朱輝

面對(duì)洋節(jié)步步緊逼，我們的國(guó)產(chǎn)節(jié)日一度十分低迷，除了春節(jié)，幾乎都不是洋節(jié)的對(duì)手。好在最近十多年，情況終于有了很大改觀，至少端午節(jié)、中秋節(jié)有了全民過(guò)節(jié)的氣氛。

其實(shí)無(wú)論洋節(jié)、土節(jié)，其形成原理大致相似，比如最好有一個(gè)形象代言人。圣誕節(jié)的代言人是圣誕老人，端午節(jié)則是屈原。

關(guān)于端午節(jié)究竟是紀(jì)念誰(shuí)的？千百年來(lái)一直有爭(zhēng)議。湖北人吃粽子、劃龍舟，是緬懷投江自盡的屈原;而在蘇州、嘉興等吳地，百姓吃粽子、劃龍舟卻是紀(jì)念伍子胥。按照時(shí)間順序，吳地端午龍舟競(jìng)渡歷史比祭祀屈原早了200多年，如果讓伍子胥當(dāng)形象代言人，顯然有利于讓端午節(jié)歷史更為悠久。然而但凡節(jié)日，吸引眼球是很重要的，于是名聲更大的屈原在PK中獲勝了。屈原之所以名聲大，源于他有若干膾炙人口的文學(xué)作品。伍子胥雖然文化程度也不錯(cuò)，畢竟屬于武將，后世文人對(duì)他親近感不及屈原，所以詠嘆他的詩(shī)文遠(yuǎn)不及屈原的多。

有了形象代言人，作為國(guó)產(chǎn)節(jié)日，按慣例還需要一個(gè)特定的節(jié)日食品，于是出現(xiàn)了粽子。在粽子制作方面，江浙遙遙領(lǐng)先于楚地，直到上世紀(jì)八九十年代，湖北端午節(jié)市面上的粽子還比較單一，主要是三角形的甜粽子。而江浙的粽子五花八門，又以半斤一個(gè)形似枕頭的鮮肉粽子最具特色。食品的制作水平往往是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征，好在如今湖北的粽子品種也越來(lái)越豐富了。

相比于包子、煎餅之類的中國(guó)傳統(tǒng)小吃，粽子穿一身“綠衣”，視覺(jué)效果好，顯得卓爾不群。關(guān)于“綠衣”的來(lái)歷，《初學(xué)記》記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人夢(mèng)見一人，自稱是三閭大夫，他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，用五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西……”于是，粽子完成了從裸體到穿衣的過(guò)程。另有民間傳說(shuō)，給粽子包外衣暗示屈原是被綁著扔到水里殺害的，并非自殺。

許多好東西，一個(gè)人獨(dú)自吃的時(shí)候并不覺(jué)得好，等有人來(lái)?yè)屩?，頓時(shí)覺(jué)得無(wú)比鮮美。端午節(jié)在很長(zhǎng)時(shí)間里只是老人、農(nóng)民才記得的節(jié)日，忽一年，韓國(guó)人申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，我們的端午節(jié)居然被韓國(guó)人搶了，屈原說(shuō)不定也要被移民了。消息傳來(lái)，愛國(guó)網(wǎng)民群情激奮，雖然后來(lái)知道彼端午祭非我端午節(jié)，習(xí)俗內(nèi)容毫不相干，不過(guò)畢竟讓人不舒服，于是即便不愛吃粽子，也要吃幾個(gè)，熱熱鬧鬧過(guò)過(guò)端午節(jié)，讓韓國(guó)人看看。不知不覺(jué)中，端午節(jié)升級(jí)了，還成為了法定節(jié)假日。隨著商家、媒體的推波助瀾，終于成為了一線節(jié)日。僅次于春節(jié)、五一、十一，與中秋節(jié)、清明節(jié)比肩。

端午節(jié)最終回歸愛國(guó)主題，屈原泉下有知，足以欣慰。