段衛(wèi)國(guó) 王強(qiáng)山

李續(xù)賓（1818—1858），字如九、克惠、迪庵，湖南湘鄉(xiāng)（今湖南漣源市楊市鎮(zhèn)）人，晚清湘軍著名將領(lǐng)。貢生出身。咸豐二年（1852）協(xié)助其師羅澤南辦團(tuán)練，次年隨羅澤南出省作戰(zhàn)，增援被太平軍圍困的南昌。咸豐四年（1854），在湘軍攻克湖南岳州（今岳陽(yáng)），湖北武昌、田家鎮(zhèn)（今武穴西北）等重要作戰(zhàn)中當(dāng)前鋒、打硬仗，以功升知府。次年一月，隨羅澤南南下，連占弋陽(yáng)府、廣信府、德興、義寧府等府縣。十二月，隨羅澤南赴援湖北。咸豐六年（1856）羅澤南戰(zhàn)死后接統(tǒng)其軍，成為湘軍一員重要統(tǒng)兵將領(lǐng)。曾國(guó)藩為李續(xù)賓作的《李忠武公神道碑》中說(shuō)：“湘軍之興，威震海內(nèi)。創(chuàng)之者羅忠節(jié)公澤南，大之者公也。”

師從羅山

李續(xù)賓出生于耕讀世家，兄弟五人，行四，幼弟續(xù)宣亦為湘軍名將。李續(xù)賓五歲起即從父親李振庭讀《孝經(jīng)》，七歲習(xí)《毛詩(shī)》、《尚書》等，打下深厚的蒙學(xué)基礎(chǔ)。十二歲拜族祖李白適為師，此后四年間攻讀科舉學(xué)業(yè)，并與好友王勛、彭昌侃等一同習(xí)騎射、拳棒之術(shù)。道光二十七年（1847）為李續(xù)賓一生極為重要的一年，這年三十歲的他與王勛等投入名儒羅澤南門下。此時(shí)羅澤南雖未顯達(dá)，但已名滿湘中，其學(xué)術(shù)思想可以概括為義理經(jīng)世與辯學(xué)衛(wèi)道兩大特征。

羅澤南求學(xué)之地未出湖湘，湖湘文化“重義理、尚經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)對(duì)他產(chǎn)生了深刻影響，追求“以學(xué)問(wèn)道德為事功”之人生信條也在他身上打下了深深烙印，因而他強(qiáng)烈反對(duì)空談性理，認(rèn)為經(jīng)世治民的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。羅澤南學(xué)術(shù)思想的另一個(gè)特征便是黜姚江而崇紫陽(yáng)，通過(guò)辯學(xué)來(lái)捍衛(wèi)程朱之道。

羅氏認(rèn)為程朱理學(xué)是孔孟儒學(xué)之嫡傳，是天下唯一正學(xué)，除此之學(xué)非俗即異，而這些俗學(xué)與異學(xué)對(duì)世道人心造成了極端惡劣之影響。他說(shuō)：“管、商之功利，佛、老之虛無(wú)，俗學(xué)之訓(xùn)詁、辭章，陸、王之陽(yáng)儒陰釋又從而搖之，亂之，阻抑之，陷溺之”，因而“俗學(xué)不黜，異學(xué)不熄，欲求立乎其極，是欲求之閩、越而趨隴、蜀也，安望其能至也哉！”他把辯學(xué)衛(wèi)道看作關(guān)系世運(yùn)興衰、國(guó)家存亡的關(guān)鍵。在羅澤南看來(lái)，所有俗學(xué)、異學(xué)之中，陸王心學(xué)實(shí)為陽(yáng)儒陰釋，其危害最大，因而對(duì)其批判、拒斥尤力。

自明中葉以來(lái)陽(yáng)明心學(xué)興起，程朱理學(xué)之正統(tǒng)地位受到強(qiáng)力挑戰(zhàn)。雖然清代自康熙以來(lái)一直強(qiáng)調(diào)和維護(hù)程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，使之高踞廟堂，但在社會(huì)和民間的影響力顯不如王學(xué)。羅澤南由是著《姚江學(xué)辨》，從學(xué)理上進(jìn)行系統(tǒng)的辨析與批判。當(dāng)然羅氏這一辯學(xué)衛(wèi)道思想有極端的封閉性與保守性，但他試圖通過(guò)復(fù)興與捍衛(wèi)程朱理學(xué)來(lái)扭轉(zhuǎn)晚清社會(huì)自上至下普遍的道德失范，進(jìn)而挽救世道人心，亦可謂用心良苦。

湘軍創(chuàng)建初期，羅澤南無(wú)疑是其骨干人物。羅澤南弟子中，因追隨他而投身湘軍名留史冊(cè)的有十六人之多。李續(xù)賓一生事功之起點(diǎn)正在于師從與追隨羅澤南。

羅澤南對(duì)李續(xù)賓的影響是全方位的，從學(xué)術(shù)理念到治軍思想，再到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的繼承與發(fā)展，李續(xù)賓身上無(wú)不深刻打上了羅澤南的烙印。從經(jīng)世致用的思想來(lái)看，李不但心領(lǐng)神會(huì)，還將之發(fā)揚(yáng)光大。比如李從學(xué)習(xí)騎馬之術(shù)進(jìn)而“考求畜馬之法，遂善相馬”，后來(lái)胡林翼、曾國(guó)藩得馬還經(jīng)常請(qǐng)李續(xù)賓來(lái)品鑒。作為一個(gè)軍人，李續(xù)賓還粗通醫(yī)術(shù)，軍中士卒有疾往往親為診治，統(tǒng)兵八年，軍中并無(wú)流行性疾病蔓延。

羅澤南以理學(xué)治軍，其軍隊(duì)有很深厚的讀書風(fēng)氣。曾國(guó)藩稱贊其軍：“矯矯學(xué)徒，相從征討，朝出鏖戰(zhàn)，暮歸講道。”作戰(zhàn)間隙講經(jīng)論道，有助于提升部隊(duì)的凝聚力，也有助于提升軍隊(duì)的整體素質(zhì)。其嚴(yán)明軍紀(jì)亦容易得到上下之認(rèn)同。

李續(xù)賓也繼承了乃師理學(xué)治軍之思想?！独罾m(xù)賓年譜》咸豐六年丙辰條記：“自公治軍，恒以戰(zhàn)暇教士卒文字，人數(shù)愈眾，乃營(yíng)置教師一，按日講習(xí)?！?/p>

至于其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)亦得羅澤南之真?zhèn)?。羅澤南作戰(zhàn)時(shí)常以靜制動(dòng)，重視對(duì)作戰(zhàn)節(jié)奏的把握。李續(xù)賓在戰(zhàn)場(chǎng)上，“每臨陣，安閑鎮(zhèn)靜，不茍接刃”，可謂深得乃師之精髓。

當(dāng)然，李續(xù)賓對(duì)作戰(zhàn)節(jié)奏的把握也并非一味采用“以靜制動(dòng)”之法，有時(shí)也會(huì)反其道而行之，以動(dòng)制勝。他在給王錱的書信中對(duì)以動(dòng)制勝的戰(zhàn)術(shù)思想有過(guò)詳盡的闡述：“賊軍飄忽變動(dòng)，無(wú)不活著;我軍為賊牽制，總是滯著。若不變計(jì)，平賊無(wú)日。某以為圍城堵隘之兵，固可靜不可動(dòng)。但賊善于乘虛，長(zhǎng)于攻瑕，多方誘我以入彼之彀中。我亦明知而不能不入者，則以我軍別無(wú)一枝足以流動(dòng)活潑，電掣風(fēng)行以預(yù)先扼擊而制彼之計(jì)也。然則非別立常動(dòng)之兵不為功。而兵常動(dòng)，專擊竄賊援賊，乍至便迎頭速剿，既敗則攔尾猛追，務(wù)使虛無(wú)可乘，瑕無(wú)可攻。夫靜駐之兵，既得以制賊死守之命;而常動(dòng)之軍，又可制賊飛揚(yáng)之患，庶定澄清之局矣。但常動(dòng)之軍，因賊乃動(dòng)，動(dòng)之以機(jī)者也。有時(shí)無(wú)事而閑暇，則較靜駐之軍而更靜。相機(jī)而動(dòng)，維吾之所欲為，然后致人而不致于人。”可謂深諳動(dòng)靜之軍事辯證法。

總之，李續(xù)賓能成一代之名將，與深得羅澤南之真?zhèn)髅懿豢煞帧?h3>湘軍悍將

作為湘軍早期戰(zhàn)神級(jí)的悍將，從咸豐二年（1852）到咸豐八年（1858）七年間，李續(xù)賓身經(jīng)數(shù)百戰(zhàn)，直至三河鎮(zhèn)之戰(zhàn)兵敗身死，頗似悲劇英雄項(xiàng)羽之軍事經(jīng)歷。

縱觀李續(xù)賓之戎馬生涯，基本上以羅澤南于咸豐六年（1856）負(fù)傷去世為界分為前、后兩個(gè)階段：前期追隨羅，作為羅的副手共同領(lǐng)兵;后期則獨(dú)當(dāng)一面。數(shù)年間李轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘、贛、鄂、皖數(shù)省，其聲名鵲起始于湖北，盛于江西戰(zhàn)場(chǎng)，身敗落幕于安徽戰(zhàn)場(chǎng)。在李續(xù)賓所經(jīng)歷之上百次戰(zhàn)斗中，田家鎮(zhèn)之戰(zhàn)、九江之戰(zhàn)與三河鎮(zhèn)之戰(zhàn)最為重要。

咸豐四年（1854）八月，曾國(guó)藩攻克武漢后規(guī)劃東征，準(zhǔn)備由九江、安慶直搗金陵，九江因而成為湘軍的首要目標(biāo)。湘軍欲奪九江，必先克田家鎮(zhèn)。田家鎮(zhèn)地處長(zhǎng)江中游，號(hào)稱“兩江門戶，金陵咽喉”，戰(zhàn)略地位十分重要，是湘軍與太平軍的必爭(zhēng)之地，此前張亮基、江忠源皆敗于此。太平天國(guó)名將、燕王秦日綱在此構(gòu)筑了堅(jiān)固的軍事堡壘，布重兵設(shè)防，以阻湘軍之攻勢(shì)。在進(jìn)攻田家鎮(zhèn)南岸的半壁山之戰(zhàn)中，羅澤南、李續(xù)賓僅以將士?jī)汕в嗳藫羝剖队诩旱奶杰?，迫使駐守田家鎮(zhèn)的太平軍全線撤退。后來(lái)胡林翼為李續(xù)賓作的祭文中說(shuō)到此役：“公師躍入，十蕩十決。岸褚江紅，長(zhǎng)毛酒血。采石順昌，詛足擬此！湘軍之雄，自公伊始?！绷_、李湘軍在湖北的數(shù)年征戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了清軍與太平軍在此的軍事格局。

咸豐六年（1856）羅澤南傷重不治，遺命李續(xù)賓統(tǒng)其軍。是年，李率部抵九江城下。負(fù)責(zé)守城之太平軍名將林啟榮以善守敢戰(zhàn)著稱，曾堅(jiān)守九江六年之久，擊退過(guò)湘軍對(duì)九江的多次進(jìn)攻，但終被李續(xù)賓攻克。曾國(guó)藩認(rèn)為九江之克是清軍在東南數(shù)省作戰(zhàn)的一大轉(zhuǎn)機(jī)，論功李續(xù)賓第一，“加巡撫銜，賞穿黃馬褂，許專折奏事”，此時(shí)李續(xù)賓達(dá)到了軍事生涯的頂峰。

咸豐八年（1858），李續(xù)賓挾攻克九江之余威率部進(jìn)軍安徽，在一個(gè)月內(nèi)連下太湖、潛山、桐城、舒城，所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，直抵廬州（今合肥）外圍之三河鎮(zhèn)。

三河鎮(zhèn)位于廬州、廬江、舒城三地交界，是皖中著名的物資集散地。李續(xù)賓意圖趁勢(shì)奪下三河鎮(zhèn)，從而切斷太平軍供應(yīng)廬州、天京的物資補(bǔ)給線，結(jié)果陷入太平軍陳玉成、李秀成部的重重包圍。

李續(xù)賓三河之?dāng)≡驓v來(lái)似有定論，大多數(shù)論者認(rèn)為失敗之因主要在于其求勝心切，意氣用事，驕傲輕敵。但近年隨著學(xué)者研究的深入，三河之?dāng)∩顚哟蔚脑虻靡耘丁?/p>

首先三河之戰(zhàn)的發(fā)生并非李續(xù)賓的急于求勝，而是清廷的一再催促所致。李續(xù)賓原來(lái)的戰(zhàn)略部署是克九江后順勢(shì)進(jìn)攻江北的安慶，但時(shí)此戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化。

咸豐八年（1858）的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面是湘軍攻克湖口、九江，江西戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn);但另一方面，天京內(nèi)訌之后的太平天國(guó)重建核心領(lǐng)導(dǎo)力量，陳玉成、李秀成成為新的軍事統(tǒng)帥，他們?cè)谕畋睉?zhàn)場(chǎng)屢挫清軍，并于八月占領(lǐng)廬州。廬州是清政府在安慶失陷后新設(shè)立的安徽省府，又是扼守太平軍北上京、津的要沖。廬州失守關(guān)系重大，在此背景下，咸豐帝十日內(nèi)連發(fā)七道諭旨令李續(xù)賓火速增援皖北。

危急時(shí)刻，李續(xù)賓并非不知自己身處險(xiǎn)境。他曾對(duì)部下說(shuō)：“伏思我軍自入皖以來(lái)，千里赴援，則力罷矣;連日戰(zhàn)勝，則氣散矣;沿途分兵，則勢(shì)孤矣;屢拔堅(jiān)城，則傷眾矣。雖經(jīng)飛檄調(diào)兵策應(yīng)，然緩難濟(jì)急，而該逆死守偽城，援賊又逼，我勞而賊固逸，我客而賊反主，我寡而賊甚眾，我饑而賊固飽，勝負(fù)之機(jī)殊難預(yù)料?！绷韽睦罾m(xù)賓在桐城留駐趙克彰，在三河鎮(zhèn)南岸留駐李續(xù)燾的布置來(lái)看，李是留有后手的，準(zhǔn)備在危急時(shí)退守。但面對(duì)朝廷的高壓，李不敢茍且圖存，只有犯險(xiǎn)冒進(jìn)。

在面對(duì)陳玉成、李秀成的重重包圍之時(shí)，李續(xù)賓飛檄向湖北方面求援。時(shí)湖北巡撫胡林翼丁憂在籍，主持軍政大權(quán)的湖北總督官文竟視緊急軍情如兒戲。據(jù)《湘軍志》記載：“官文得書笑曰：‘李九所向無(wú)前，今軍威已振，何攻之不克，豈少我哉？遍示諸司、道，皆以續(xù)賓用兵如神，無(wú)所用援?！庇捎诠傥牡膰?yán)重失職，使李續(xù)賓的戰(zhàn)略計(jì)劃落空。更令人痛心的是，面對(duì)主將的傾覆之危，奉李續(xù)賓之命留守三河鎮(zhèn)對(duì)岸的李續(xù)燾和留守桐城的趙克彰也拒不回援。

在最后的關(guān)頭，李續(xù)賓身邊僅剩六百余人，眾人建議以喬裝隱蔽的方法使主將突圍。

然而，深受羅澤南理學(xué)思想影響的李續(xù)賓卻選擇了慷慨赴死。他在遺折中說(shuō)：“臣起自草茅，受皇上破格之恩委以軍旅，寄以腹心，自應(yīng)臨難不茍，見(jiàn)危受命，方為不辱君命。”“如果臣此時(shí)退兵，則各營(yíng)皆退，該逆隨后趕追，必至桐城，兵力稍厚，方能抵?jǐn)?。”因此可以看出他的慷慨赴死是其?nèi)心深處“不辱君命”、“死于國(guó)事”的堅(jiān)定信念引發(fā)的。因而李續(xù)賓死事之慘烈與悲壯，亦成就其悍將之威名，對(duì)當(dāng)時(shí)湘軍將士之激勵(lì)也是無(wú)以復(fù)加的。

儒將風(fēng)流

少年時(shí)代受教科書之影響，李續(xù)賓在我們心中定格為一個(gè)驕橫魯莽、死有余辜的悍將形象。隨著年歲漸長(zhǎng)，讀書漸多，李續(xù)賓的儒將形象在我們心中愈見(jiàn)清晰。

前文已述李續(xù)賓幼年時(shí)起即受儒學(xué)之熏陶，而立之年開始師從一代醇儒羅澤南，因而儒學(xué)在其一生中打下了深刻的烙印。真實(shí)的李續(xù)賓不但不是一介武夫，而是一位以孝立人、以誠(chéng)待人、以禮讓人的謙謙君子，是一位以儒（理學(xué)）治軍、以忠謀國(guó)的儒將。

李續(xù)賓五歲發(fā)蒙接受儒學(xué)教育，《孝經(jīng)》便是主要課程。據(jù)《李續(xù)賓年譜》記載，七歲時(shí)“振庭先生率家人行禮畢，隅坐正寢，哀戚竟日，公亦肅立左右竟日”。

李續(xù)賓十二歲那年，其父積勞成疾，久治不愈，其家境每況愈下。為維持家庭生計(jì)，李續(xù)賓的三位兄長(zhǎng)均外出經(jīng)商，留其一人操持家務(wù)，事無(wú)巨細(xì)俱親力親為。其父“苦夜不成寐，則起坐，公必先起，燃燈渝茗，冬則熱火……公侍座陪語(yǔ)，恒至天曙”。如此十余年，李續(xù)賓對(duì)其父關(guān)心照顧備至，其父竟至痊愈。

孝道作為儒家文化的重要內(nèi)涵，亦是李續(xù)賓作為一個(gè)謙謙君子的必備品質(zhì)。

除以孝立人外，李續(xù)賓還能做到以誠(chéng)待人。李續(xù)賓“賤權(quán)謀，接士以誠(chéng)”，以愛(ài)民下士為念，以誠(chéng)待士卒，愛(ài)護(hù)有加。曾經(jīng)“軍中積粟無(wú)可支食半歲，魯、晉、豫、蜀協(xié)餉亦多不至者”，便“以家中所寄鹽干諸物分賜將士，頒以酒肉”?！八昧?，悉充軍餉。在軍中無(wú)時(shí)不以愛(ài)民下士為念。每出陣則怒馬當(dāng)先，親冒炮石，故士卒莫不奮勇向前，以少破眾?！钡硪环矫孳娂o(jì)嚴(yán)明，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力極強(qiáng)，其治軍深得乃師之法。

以禮讓人亦為儒者之美德。岳州戰(zhàn)役中，李續(xù)賓居功至偉，然而卻歸功于乃師羅澤南。曾國(guó)藩為李續(xù)賓作《神道碑銘》曰：“大讓無(wú)形，即指此也?！崩罾m(xù)賓的言行舉止、待人接物所表現(xiàn)出來(lái)的謙謙君子形象，正與中國(guó)歷代的儒將形象一致。

李續(xù)賓的儒將形象還特別體現(xiàn)在其以儒（理學(xué)）治軍、以忠謀國(guó)等方面。

前文已述李續(xù)賓的以理學(xué)治軍，至于其以忠謀國(guó)在三河之役中表現(xiàn)得淋漓盡致。在十日之內(nèi)連接朝廷七道諭旨要求進(jìn)軍的情形下，李續(xù)賓向朝廷上疏：“臣所部八千人因克復(fù)潛山、太湖、桐城及此間（舒城）留兵防守，分去三千人。數(shù)月以來(lái)，時(shí)?？鄳?zhàn)未嘗得一日之休止。傷損精銳，瘡痍滿目，現(xiàn)在不滿五千人，皆系疲弱之卒。三河一帶悍賊雖多，自揣猶足以制，若遇大股援賊，兵力亦恐難支。當(dāng)盡其所能為報(bào)皇上之恩遇而已，成敗利鈍非所計(jì)也?！贝藭r(shí)李續(xù)賓頭腦異常清醒，做好了兵力難支情況下以身殉職的思想準(zhǔn)備，并非一般論者所言急于建功，驕橫輕敵。