張子慧 王英莉

摘? 要：古代佳作《桃花源記》備受海內(nèi)外大家的青睞。本文選取林語(yǔ)堂與翟里斯的英譯本作為分析對(duì)象，從理解與表達(dá)的角度分析翻譯中譯者主體性如何彰顯。

關(guān)鍵詞：《桃花源記》;譯者主體性;理解與表達(dá)

一、引言

近年，我國(guó)翻譯需求已從“走進(jìn)來(lái)”轉(zhuǎn)化為“走出去”，對(duì)外輸出我國(guó)的傳統(tǒng)文化典籍已成為順應(yīng)時(shí)代潮流的應(yīng)時(shí)之舉。我國(guó)古代的詩(shī)歌散文頗受關(guān)注，兼具文化傳播使命?！短一ㄔ从洝纷鳛楣糯浼炎鞯拇碇唬钍車?guó)內(nèi)外文學(xué)大家的青睞，已被翻譯成多個(gè)版本的英文遠(yuǎn)傳海外。國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者各施所能，按照自己的審美理念來(lái)理解作品，力求用自己的文化系統(tǒng)背景下準(zhǔn)確表達(dá)《桃花源記》作者所思所想所寫(xiě)，為英語(yǔ)讀者獻(xiàn)上同樣精彩的文章。

二、譯者主體性

翻譯作為一種溝通外來(lái)文化，補(bǔ)充已有文化的重要手段。作為該行為的參與者之一，譯者在傳統(tǒng)翻譯觀中并未得到應(yīng)有重視。但隨著西方翻譯理論從“語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向”發(fā)展為“文化轉(zhuǎn)向”，譯者的主體地位逐漸受到重視。譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性（查明建、田雨， 22）。譯者的主體性，細(xì)分起來(lái)，又包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一、體現(xiàn)在接受原著過(guò)程中的主體性;二、體現(xiàn)在審美再創(chuàng)作過(guò)程中的主體性（高寧， 7）。因此，筆者將從理解與表達(dá)兩方面，對(duì)比賞析林語(yǔ)堂、翟里斯的《桃花源記》英譯本。

三、譯者主體性在《桃花源記》英譯本中的彰顯

（一）理解異同

譯者對(duì)文本的理解是客觀的也是主觀的。客觀性存在于尊重源語(yǔ)文本，主觀性存在于對(duì)源語(yǔ)文本的解讀（常青， 53）。譯者通過(guò)自身的文化參照系統(tǒng)來(lái)選擇如何理解原文，但這也是建立在尊重原作者的主體性地位的基礎(chǔ)上。譯者的表達(dá)也會(huì)因理解的不同而有所差異。

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

林譯：One day he was walking along a bank.

翟譯：…who had followed up one of the river branches …

原意為沿著溪水前行，忘記了自己走了多久。而通過(guò)林語(yǔ)堂的譯文不難看出，他將“緣溪行”理解為沿著河岸行走，這與現(xiàn)代語(yǔ)文教材中所給出的解釋有所不同。翟里斯則譯為沿著河的支流去“欲窮其林”。

及郡下，詣太守，說(shuō)如此。

林譯：He went to the magistrate's office and told the magistrate about it.

翟譯：he at once went and reported what he had seen to the governor of the district，…

這句話中，二者對(duì)“郡下”一詞的理解出現(xiàn)了不同，林語(yǔ)堂認(rèn)為，該詞指太守所在地，他為了使異語(yǔ)讀者更好地明白郡下的含義，將其歐化直接譯為長(zhǎng)官的辦公室。翟里斯的譯文則忽視了去的地點(diǎn)，直接譯為武陵人去向太守報(bào)告這一情況。

（二）表達(dá)

譯者在翻譯表達(dá)的過(guò)程受自身知識(shí)水平、語(yǔ)言能力、理解能力、閱歷等在內(nèi)的自身因素以及語(yǔ)言環(huán)境、譯入語(yǔ)語(yǔ)境下讀者的接受和審美能力等外在因素的影響（馬亞萍， 17），所以不同譯者對(duì)同樣的內(nèi)容有著不同的表達(dá)方式。

……忘路之遠(yuǎn)近，……，夾岸數(shù)百步，……

林譯：After having gone a certain distance，… which extended along the bank for about a hundred yards.

翟譯：…without taking note whither he was going，… extending some distance on each bank…

對(duì)于“忘路之遠(yuǎn)近”，林選擇忽略“忘”一字，用未知的距離來(lái)表達(dá)本句含義，平平淡淡，便將意思表達(dá)出來(lái)。而翟簡(jiǎn)單敘述了漁人沒(méi)有留意到路的方向?！皧A岸數(shù)百步”中的“數(shù)百步”，林語(yǔ)堂選用了西方人所熟悉的“yard”，一碼為0.9144米，百步距離和百碼也相差無(wú)幾。翟里斯則模糊處理了這一中文特有距離詞匯，倒也能體現(xiàn)原意。

此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

林譯：The villagers begged him not to tell the people outside about their colony.

翟譯：“It will not be worth while to talk about what you have seen to the outside world，” said the people of the place to the fisherman.

桃源中人隱居避世，不愿將自己暴露于世人之前，因此在漁人即將離開(kāi)之時(shí)對(duì)他說(shuō)，不要世人透露自己在桃花源的所見(jiàn)所聞，也不要將桃花源的所在地透露出去。翟里斯則選擇用“said”來(lái)表示漁人說(shuō)話這一行為，較為客觀，不帶有感情因素。林語(yǔ)堂選用“beg”一詞，再現(xiàn)了桃源人的純真質(zhì)樸。對(duì)于“不足為外人道也?！倍呔x擇對(duì)“道”的內(nèi)容作了補(bǔ)充。林將其補(bǔ)充為桃花源這個(gè)地方，而翟則將其表達(dá)為漁人所見(jiàn)所聞。翟按照原文句式使用了直述句，林語(yǔ)堂則選擇用轉(zhuǎn)述的形式將這句話翻譯出來(lái)。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)林語(yǔ)堂、翟里斯的英譯本的分析，可以看出二者都對(duì)原文進(jìn)行了認(rèn)真研讀，做出了自己的理解與表達(dá)。林語(yǔ)堂的譯文更像是自對(duì)原文進(jìn)行的再創(chuàng)作，翟里斯則更喜歡使用模糊處理方法去傳達(dá)原文的意義，充分彰顯了譯者主體性在翻譯中的作用。

參考文獻(xiàn)：

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