道：

“（我們）絕不采用任何關(guān)于美國(guó)想要告訴我們什么的特別文章，對(duì)俄國(guó)、伊朗、剛果同樣如此。我們會(huì)將那些矯揉造作的、以‘你們應(yīng)該知道……’開(kāi)頭的（文章）， 留給那些熱衷于此的人。這些就是你們需要知道的全部。”[17]

這意味著《建造周刊》除了仔細(xì)辨析來(lái)自國(guó)內(nèi)的聲音，也對(duì)外來(lái)影響保持警惕，拒絕不加篩選地對(duì)外來(lái)思潮全盤(pán)接受。[18]其中一個(gè)生動(dòng)例子是米拉斯在《建造周刊》上發(fā)表的一篇針對(duì)美國(guó)五角大樓的評(píng)論，反對(duì)荷蘭建筑師對(duì)美國(guó)現(xiàn)代建筑的盲目崇拜。

當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)成為許多荷蘭建筑師的榜樣[19]，不少學(xué)習(xí)團(tuán)體被派往美國(guó)。然而，荷蘭建筑師們也注意到，美國(guó)的現(xiàn)代建筑體量巨大，成為其隨處可見(jiàn)的主導(dǎo)特征和美國(guó)國(guó)家印象，這樣的尺度令一些荷蘭建筑師感到困擾。于是，米拉斯在他的“五角大樓”評(píng)論文章里，先肯定了這座建筑是美國(guó)人生活方式與建筑師挑戰(zhàn)和技能間微妙關(guān)系的結(jié)晶，然后批判了美國(guó)現(xiàn)代建筑的巨大尺度對(duì)荷蘭的“不適”：

“如果我們牢記這種關(guān)系，美國(guó)建筑師為美國(guó)社會(huì)的‘作為’，不會(huì)比荷蘭建筑師為荷蘭社會(huì)的作為更多。如果我們置身美國(guó)，面對(duì)像設(shè)計(jì)五角大樓那樣的挑戰(zhàn)，我們會(huì)感到生疏與信心不足。五角大樓的體量，很明顯是布魯塞爾司法宮、巴黎歌劇院、倫敦議會(huì)大廈、斯德哥爾摩市政廳以及羅馬圣彼得大教堂的總和。但同樣的，如果美國(guó)建筑師不得不在我們這樣一個(gè)像螞蟻般擰成一團(tuán)的社會(huì)環(huán)境里做設(shè)計(jì)，他們很可能也會(huì)如坐針氈，而這卻是我們的本性使然。一個(gè)宏觀宇宙和一個(gè)微觀宇宙，它們各自都有自己的內(nèi)在體系，然而并不因此而在本質(zhì)上有太大的不同?！盵20]

米拉斯指出，只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)間的差異并了解需要解決的實(shí)際性問(wèn)題后，才能理解這樣一座建筑：“應(yīng)該記住這一點(diǎn)以便我們避免被誤導(dǎo)，五角大樓這座‘讓我們真切地看到未來(lái)’（諷刺）的建筑，在我們自己的重建期間，致使我們喪失了平衡。”

七、《建造周刊》中間路線的利與弊

米拉斯帶領(lǐng)《建造周刊》選擇的中間路線意味著，更多激進(jìn)的建筑師極少有機(jī)會(huì)被傾聽(tīng)，而《建造周刊》中占據(jù)主導(dǎo)的都是溫和派建筑師的作品。米拉斯通常會(huì)選擇這樣一些建筑師：他們以“中間路線”的建筑為標(biāo)識(shí)，并且非常謹(jǐn)慎不要處于過(guò)于激進(jìn)的位置。米拉斯對(duì)建筑各種新的思潮沒(méi)有特別的偏好，也幾乎不會(huì)給還尚未成熟、但急于成功的新一代年輕建筑師們鋪平道路。

當(dāng)先鋒視覺(jué)設(shè)計(jì)期刊《開(kāi)眼》（Open Oog）于1947 年冬成立時(shí)，米拉斯用尖銳的批評(píng)迎擊它：

“隨著《開(kāi)眼》的到來(lái)，這本幾十年來(lái)一直被需要的期刊最終出現(xiàn)了，即一本純粹的、盡是胡話的期刊。《開(kāi)眼》成功地呈現(xiàn)了這種純度和無(wú)懈可擊， 如同純酒精的品質(zhì)，幾乎極致的精神性?！堕_(kāi)眼》是一部前衛(wèi)的小冊(cè)子，它所謂的國(guó)際編委會(huì)，就像過(guò)去的騎士先驅(qū)一樣，無(wú)所畏懼地闖入戰(zhàn)場(chǎng)試圖戰(zhàn)勝保守勢(shì)力。（諷刺）”[21]

令人驚訝的是，像米拉斯這樣通常溫文爾雅的人，竟會(huì)瞄準(zhǔn)這本對(duì)現(xiàn)狀幾乎沒(méi)有任何真正威脅的期刊。就像戰(zhàn)前的《國(guó)際10》期刊（i10）（“i”這里指“international”，i10 指“國(guó)際10 人組”）一樣，《開(kāi)眼》幾乎沒(méi)有吸引到什么讀者，因此被證明是無(wú)害的。但米拉斯對(duì)這本薄薄的先鋒期刊無(wú)絲毫賞識(shí)，即使該期刊爭(zhēng)取到了左翼人士馬特·斯塔姆（Mart Stam）和威廉·桑德伯格（Willem Sandberg）的支持。后者為期刊進(jìn)行了奪人眼球的平面設(shè)計(jì)，他還是年輕建筑師阿爾多·凡·艾克（Aldo. E. van Eyck，1918-1999）的朋友。凡·艾克后來(lái)成為戰(zhàn)后荷蘭重要的“結(jié)構(gòu)主義”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人?！堕_(kāi)眼》的第二期，采用了同樣有動(dòng)感的封面，以宣言的形式嚴(yán)厲批判了秉持傳統(tǒng)主義的“代爾夫特學(xué)派”的教條（圖4）。米拉斯忍無(wú)可忍地再次瞄準(zhǔn)該期刊進(jìn)行諷刺，但沒(méi)有指名道姓。他具有諷刺意味的、標(biāo)題為“進(jìn)步”（Progressief）的文章，嘲笑了“進(jìn)步”的真正含義。[22]

圖4：《開(kāi)眼》期刊封面（1946年第1、2期）

不久以后，這本前衛(wèi)期刊就在沉默中真的消亡了。

在某種意義上，米拉斯的中間路線，在平衡戰(zhàn)后荷蘭紛繁復(fù)雜的多元思想競(jìng)爭(zhēng)、在反對(duì)現(xiàn)代主義形式的膚淺模仿、在分辨外來(lái)影響的適與不適、在糾正激進(jìn)而空洞的思想方面，是起到了積極的作用。[23]正是由于米拉斯的立場(chǎng)始終居于中間地帶，他也贏得了各個(gè)陣營(yíng)的青睞。這可以從他去世兩年后專門(mén)為他出版的《米拉斯：一 個(gè) 朋 友》（Liber Amicorum J. P. Mieras）中得到驗(yàn)證。在這本書(shū)中，W·M· 杜多克（W. M. Dudok），S·凡·拉夫斯泰恩（S. van Ravesteyn），莫 里 哀 和 凡· 登· 布 魯克（J. H. van den Broek，1898—1978）等不同陣營(yíng)的荷蘭建筑師都各自就“建筑師的藝術(shù)和社會(huì)地位”的問(wèn)題貢獻(xiàn)了自己的觀點(diǎn)。[24]

但與此同時(shí)，對(duì)于拒絕秉持傳統(tǒng)主義視角的戰(zhàn)后先鋒建筑師，米拉斯的中間路線又變成了一種束縛。[25]《建造周刊》通常避免有爭(zhēng)議或極端的作品，也幾乎不去關(guān)心其他藝術(shù)種類的重要性。那些新一代荷蘭建筑師直率地堅(jiān)持自己的道路才是正確的，在意識(shí)到《建造周刊》編委會(huì)不會(huì)接受他們的觀點(diǎn)后，便繼續(xù)尋找其他表達(dá)他們?cè)O(shè)計(jì)思想途徑。于是，他們找到了阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)從聯(lián)合刊退出后于1946 年創(chuàng)立的期刊《論壇》（Forum）。

八、《論壇》成為荷蘭先鋒思想的新陣地

《開(kāi)眼》短暫的生命，絕不意味著激進(jìn)的建筑師都沉寂了。1947 年，《論壇》期刊發(fā)表了一群不知名的荷蘭年輕建筑師的觀點(diǎn)，他們渴望“突破他們?cè)诤商m建筑中觀察到的保守勢(shì)力的包圍”。他們認(rèn)為，建筑不僅應(yīng)滿足常規(guī)的需求，它本身還應(yīng)該肩負(fù)起一種與社會(huì)正義、自由、合作相關(guān)的新責(zé)任。[26]

雖然《論壇》期刊最初的編委會(huì)并不比《建造周刊》期刊更前衛(wèi)，但《論壇》給了年輕建筑師自由討論更多的空間。例如《論壇》發(fā)表了一篇S·J·凡·恩登（S. J. van Embden）當(dāng)時(shí)頗有“爭(zhēng)議”的關(guān)于鹿特丹（Rotterdam）新城市規(guī)劃案例的文章，該文章給出了一個(gè)城市應(yīng)該如何進(jìn)行現(xiàn)代性重建的范例。[27]

戰(zhàn)前，每種運(yùn)動(dòng)都是孤立前行的，阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)決定這種狀態(tài)現(xiàn)在要改變?！墩搲吩谄鋭?chuàng)刊號(hào)引言中寫(xiě)道：“《論壇》應(yīng)該將‘多恩會(huì)議’的參與者聚集在一起：加深對(duì)建筑的洞察力，并共同研究什么是最好的觀點(diǎn)和表達(dá)方式……允許建筑領(lǐng)域里的所有潮流不帶任何偏見(jiàn)地、自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。”為了做到這一點(diǎn)，《論壇》試圖把其他相關(guān)“藝術(shù)門(mén)類”也涵蓋在內(nèi)，以提升期刊內(nèi)容的豐富性，并開(kāi)辟可能的新視角。在這種自由與包容政策的實(shí)踐下，《論壇》的訂閱量取得了穩(wěn)定的增長(zhǎng)。

但《論壇》核心領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)部也有立場(chǎng)較為保守的一派。[28]例如，科梅瑟認(rèn)為《論壇》對(duì)各種思想陣營(yíng)的無(wú)分別接納，導(dǎo)致期刊“時(shí)常以無(wú)整體性觀點(diǎn)的大雜燴的面貌出現(xiàn)”，而他認(rèn)為《論壇》 “缺一位給期刊指引方向的人，就像《建造周刊》的米拉斯”。[29]在歷史學(xué)家兼評(píng)論家R· 比利斯特拉（R. Blijstra）于1951 年加入《論壇》編委會(huì)后，這一爭(zhēng)論有所緩解，而期刊的地位也持續(xù)提升。從1952 年起，《論壇》增加了英文摘要，并因此提升了國(guó)際影響力（圖5）。

盡管如此，在1950 年代，《論壇》總體而言仍是一本溫和的期刊，既不隨波逐流，也不挑起爭(zhēng)端。期刊每年會(huì)出版一期，由荷蘭先鋒建筑師J·B·巴克馬（J. B. Bakema，1914—1981）（圖6）和 凡· 艾克主持編輯，關(guān)注國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議及其活動(dòng)。1959 年，《論壇》進(jìn)行了改組，巴克馬和凡·艾克等人成為期刊核心人物。[30]《論壇》新一代的領(lǐng)導(dǎo)人與前輩們觀點(diǎn)完全不同，后起之秀對(duì)期刊的版面設(shè)計(jì)進(jìn)行了徹底的改造，以適應(yīng)新的視覺(jué)文化。改版后的《論壇》專注于文本和插圖之間更巧妙且動(dòng)態(tài)的配合，每一期的主題都要傳達(dá)得更強(qiáng)烈有力。凡· 艾克想通過(guò)更少、但是更有針對(duì)性的圖片，來(lái)突出特征和強(qiáng)化表現(xiàn)力。當(dāng)出版商質(zhì)疑這是否會(huì)使期刊的“專業(yè)性”減弱，凡·艾克的回答是這更可能提升期刊的批判性。

除了版面設(shè)計(jì)的革新，更重要的，是期刊的新定位——《論壇》明確地將自己定位為一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的文化期刊，把“建筑環(huán)境”的整體作為出發(fā)點(diǎn)。那些《論壇》介紹過(guò)的、最有影響力的荷蘭年輕建筑師，后來(lái)參與到CIAM（“國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)”，英 文：International Congress of Modern Architecture）中。在1956 年CIAM 第十次會(huì)議中，包括巴克馬、凡·艾克、凡·登·布魯克[31]（圖7）等荷蘭建筑師在內(nèi)的一群籌備會(huì)議的年輕的歐洲建筑師（后來(lái)也因此被稱為“第十小組” Team X），公開(kāi)反對(duì)CIAM 僵化的“功能主義”，主張場(chǎng)所的精神性和個(gè)性，以及人與其生活環(huán)境之間的互動(dòng)和認(rèn)同感。[32]1959 年，《論壇》發(fā)表了凡·艾克著名的“結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)宣言”（Manifesto for the Structuralist movement）。[33]在《論壇》的助推下，凡·艾克等人在隨后的1960—1970 年代，在歐洲引領(lǐng)一股新的“結(jié)構(gòu)主義”潮流。

圖5：《論壇》期刊封面（1951年第1期）

圖6：工作中的巴克瑪（J. B. Bakema）

九、《天主教建筑期刊》作為戰(zhàn)后傳統(tǒng)主義的陣地

荷蘭有先鋒而激進(jìn)的一面，也有其傳統(tǒng)而懷舊的一面。前文提到的格朗普雷·莫里哀教授（圖8）和他創(chuàng)立的“代爾夫特學(xué)派”，這里有必要作進(jìn)一步背景介紹。[34]“代爾夫特學(xué)派”得名于莫里哀1925—1955 年期間在荷蘭代爾夫特理工大學(xué)任教授時(shí)創(chuàng)立的一支秉持傳統(tǒng)主義的流派，可以看成是“貝爾拉格（H. P. Berlage）式理性主義”的一種延續(xù)。[35]二戰(zhàn)后，莫里哀領(lǐng)導(dǎo)的“代爾夫特學(xué)派”運(yùn)動(dòng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代建筑“功能主義”，以及“阿姆斯特丹學(xué)派”（Amsterdamse School）的“表現(xiàn)主義”（Expressionism）。其目的是為了復(fù)興鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的、民族的建筑風(fēng)格，喜歡采用清水磚墻，極簡(jiǎn)的、“真實(shí)”（即傳統(tǒng)和自然）的材料。這種思潮深刻影響了二戰(zhàn)后教堂的設(shè)計(jì)，尤其是天主教建筑。在城市規(guī)劃方面，除了前文提到的雷寧的重建，米德?tīng)柋ぃ∕iddelburg）重建也是受到了“代爾夫特學(xué)派”的影響，在戰(zhàn)后重建規(guī)劃中按照戰(zhàn)前的傳統(tǒng)形式，保持了歷史的、如畫(huà)的特色。二戰(zhàn)后重新出版的《天主教建筑期刊》（圖9），成了莫里哀 “代爾夫特學(xué)派”思潮的重要陣地。

1946 年10 月，《天主教建筑期刊》戰(zhàn)后創(chuàng)刊號(hào)中回顧了其戰(zhàn)爭(zhēng)前后的出版歷程：

“我們的期刊名稱在戰(zhàn)前是《羅馬天主教建筑期刊》（R. K. Bouwblad），之后我們考慮到期刊應(yīng)該不僅為羅馬天主教利益服務(wù)，也為更廣泛地治愈建筑和視覺(jué)藝術(shù)服務(wù)，于是我們把標(biāo)題中的‘羅馬天主教’幾字去掉了……二戰(zhàn)結(jié)束后的第三階段，我們決定再次以《天主教建筑期刊》（Katholiek Bouwbiad）為期刊名稱出版，但我們的目標(biāo)仍保持不變?！盵36]

毫無(wú)疑問(wèn)，二戰(zhàn)的結(jié)束對(duì)所有期刊都意味著一個(gè)新的開(kāi)始?！短熘鹘探ㄖ诳钒选疤熘鹘獭奔踊氐脑?，是希望體現(xiàn)“每次重生都只能來(lái)自基督”的信仰，以及“對(duì)于藝術(shù)，每一次更新和復(fù)興都只能產(chǎn)生于來(lái)自神圣藝術(shù)的沖動(dòng)”的理念。[37]雖然《天主教建筑期刊》的聲明強(qiáng)調(diào)了這本具有濃郁宗教色彩的建筑期刊得以重生的憑信，但這樣的聲明未留給其他陣營(yíng)可以溝通的余地。

表面上看這似乎是帶來(lái)了分裂，實(shí)際上《天主教建筑期刊》是渴望另一種他們理解的“團(tuán)結(jié)”，即基督徒建筑師選擇主動(dòng)走出去，和專業(yè)領(lǐng)域的其他人分享自己信仰和實(shí)踐[38]：

“許多人問(wèn)自己……為什么除了《論壇》之外，這本（天主教的）建筑期刊仍在出版，他們認(rèn)為這意味著分裂精神再次在我國(guó)這一文化生活的重要部分中出現(xiàn)。這完全不是事實(shí)。正如阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)所做的那樣，當(dāng)《論壇》試圖團(tuán)結(jié)這個(gè)在很多層面上分裂的社會(huì)內(nèi)部所有的積極力量，從而執(zhí)行一個(gè)國(guó)家級(jí)的任務(wù)，同樣有必要從更高的視角來(lái)看待建筑……我們相信《天主教建筑期刊》有它的位置，所基于的立場(chǎng)是，一個(gè)基督徒可以隱居在教堂建筑的四面高墻內(nèi)來(lái)實(shí)踐他的信仰，但他的基督徒生活更應(yīng)該對(duì)他生命的每一部分產(chǎn)生影響，因此這也應(yīng)該包含他的專業(yè)實(shí)踐。”[39]

圖7：凡·登·布魯克（J. H. van den Broek）像

圖8：格朗普雷·莫里哀（M. J. Granpré Molière）畫(huà)像（1941年）

圖9：《天主教建筑期刊》封面（1950年6月第18期）

然而，許多人并不贊同這一觀點(diǎn)，而是將《天主教建筑期刊》的重新出版視為一種宣戰(zhàn)。二戰(zhàn)后的荷蘭，不乏來(lái)自現(xiàn)代主義反對(duì)“代爾夫特學(xué)派”的聲音。例如J·弗蘭德（J. Vriend）一篇文章題為“代爾夫特建筑的獨(dú)裁”（Dictatuur van het Delftsche bouwen）的文章，認(rèn)為許多城市用保守的方式進(jìn)行著重建，而忽視了新的社會(huì)發(fā)展。弗蘭德的批判直指莫里哀以及他傳統(tǒng)主義追隨者們進(jìn)行的城市規(guī)劃。又例如J·J·P·烏德（J. J. P. Oud）在《建造周刊》上發(fā)表的題為“代爾夫特學(xué)派：建筑與藝術(shù)的綜合性 ”（De Delftsche school en de synthese in de architectuur）的批判文章。烏德反對(duì)任何關(guān)于建筑與藝術(shù)間的綜合性，認(rèn)為追求妥協(xié)將分散對(duì)本質(zhì)的注意力，因此“必須默默地專注于自己的目標(biāo)：建造良好與純粹的建筑形式， 使其表達(dá)得盡善盡美，專注于當(dāng)代的本質(zhì)”。[40]

莫里哀通過(guò)深入而詳細(xì)地回應(yīng)這兩篇文章，隨后發(fā)起了對(duì)“新建筑”（Nieuwe Bouwen）的全面攻擊。他攻擊那些過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧的人：“為了獲得和諧，一個(gè)人有時(shí)需要放棄那種專一的完美主義追求，尤其是當(dāng)這種追求是貿(mào)然的、是在對(duì)美感缺乏正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)的情況下進(jìn)行的”。[41]莫里哀還撰寫(xiě)了一篇文章，闡述了“代爾夫特學(xué)派”與“新建筑”之間的區(qū)別。莫里哀自然對(duì)《論壇》里討論米德?tīng)柋ぶ亟ㄓ?jì)劃的方式感到沮喪。但他當(dāng)然也已經(jīng)留意到了代爾夫特正經(jīng)歷一股轉(zhuǎn)變之風(fēng)，雖然他依然是那里最有權(quán)威的聲音。這所技術(shù)性的學(xué)院需要現(xiàn)代化。對(duì)于莫里哀，代爾夫特是“推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的豐富血脈”。但他也期望“技術(shù)與藝術(shù)之間和諧關(guān)系的破裂”能在代爾夫特 愈合。[42]

巴克馬、凡·登·布魯克后來(lái)也加入到了與莫里哀之間有關(guān)現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)主義的論戰(zhàn)[43]，甚至上升為有關(guān)宇宙觀與信仰的辯論[44]，專業(yè)期刊領(lǐng)域的震蕩也因此從一個(gè)時(shí)刻進(jìn)入到另一個(gè)時(shí)刻，但這里也不再作長(zhǎng)篇敘述了。其中值得注意的，是巴克馬在他文章“新建筑及其他”（Het nieuwe bouwen en verder）對(duì)“自由”本質(zhì)的解讀，或許對(duì)任何一方都具有啟發(fā)性：

“讓我們認(rèn)識(shí)到，民主是一種社會(huì)形式，宗教主義者和人道主義藝術(shù)家都可以在這種形式下工作，只要他們?cè)敢夂献鞑?chuàng)造條件，使社會(huì)的每個(gè)成員都有盡可能多的機(jī)會(huì)成為一個(gè)完整的人，或者，換一種方式陳述就是，以他自己的方式渴望著無(wú)限和諧。在我看來(lái)，這就是自由的目的——這也是為什么烏德訴諸寫(xiě)作的原因，即使他用另一種的方式陳述了這個(gè)論點(diǎn)?！盵45]

十、結(jié)語(yǔ)：思考，建筑，寫(xiě)作——皆是建構(gòu)

二戰(zhàn)后荷蘭期刊，是在不同流派和團(tuán)體的競(jìng)爭(zhēng)與合作中，在他們尋求的各自發(fā)展與自我革新中，在建筑師、編輯、設(shè)計(jì)師的新老交替中，在理念和觀點(diǎn)的不斷辯論中，在期刊名稱和內(nèi)容的連續(xù)變化中，探索著自己的身份和前進(jìn)的方向。正如《天主教建筑期刊》這個(gè)奇特的例子：不久之后，它先是改名為《建筑與視覺(jué)雜志》（Tijdschriftvoor Architectuur en Beeldende Kunsten），隨后改成《生活建筑與視覺(jué)雜志》（Wonen TA / BK），之后又改為《Archis》（“Archis”這里是一個(gè)發(fā)明詞，表示Arch-is，即探討建筑是什么），在很久之后最終改名為《體量》（Volume）。通過(guò)這種方式，一本重要的專業(yè)期刊，發(fā)展出了自己的新動(dòng)力，并充當(dāng)了文化的測(cè)震儀。這種根據(jù)不斷變化的環(huán)境而進(jìn)行的不斷更新，在荷蘭建筑期刊的發(fā)展歷程中成為一種常態(tài)。然而，這又是另一個(gè)奇妙的故事了。

譯者后記：

原文是作為一個(gè)針對(duì)荷蘭期刊的章節(jié)，以英文形式（轉(zhuǎn)譯自荷蘭文）發(fā)表在由托斯坦· 施米德克內(nèi)希特（Torsten Schmiedeknecht） 和 安 德 魯· 佩 卡 姆（Andrew Peckham）主編的《現(xiàn)代主義與專業(yè)建筑期刊：戰(zhàn)后歐洲之報(bào)道，編輯與 重 建》（Modernism and the Professional Architecture Journal：Reporting，Editing and Reconstructing in Postwar Europe，Routledge，2018）中。2019 年7 月10 日～ 13 日，凡·貝赫艾克教授訪問(wèn)蘇州大學(xué)，并作關(guān)于荷蘭“風(fēng)格派”有關(guān)的學(xué)術(shù)演講，之后與譯者就本文內(nèi)容進(jìn)行了交流。為了方便中國(guó)讀者的閱讀，本文譯者在全文翻譯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、刪節(jié)（部分刪節(jié)內(nèi)容放入注釋中）和有關(guān)背景的補(bǔ)充。

注釋

[1] [譯者注] 王受之. 現(xiàn)代建筑史，第二版[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012：232.[2] [譯者注] 王受之，2012：130.

[3] [譯者注] 關(guān)于《de 8 En Opbouw》的興趣范疇為譯者補(bǔ)充。

[4] 相對(duì)其他國(guó)家，關(guān)于1945年以后的荷蘭建筑期刊的研究較少。例如在英美，有兩本針對(duì)英國(guó)期刊的專題論文展開(kāi)研討，參見(jiàn)：Erten，E. Shaping‘The Second Half Century’：the Architectural Review，1947-1971 [D]. MIT，MA：Cambridge，2004; Parnell，S. Architectural Design 1954-1972 [D]. Sheffield University，2011.

[5] NEUB URG-CO R AY，H. Die ausl?ndis chen Fachzeitungen vom Gesichtspunkt des Grafikers aus betrachtet. Das Werk [J]. 30（8），1943：13.

[6] 關(guān)于阿姆斯特丹建筑師協(xié)會(huì)，參見(jiàn)：SCHILT，J. and VAN DER WERF，J. Genootschap Architectura et Amicitia 1855-1990[M]. Rotterdam：010 Publishers，1992. 關(guān)于兩次世界大戰(zhàn)期間的藝術(shù)期刊，參見(jiàn)：FREIJSER，V. “De kunsttijdschriften en de receptie van de modern kunst 1945-1951”，in Willemijn Stok vis（Ed.），De doorbraak van de modern kunst in Nederland. Vernieuwingen na 1945 [M]. Amsterdam：Meulenhoff，1990：173-191，219-222.

[7] 關(guān)于舒特馬背景介紹為譯者補(bǔ)充。

[8] Wendt，D. Academie van Bouwkunst Amsterdam 1908-2008 [M]. Rotterdam：010 Publishers，2008：96.關(guān)于1950 年荷蘭社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有趣圖景，見(jiàn)：SCHUYT，K. and TAVERNE，E. 1951：Wealth in Black and White. Dutch Culture in European Context [M]. Den Haag：SDU，2000.

[9]但在該政策下，當(dāng)時(shí)的交流合作最后并未成功。因?yàn)?929 年隨著金融危機(jī)到來(lái)，意見(jiàn)分成了幾派，不同觀點(diǎn)通過(guò)不同期刊發(fā)聲進(jìn)行論戰(zhàn)。

[10]科梅瑟聯(lián)合了貝爾戈耶夫（J. F. Berghoef）、霍爾特（G. H. Holt）和斯蒂爾（A. Staal）一起想要構(gòu)思一本新期刊，他們先是與軍方當(dāng)局進(jìn)行談判，然后在1945年6月申請(qǐng)到了出版許可。參見(jiàn)信件：The New Institute，Archive of the Association Architectura et Amicitia，ARAM 180. [譯者注] 這本新期刊指后文將提到的《論壇》，貝爾戈耶夫、斯蒂爾等后來(lái)成為《論壇》的編輯。

[11] 該編輯委員會(huì)由幾乎不知名的建筑師兼工程師謝林（H. G. J. Schelling，1888-1978）任主席。謝林的名聲主要在荷蘭的鐵路建筑領(lǐng)域里。顯然，編輯秘書(shū)長(zhǎng)米拉斯才是聯(lián)合刊最重要的負(fù)責(zé)人。

[12] [譯者注] 譯者根據(jù)上下文和其他相關(guān)資料的補(bǔ)充。

[13] Editorial Board. Preface [J]. Bouwkundig Weekblad，1（1），1946：1.

[14] [譯者注] 譯者根據(jù)上下文的歸納。

[15]這篇文章是米拉斯為建筑師凡·蒂欽（W. van Tijen）和馬斯坎特（H. A. Maaskant）寫(xiě)的一篇關(guān)于國(guó)家航空實(shí)驗(yàn)室的文章做后記，凡·蒂欽等將這些當(dāng)下的建筑視為 “現(xiàn)代建筑的代表”。

[16] MIER A S，J.P. Naschrif t [J]. Bouwkundig Weekblad，64（6），1946：69.

[17] Editorial Board. Preface [J]. Bouwkundig Weekblad，1（1），1946：1.

[18] [譯者注] 譯者根據(jù)上下文的歸納。

[19] [譯者注] 這里不得不先簡(jiǎn)要提及美國(guó)現(xiàn)代主義建筑影響返流的背景。1920 年代初，荷蘭“風(fēng)格派”核心領(lǐng)袖杜斯伯格通過(guò)到包豪斯講學(xué)，對(duì)包豪斯學(xué)院體系的建立產(chǎn)生了重要的影響。1930 年代，包豪斯被納粹政府關(guān)閉后，包豪斯主要領(lǐng)導(dǎo)人和大批學(xué)生為躲避戰(zhàn)火而移居美國(guó)，并把集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)探索之成果帶到了美國(guó)。在這樣的背景下，“美國(guó)國(guó)際主義風(fēng)格”（International Style）成為包豪斯的影響在美國(guó)的土壤上發(fā)展起來(lái)的一種新的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，在二戰(zhàn)后迅速成為全世界效仿的標(biāo)準(zhǔn)。參見(jiàn)：王受之，2012：182，190，233，245。

[20] MIERAS，J.P. Het Pentagon-gebouw te Arlington bij Washington [J]. Bouwkundig Weekblad，64（4），1946：45.

[21] MIER A S，J.P. Ee n nie u w tijds chrif t [J]. Bouwkundig Weekblad，65（7），1947：57.

[22] MIER AS，J.P. Progressief [J]. Bouwkundig Weekblad，65（16），1947：127.

[23] [譯者注] 譯者整理補(bǔ)充。

[24] VAN DEN BROEK，J. H.‘De artistieke en sociale positive van de architect’，in J. P. Mieras，Liber Amicorum J. P. Mieras [M]. Amsterdam：B. N. A.，1958.

[25] [譯者注] 譯者整理補(bǔ)充。

[26] Jongeren en nieuwe architectuur [J]. Forum，2（4），1947：103.

[27] VAN EMBDEN，S. J. Wanordelijk artikel bij Rotterdam’s stadsplan [J]. Forum，2，1946：33-47.

[28]在 西 里 蒙 斯（K. L. Sijmons）對(duì) 米 德 爾 堡（Middelburg）重建規(guī)劃進(jìn)行批評(píng)之后，他就與他的合作編輯貝爾戈耶夫（J. F. Berghoef）就設(shè)計(jì)原則發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。其結(jié)果是貝爾戈耶夫后來(lái)從編委會(huì)退休，他的位置由博肯（A. Boeken）取代，后者所持的立場(chǎng)不那么保守。但期刊隨后的發(fā)展方向也幾乎沒(méi)有改變，主要是因?yàn)槊桌棺鳛楹商m建筑師協(xié)會(huì)的代表也加入了編委會(huì)。然而，米拉斯在《論壇》期刊中的影響是有限的，因?yàn)樗皇蔷庉嬅貢?shū)長(zhǎng)。這個(gè)職位由藝術(shù)史學(xué)家、荷蘭國(guó)立博物館館長(zhǎng)施利爾（Th. H. Lunsingh Scheurleer）擔(dān)任。

[29] 參 見(jiàn) 會(huì) 議 記 錄：Het Nieuwe Instituut，Archief van het Genootschap Architectura et Amicitia，ARAM 179。

[30] [譯者注] 參見(jiàn)：褚冬竹. 荷蘭的密碼：建筑師視野下的城市與設(shè)計(jì) [M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012：186.

[31] 凡·登·布魯克有多重職責(zé)，并活躍在多個(gè)方面：他是各種咨詢委員會(huì)的成員，也積極參與建筑師國(guó)際聯(lián)合會(huì)（Union Internationale des Architectes，簡(jiǎn)稱：UIA）的工作，并在建筑中心（Bouwcentrum）和《建筑》期刊的建立中發(fā)揮了重要作用。此外，他還參與“美好生活消費(fèi)基金會(huì)”（Consumentenstichting Goed Wonen）及其同名期刊的工作。這是抵制劣質(zhì)住房的宣傳運(yùn)動(dòng)，通過(guò)具有吸引力的設(shè)計(jì)拓展受眾。期刊采用有著家具和家居內(nèi)飾的插圖，散發(fā)出現(xiàn)代生活方式的氣息。1959年它已擁有6000訂閱量，此時(shí)期刊決定將重點(diǎn)從設(shè)計(jì)和材料方面的建議，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一般和特定住房策略的關(guān)注。范登布魯克在其中具有至關(guān)重要的影響力，并偶爾為期刊撰稿。毫無(wú)疑問(wèn)，凡·登·布魯克是荷蘭戰(zhàn)后建筑文化中最具影響力的人物之一。此外，他參與了許多實(shí)際建造項(xiàng)目，并從1948年起與巴克馬合作。他們一起在鹿特丹林班街（Lijnbaan）留下了自己的印記，該項(xiàng)目也獲得了世界范圍的認(rèn)可。

[32] [譯者注] 1959 年，CIAM內(nèi)部由于新老兩派的分歧激化而宣告解散。參見(jiàn)：劉先覺(jué)，汪曉茜. 外國(guó)建筑簡(jiǎn)史[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：211; 關(guān)于荷蘭“結(jié)構(gòu)主義”，參見(jiàn)：朱亦民. 迷宮式的清晰：荷蘭結(jié)構(gòu)主義建筑[EB/OL]. [2016-06-28]. https：//www.archiposition.com/items/20180525100545

[33] [譯者注] 這個(gè)重大事件的背景是，當(dāng)時(shí)一些建筑師對(duì)CIAM的“功能主義”（Functionalism）的不滿。CIAM成立于1928 年，提倡建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃以功能為設(shè)計(jì)的中心和目的，而不再以形式作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)荷蘭戰(zhàn)后重建影響很大。雖然這種“功能主義”的根源是社會(huì)主義立場(chǎng)的，是主張?jiān)O(shè)計(jì)為大眾而非少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，其精神核心是民主，這成為它創(chuàng)立早期的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和生命力，然而，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)功能和結(jié)構(gòu)合理性的規(guī)劃方法，也在荷蘭戰(zhàn)后重建中，制造了一批基于清晰的功能區(qū)劃、但脫離生活習(xí)俗，和缺乏人情味的功能城市。這招致具有獨(dú)立見(jiàn)解的新一代荷蘭建筑師的懷疑。參見(jiàn)：王受之，2002：133，233.

[34] [譯者注] 關(guān)于“代爾夫特學(xué)派”的背景介紹為譯者整理補(bǔ)充。

[35] [譯者注] 貝爾拉格（H. P. Berlage）在20 世紀(jì)初進(jìn)行的一系列傳統(tǒng)形式的“理性主義”實(shí)驗(yàn)，以阿姆斯特丹證券交易市場(chǎng)為其代表作。關(guān)于貝爾拉格傳統(tǒng)形式的“理性主義”實(shí)驗(yàn)、關(guān)于阿姆斯特丹學(xué)派“表現(xiàn)主義”，參見(jiàn)：[荷] J. J. P. 奧德，劉憶（譯）. J. J. P. 奧德談荷蘭建筑 [M]. 重慶：重慶大學(xué)出版社，2019：25-54.

[36] Editorial Board. Het Bouwblad herrezen [J]. Katholiek Bouwblad，1（1/2），1946：1.

[37] 同上。

[38] [譯者注] 譯者整理補(bǔ)充。

[39] Editorial Board. Onze plaats te midden van de vakbladen [J]. Katholiek Bouwblad，1，（1/2），1946：0.

[40] OUD，J.J.P. De Delftsche school en synthesis in de architectuur [J]. Bouwkundig Weekblad，64（24），1946：222; Oud，J.J.P. Durven en niet durven in de architectuur [J]. Bouw，1（29），1946：613-615，620.

[41]（原文：“One sometimes has to move away from single-minded perfection for the sake of harmony especially when this is not identified with the correct measure of beauty，but rather prematurely determined.”）Molière，M. J. G. Ter inIeiding [J]. Katholiek Bouwblad，1（1/2）. 1946：8.

[42] 在莫里哀看來(lái)，“新建筑”試圖消除藝術(shù)、建筑和城市規(guī)劃之間的界限，是走過(guò)了頭：“我并不是說(shuō)代爾夫特的思想家是獨(dú)裁者，他們（自己）的信條譴責(zé)這一點(diǎn)。我也沒(méi)有說(shuō)‘新建筑’的大師們是暴君，而是他們的教義要求他們?nèi)绱?。均一化（譯者注：‘均一化’這里指該‘新建筑’思潮只認(rèn)同現(xiàn)代建筑，不認(rèn)同其他類型的建筑，缺乏寬容性）作為‘新建筑’的本質(zhì)屬性，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地強(qiáng)加給建筑師們； 然而，等級(jí)和多樣性的信條，則自然應(yīng)當(dāng)寬容自由?！保ㄔ模?I am not saying that Delft thinkers are dictators，but their [own] doctrine condemns this. Nor do I claim that the masters of the Nieuwe Bouwen are tyrants，but their doctrine commands them to be so. The uniformity，which is inherent to the Nieuwe Bouwen，should stringently impose this on architects; yet the doctrine of hierarchy and variety naturally should allow for freedom.”）Molière，M. J. G. Delft en het nieuwe bouwen [J]. Katholiek Bouwblad，14（4），1947：156.

[43] 凡·登·布魯克發(fā)表了一篇題為“建筑的目標(biāo)和本質(zhì)”的論文，對(duì)此作出了簡(jiǎn)潔回應(yīng)，他于1947年1月15日在阿姆斯特丹以此為題做過(guò)一個(gè)演講，見(jiàn)：Van den Broek. Doel en wezen van de architectuur [J]. Forum，2（2/3），1947：69-70.

[44] 后來(lái)巴克馬用莫里哀自己的推理方式來(lái)迎擊他：“什么比基本的人類-宇宙關(guān)系更強(qiáng)大？ 什么能比一個(gè)無(wú)聲的星夜或一個(gè)遙遠(yuǎn)海岸的暴暴風(fēng)雨，或兒童的眼睛和向日葵更能說(shuō)明我們的想象力，甚至超越時(shí)間？什么可以帶來(lái)更多的融合與啟發(fā)？是基督信仰嗎？ 在一個(gè)充滿教會(huì)和教會(huì)官員的世界中發(fā)生過(guò)兩次世界大戰(zhàn)之后？ 有且只有一個(gè)空間概念，仍然是不可觸碰。我們的空間只能是宇宙?！保˙akema，1947）（原文：“What is stronger than the primary Human---Cosmos relationship? What speaks more to our imagination，and even transcends time，than a silent starry night or a violent storm over far-away shores，or the eyes of children and sunflowers? What can integrate and inspire more? Christianity? After two world wars in a world full of Churches and Church officials? There is but one spatial conception，that which remains untouchable. Our space can only be Cosmic.”）這 極盡含蓄的話語(yǔ)，是巴克馬在意識(shí)地嘲笑他的對(duì)手。這場(chǎng)戰(zhàn)斗已進(jìn)一步白熱化—— 凡·恩登在文章里寫(xiě)道：“爭(zhēng)執(zhí)又重新開(kāi)始了——但沒(méi)有由魯?shù)婪颉な┩叽牡热嗽诘聡?guó)發(fā)起的‘包豪斯之辯’那么激烈。”見(jiàn)：VAN EMBDEN，S. J. IJdel dispuut：De oorlog is voorbij：het krakeel herleeft [J]. Bouw，1（29），1946：617-621.

[45]原 文：“Let us realise that Democracy is a societal form in which both religious dogmatists and humanitarian artists can work，provided they show a willingness to cooperate and create conditions in which every member of society has the biggest possible chance of being a complete human being or，stated differently，to in his own way aspire to harmony with the infinite. And that，in my opinion，is the purpose of freedom—and the reason that Oud reached for the pen even if he stated it [the argument] differently.”