陳國(guó)棟

摘要：習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！备咝Ａ⑸碇驹谟诟咝＝處煹赖滤?、專業(yè)學(xué)問(wèn)和職業(yè)素養(yǎng)的高低，深刻理解習(xí)近平的“四個(gè)統(tǒng)一”，對(duì)于提升教師職業(yè)道德、提高高校辦學(xué)水平、培養(yǎng)符合新時(shí)代需要的專業(yè)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記“四個(gè)統(tǒng)一”的重要論述是引領(lǐng)新時(shí)代高校師風(fēng)師德建設(shè)的理論指南。

關(guān)鍵詞：教書和育人;言傳和身教;潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì);學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.07.018

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）07—0073—04

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位，高校的人才培養(yǎng)模式必須符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要。在“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這三大問(wèn)題上，高校教師要始終保持清醒的頭腦。面對(duì)當(dāng)下高校師風(fēng)師德不盡如人意的現(xiàn)狀，我們必須以習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)統(tǒng)一”為引領(lǐng)，從高校師風(fēng)師德建設(shè)入手，明確教師職業(yè)使命、堅(jiān)守教師職業(yè)操守、提升教師職業(yè)素養(yǎng)、認(rèn)清教師職業(yè)特點(diǎn)，提高新時(shí)代高校的辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平，培養(yǎng)出與新時(shí)代這一歷史方位的發(fā)展要求相適應(yīng)的高層次、專業(yè)性人才，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

一、明確職業(yè)使命：堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一

自古以來(lái)，教書和育人都是教師教育過(guò)程中不可分割的一個(gè)整體。在教育實(shí)踐中既不能只教不育，也不能只育不教，若是忽視了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，偏廢任何一方，都有失教育之本真，難達(dá)教育之目的。教育家陶行知先生很早就指出：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！钡?，在過(guò)去數(shù)十年間，由于我們對(duì)辦學(xué)宗旨認(rèn)識(shí)不清、對(duì)辦學(xué)主體把握不明、輕視忽視教育規(guī)律，再加上教師考核選拔獎(jiǎng)懲體制機(jī)制落后，造成我國(guó)一度出現(xiàn)教育的兩個(gè)核心層面——教書和育人二者分離的現(xiàn)象。出現(xiàn)重教書輕育人、重知識(shí)輕道德的高校教育現(xiàn)實(shí)，從而背離了教育之本質(zhì)。要使這種現(xiàn)象得以轉(zhuǎn)變，必須深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的“四個(gè)統(tǒng)一”，明確教師職業(yè)使命，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，以“教”為手段，進(jìn)而達(dá)至“育人”之目的。

對(duì)于高校教師而言，在教書層面，就是要精通本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，關(guān)注本領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，了解交叉學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，做人類先進(jìn)思想文化的傳播者、做學(xué)科的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)者、做學(xué)生的學(xué)術(shù)引導(dǎo)者、思想道德的領(lǐng)航者。在育人層面，要注意三大問(wèn)題：首先，要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念。理想信念是決定一個(gè)人一生能否成才的關(guān)鍵因素，它就好比“衣服”的第一顆紐扣。要想幫助學(xué)生系好這顆紐扣，教育者自身必須堅(jiān)定理想信念，起到積極的示范引導(dǎo)作用，“以自己的‘火點(diǎn)燃學(xué)生的‘火”。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展潮流和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、明確自己的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，尤其要以思想政治理論課為實(shí)踐抓手，變革以往僵死化、教條化、灌輸式的授課方式，教育引導(dǎo)學(xué)生“堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家”。在當(dāng)下，這個(gè)理想信念就是為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，為社會(huì)主義初級(jí)階段目標(biāo)和“兩個(gè)一百年”的實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)定信心。有詩(shī)云：“理想是燈，照亮你前進(jìn)的路。”只有樹(shù)立正確遠(yuǎn)大的理想，人生才有目標(biāo)動(dòng)力，才不至于迷惘徘徊甚至誤入歧途。其次，指導(dǎo)學(xué)生練就過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)。對(duì)于學(xué)生自身而言，過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)是學(xué)生一生生存發(fā)展的重要保證，是新時(shí)期的“鐵飯碗”;對(duì)于國(guó)家社會(huì)而言，過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)是決定其能否成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中可堪重用、能夠承擔(dān)重任的棟梁之才。這就需要高校教師從學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際入手，結(jié)合各自學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生養(yǎng)成“主動(dòng)學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，傳授學(xué)生“如何學(xué)”的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“學(xué)有所用、學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)出具有適應(yīng)性、專業(yè)性、實(shí)用性，能夠?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代優(yōu)秀人才。最后，要引導(dǎo)學(xué)生鑄煉高尚品格。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校教師必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展為目標(biāo)，積極培育社會(huì)主義“四有”新人。遵循教育學(xué)中學(xué)生品格形成的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生生活實(shí)際入手，克服以往重知識(shí)內(nèi)容輕道德品行、重教育形式輕教育實(shí)質(zhì)、重表面事物輕內(nèi)在情感的授課傾向。專業(yè)知識(shí)就好比“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，理想信念、高尚品格就好比“上層建筑”?！吧蠈咏ㄖ毕冗M(jìn)了，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”才能得到很好地充實(shí)、發(fā)展;“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”發(fā)展了，“上層建筑”也能加速得到升華。所以說(shuō)，教書和育人，一方是教育手段，一方是教育目的，手段和目的都同等重要，二者統(tǒng)一于整個(gè)教育過(guò)程，缺一不可。

二、堅(jiān)守職業(yè)操守：堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一

“學(xué)高為師、身正為范”是自古以來(lái)教師群體的普遍原則和職業(yè)信仰。心理學(xué)研究表明，人與人之間進(jìn)行交流時(shí)，只有30%的信息量是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行傳達(dá)的，其余70%都是通過(guò)肢體行為等第二語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行傳達(dá)的。所以，在學(xué)生與教師的接觸過(guò)程中，教師充當(dāng)?shù)氖菍W(xué)生生活學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和示范者的作用，其言行舉止很有可能都在潛意識(shí)下被學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，并在潛移默化的過(guò)程中影響、決定學(xué)生能否成才。所以，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，是高校教師在教育實(shí)踐過(guò)程中必須遵循的基本原則。

堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，首先體現(xiàn)在高校教師對(duì)待學(xué)問(wèn)研究的態(tài)度上。在學(xué)問(wèn)研究上，高校教師必須處處求“真”，不弄虛作假。要深刻體悟教師職業(yè)的艱巨性、高尚性和特殊性，自覺(jué)遵循學(xué)問(wèn)研究規(guī)律，以身作則，遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)造假等違規(guī)行為。堅(jiān)定做“學(xué)術(shù)之真”的傳播者，為學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)之路樹(shù)立榜樣。

堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，其次體現(xiàn)在高校教師對(duì)待黨和國(guó)家的政策方針的態(tài)度上。高校是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要陣地，高校教師是黨和國(guó)家政策方針傳播的重要力量，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播者和捍衛(wèi)者。改革開(kāi)放以來(lái)，各種外來(lái)思潮都在不同程度上影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人的心理狀態(tài)，對(duì)西方思想的批判借鑒也在某種程度上推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)近代歷史證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條完全不同于歐美式的現(xiàn)代化發(fā)展模式的“中國(guó)道路”。這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正義性的實(shí)證基礎(chǔ)。所以，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，多數(shù)身為共產(chǎn)黨員的高校教師就應(yīng)該講黨話、做黨事、分黨憂、與黨共進(jìn)退。要做到這一點(diǎn)，高校教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，將其內(nèi)化于心、外化于行，很好地與教學(xué)、科研結(jié)合起來(lái)，做到言傳和身教相統(tǒng)一。

堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，還體現(xiàn)在高校教師自身道德修養(yǎng)問(wèn)題上。高校教師自身道德修養(yǎng)問(wèn)題是決定高校教師能否做到言傳和身教相統(tǒng)一的根本因素，是加快師風(fēng)師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)?？陀^地說(shuō)，我國(guó)實(shí)行由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變以來(lái)，高校教師自身的道德修養(yǎng)問(wèn)題在“資本”沖擊下面臨著極大的考驗(yàn)。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊中的各種誘惑，高校這個(gè)“象牙塔”也難以獨(dú)善其身。

三、提升職業(yè)素養(yǎng)：堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一

潛心問(wèn)道是學(xué)術(shù)研究的一個(gè)基本要求，但能達(dá)到這一境界者卻少之又少。關(guān)注社會(huì)是學(xué)術(shù)研究的客觀要求，但又是被學(xué)者、高校教師常常忽視的地方。只有在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)過(guò)程中將潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容才有意義，才能更容易出成果、出更多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生，這是學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律。無(wú)論是人文社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，在研究過(guò)程中都必須始終遵循“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一”，這“三大統(tǒng)一”事實(shí)上就是習(xí)近平總書記所說(shuō)的“潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一”。通俗地講，要想做到潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，就必須正確處理好個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二者的矛盾關(guān)系。社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人;反之，個(gè)人生活在社會(huì)，個(gè)人的發(fā)展更離不開(kāi)社會(huì)，人的社會(huì)性決定了個(gè)體的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中也同樣涉及到了這一點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)，面對(duì)全球性的經(jīng)濟(jì)衰退、生態(tài)危機(jī)、文明沖突等關(guān)涉人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，我們有責(zé)任且應(yīng)該有能力提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案，中國(guó)學(xué)者及高校教師在這個(gè)問(wèn)題上就應(yīng)結(jié)合自己所在學(xué)科集思廣益、積極總結(jié)、勇于探索。所以他指出：我國(guó)學(xué)者和高校教師在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究過(guò)程中“要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題;既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”?！耙獓@我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案?！边@就要求高校學(xué)者既要潛心問(wèn)道，同時(shí)還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)。歷史的發(fā)展和時(shí)代的變革催生著理論創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，理論和思想要想得到創(chuàng)新和發(fā)展，就離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。問(wèn)題從哪里來(lái)？很明顯，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

四、認(rèn)清職業(yè)特點(diǎn)：堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一

堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的高校辦學(xué)理念是促進(jìn)科學(xué)文化繁榮的基本條件，學(xué)術(shù)自由是高校教師以及科研工作者追求科學(xué)之真、德性之善、人性之美的前提條件和保障。我國(guó)早在三大改造時(shí)期，毛澤東就提出過(guò)“百家爭(zhēng)鳴，百家齊放”的社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮方針。著名哲學(xué)家雅思貝爾斯指出：“學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)工作的中心的、普遍性的指導(dǎo)原則。”因此，在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，我們始終“鼓勵(lì)自由暢想、大膽設(shè)想、認(rèn)真求證，勇于提出獨(dú)到見(jiàn)解、創(chuàng)新觀點(diǎn)”的研究思路。學(xué)術(shù)自由不是放任自流，自由永遠(yuǎn)都是相對(duì)存在的，自由不是想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想干什么就干什么。缺乏規(guī)范和紀(jì)律約束的學(xué)術(shù)自由往往會(huì)走向自由之反面，輕者將導(dǎo)致學(xué)術(shù)界一片混亂，嚴(yán)重的會(huì)影響到國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。所以，學(xué)術(shù)自由只能是在學(xué)術(shù)紀(jì)律約束下的自由，離開(kāi)紀(jì)律的學(xué)術(shù)約束和規(guī)范，學(xué)術(shù)自由是難以實(shí)現(xiàn)的。

學(xué)術(shù)規(guī)范是相關(guān)教學(xué)科研活動(dòng)得以展開(kāi)的制度基礎(chǔ)。“學(xué)術(shù)規(guī)范提供的是開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)的具體規(guī)則，對(duì)學(xué)術(shù)行為提出原則要求。”沒(méi)有學(xué)術(shù)規(guī)范的約束，正常的學(xué)術(shù)活動(dòng)都難以進(jìn)行。原因有二：首先，正常的學(xué)術(shù)研究過(guò)程都必須在學(xué)術(shù)共同體普遍遵守的價(jià)值取向、基本規(guī)則下和既有的理論框架下進(jìn)行。在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中使用的研究方法、基本概念、原則范疇都必須規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)。否則，其研究?jī)?nèi)容是難以在學(xué)界內(nèi)交流、對(duì)話的，其研究成果的水平在行業(yè)內(nèi)也無(wú)法評(píng)判，自然也就失去其意義所在?，F(xiàn)在，一些高校教師尤其是年輕的高校教師再行文、術(shù)語(yǔ)和基本概念上缺乏基本的規(guī)范意識(shí)，這是我們高校青年教師應(yīng)該向老一輩科研工作者學(xué)習(xí)的地方。其次，部分學(xué)者為謀取利益不斷試探學(xué)術(shù)底線、突破基本學(xué)術(shù)倫理道德、無(wú)視學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行科學(xué)研究。高校教師只有自覺(jué)堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，才能確保其學(xué)術(shù)活動(dòng)有序展開(kāi)、良性運(yùn)行。

五、結(jié)語(yǔ)

從習(xí)近平總書記關(guān)于教育工作改革的系列講話中可以發(fā)現(xiàn)，推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)高等教育事業(yè)大發(fā)展，加強(qiáng)高校師風(fēng)師德建設(shè)不僅是必要的，而且是緊迫的。從政府角度來(lái)看，它需要協(xié)調(diào)社會(huì)方方面面的資源，完善教育相關(guān)制度體制，在教師福利待遇上適當(dāng)作出調(diào)整，使廣大教師群體無(wú)后顧之憂，專心教學(xué)研究工作。從社會(huì)層面來(lái)看，我們應(yīng)該重拾傳統(tǒng)文化中尊老愛(ài)幼、尊師重教的道德文化風(fēng)尚，使高校教師在教研工作中有幸福感和獲得感;此外，社會(huì)輿論也要加強(qiáng)對(duì)教師言行的監(jiān)督，敢于揭發(fā)揭露不正當(dāng)行為。從教師自身來(lái)看，要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，提高思想政治覺(jué)悟，自覺(jué)將“四個(gè)統(tǒng)一”貫徹落實(shí)到日常教學(xué)科研活動(dòng)中去，使高校師風(fēng)師德建設(shè)水平主動(dòng)提高。

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Abstract： General Secretary Xi Jinping stressed at the National Conference on Ideological and political work in Colleges and universities： “We should strengthen the construction of teachers' ethics and style of teaching， adhere to the unity of teaching and educating people， adhere to the unity of preaching and teaching by example， adhere to the unity of devoting ourselves to asking questions and paying attention to society， adhere to the unity of academic freedom and academic norms， and guide the majority of teachers to establish themselves， learn by virtue and teach by virtue.” The foundation of university lies in the moral level and professional accomplishment of University teachers. A deep understanding of Xi Jinping's “four unification” is of great practical significance for improving teachers' professional ethics， improving the level of running a university and training professional talents in line with the new era. General Secretary Xi Jinping's important exposition is a theoretical guide to the construction of teachers' morality in Colleges and universities in the new era.

Key words： teaching and educating people; preaching and teaching by example; asking questions and paying attention to society; academic freedom and academic norms

[責(zé)任編輯：周海秋]