撰文 諸葛清嘉 繪畫 諸葛清嘉

『平靜深邃』是我對藝術(shù)的追求。我喜歡古建筑，因為它是我藝術(shù)之路上汲取營養(yǎng)的重要來源之一，也是我個人的情懷所在。

諸葛清嘉

青年畫家，1992 年出生于山西省臨汾市浮山縣，居住至今。擅長鋼筆畫與圓珠筆畫，作品以細膩刻畫見長，繪畫風(fēng)格嚴謹樸素、簡潔厚重。曾因一組古建筑題材的圓珠筆畫作引發(fā)社會廣泛關(guān)注。

《尺璧寸陰》

《遺直》

我喜歡畫古建筑，或許源自我對山西那片古老土地的血脈情感，源自家門口那座滄桑而古樸的道觀的眷戀。

我的故鄉(xiāng)坐落在晉南汾河?xùn)|岸的千溝萬壑之中，那是一個名叫諸葛村的小村莊。在兩千年的歷史長河中，它不斷積淀著自己的歷史，也更迭著樣貌。如今，從村中依然殘留的古老建筑中，可以想見它必是輝煌過的。

我家附近有一座元代道觀。小時候，這座高大幽靜的道觀是我們一群孩童的玩樂基地。我們經(jīng)常在大殿里爬上爬下，圍著觀內(nèi)的石碑、廊柱玩鬧。長大以后，我常常在這里發(fā)呆，在昏暗陰涼的大殿中，想象著虛無縹緲的未來。不知不覺中，這里的一磚一木都烙印在我的心里，也打開了我對傳統(tǒng)文化的興趣之門。

林語堂說：“中國建筑最終的與最重要的原則是始終保持與自然的協(xié)調(diào)?！边@是很真切的總結(jié)，不僅是歷代建筑師尊崇的原則，更是我國古建筑的魅力所在。建筑藝術(shù)與生活美學(xué)息息相關(guān)。中國古代藝術(shù)以及美學(xué)或許是受道家的影響，追求天人合一、萬物順其自然之法?；虼謮眩蚶w長的立柱，與高大的古松、筆直的竹木，給人同樣的審美體驗；直欞窗、菱花窗、冰紋窗等不一而足的窗格圖形，與婆娑的樹影、破碎的花蔭，給人同樣的光影感受；猶如飛鳥之勢的屋頂翹角，往往在樹林的掩映中與山川草木融為一體；長滿青苔的石階也好像是從土里自然生長而出的，仿佛從遠古時代就靜靜地待在那里。

《式微》

《猶存》

古建筑不僅僅是作為建筑而存在的，它也是傳統(tǒng)文化最重要的寄托者之一。把史書上的戰(zhàn)場與笙歌、詩詞中的才子與美人放在古建筑的背景之下，無論是悲壯還是歡愉，是豪情還是婉約，閉上眼睛想象，那都是千百年來東方美學(xué)的再現(xiàn)。僅僅這種很容易引人思緒神游的屬性，古建筑就已使我深深入迷。

當然了，這些精致的美學(xué)多為古代士大夫們所追求，平民百姓則很少接觸。但也確實是士大夫這個特殊的階層使得五千年來文化與藝術(shù)方方面面的精髓得以代代傳承。圣哲往往能夠克己復(fù)禮，摒棄物欲享受。堯舜時代的許由巢父、春秋時代的桑扈接輿、秦漢時代的商山四皓都是匿居于山野之中的隱士。“十哲”之首的顏回簞食瓢飲，居于陋巷；古希臘哲學(xué)家第歐根尼住在木桶之中。高古時代的賢達們似乎對居所不是十分在乎，但到了后世，這類人越來越少。所謂“致虛極，守靜篤”，畢竟都是圣人的境界。

《杳冥》

《覺夢》

《象罔》

《虛靜》

圣人的境界離我們太遙遠了，我國的古建筑大部分都是文人境界的體現(xiàn)。《上林賦》《甘泉賦》《二京賦》……漢賦中有關(guān)建筑與宮殿的描寫極盡華麗壯美之詞：唐代的古文和詩歌中關(guān)于樓閣高臺的記述紛繁眾多；宋代的詩詞繪畫中關(guān)于山川殿堂的描畫同樣數(shù)不勝數(shù)。建筑到了此時，所承載的意義已經(jīng)遠非居住或祭祀，抑或用來象征身份了，它有了更高層次的藝術(shù)追求與美學(xué)追求。杜甫有詩“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊”，王維有詩“藥欄花徑衡門里，時復(fù)據(jù)梧聊隱己”，蘇東坡亦曰“不可居無竹”，這些不正是建筑與生活在自然面前的和諧之道嗎？宋人的繪畫意境悠遠，或以草廬木橋點綴于山水之中，或以瓊樓玉宇而獨成巨作。無論哪種選擇都是對“雅”的追求。比之于建筑亦然，文人們無論去哪隱居都想有一個清幽而靜謐的居所，不會再像顏回那樣毫不介意，這就是文人的境界了。我們很多人到不了圣人的境界，只能存在于文人的境界，所以宋元時代的殿宇、明清時代的民居就成了我們安放古典情懷的清幽之地。

“平靜深邃”是我對藝術(shù)的追求。我喜歡古建筑，因為它是我藝術(shù)之路上汲取營養(yǎng)的重要來源之一，也是我個人的情懷所在。我的這種情懷，借古建之體，寄意其中，最終以繪畫來表達。這是天性驅(qū)使下的自我選擇，幸甚至哉！