廣東省普寧市燎原泥溝村 張聲金/攝

大疫之下，各個領(lǐng)域都在調(diào)整布局和前進(jìn)姿勢，抵御沖擊。而這樣的低谷期，也可以視作努力扎根、重新選擇方向的潛伏期。雖然被迫停擺，但從長遠(yuǎn)的角度看，理清思路、消化經(jīng)驗、選擇道路，也是各行業(yè)應(yīng)該經(jīng)歷的過程。

升平日久，“危機與古村”這個課題，我們沒有機會深入思考。而今，在危機時刻，我們被迫從社會治理、抗疫能力、生態(tài)文明等角度重新審視古村，發(fā)現(xiàn)這些古老而成熟的社區(qū)具有強大的修復(fù)力和抗危機能力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)這些文化存儲地在經(jīng)歷了一次次涅槃重生后，如今正站在重啟關(guān)口。

正如我們看到的，古村在這次疫情中受到的影響并不如想象的大。這與古村長期以來建立的完善牢固的生態(tài)文明體系有莫大關(guān)系。古村崇尚“天地人合一”的居住理念，村落選址和建筑營建都非?？茖W(xué)，會考慮天災(zāi)和人禍兩重危險元素。而在古村中居住的家族在漫長的歲月中積累了應(yīng)對各種危機的經(jīng)驗，并代代傳承，能夠幫助后人抵御各種生存風(fēng)險。在疫情中，我們看到很多網(wǎng)友曬出的繼承自祖父輩的抗疫偏方、秘訣、故事等，就是這種經(jīng)驗的最真實體現(xiàn)。人與自然和諧相處，本就是生態(tài)文明的一部分。在這一點上，古村中儲存的生態(tài)經(jīng)驗豐富而有效。

古村除了擁有烙印著歷史的老建筑和非遺文化外，最重要的資產(chǎn)是靠血脈親情聯(lián)系起來的宗族體系和長久相處所形成的鄰里鄉(xiāng)情。這份人情具有極強的抵抗危機能力和自愈能力，可以凝聚力量辦大事，可以抵御天災(zāi)人禍。正是古村殘存的宗親自治功能，使得很多老民居得以保存下來，古村度過了一個又一個危急時刻，得以至今靜立于歲月河岸。在此次疫情中，很多古村因地處偏遠(yuǎn)或自治體系成熟，受到影響不大，仍是一派現(xiàn)世靜好模樣。在文旅復(fù)蘇方面，一些古村也走在城市和傳統(tǒng)景區(qū)之前，成為很多人出游的安心之選?？吹皆诟鞔笃脚_刷屏的古村鏡頭，我們意識到，古村又一次彰顯了自己強大安撫力的獨特魅力。

因為疫情，很多外出務(wù)工的農(nóng)民工被迫回到村里，重新務(wù)農(nóng)，參與鄉(xiāng)村建設(shè)，古村出現(xiàn)了一個人員回流的小高峰。這對鄉(xiāng)村是好事。人們通過疫情發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村優(yōu)越于城市的一個好處就是，農(nóng)村基本上家家戶戶有存糧，而且有自己的菜園子。俗話說得好：“家有余糧，心中不慌。”當(dāng)危機來臨時，土地是農(nóng)民最后的保障，可以提供基本所需。農(nóng)民重新認(rèn)識到了土地的價值，增強了對土地的依賴感，或許以后會選擇留村建設(shè)家園的道路。當(dāng)我們談?wù)撪l(xiāng)村凋敝、糧食危機時，很大程度上就是在談?wù)撪l(xiāng)村人員流失。人氣聚集的地方才會有產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化發(fā)展、組織發(fā)展以及財氣聚集。當(dāng)然，一場疫情會讓多少返鄉(xiāng)人員改變想法，最終還需要時間來驗證。但我們相信，這其中一部分人會從無奈轉(zhuǎn)為自愿。

除了本村人員回流，這次疫情中還出現(xiàn)了城里人到鄉(xiāng)村避瘟疫的現(xiàn)象。各行業(yè)停擺，無法上班，考慮到城市密集的人流和傳染高危性，很多本來渴望過田園生活的白領(lǐng)、離退休人員選擇到古村長住，放松身心或遠(yuǎn)程工作。這給古村文旅行業(yè)引來客流的同時，對推動古村與城市融合也起到了很好的推動作用。

當(dāng)然，在疫情中，我們也發(fā)現(xiàn)了古村在社會公共治理和基礎(chǔ)設(shè)施方面存在落后和不足，在新業(yè)態(tài)構(gòu)建和新基建建設(shè)方面要盡快完善和提升。作為存世久遠(yuǎn)的古老社區(qū)，古村的生態(tài)資源和文化資源如何轉(zhuǎn)換為受現(xiàn)代人歡迎的財富資源和生活資源，也是需要深入探討的話題。

最近，學(xué)者們紛紛討論，中國鄉(xiāng)村正面臨五千年來之大變局。在變局中，在疫情之下，我們應(yīng)該放寬視野，看到古村也面臨涅槃重生的機會，希望參與建設(shè)古村的人能夠意識到這一點，并調(diào)整好前進(jìn)姿勢。