王鐘的

據(jù)報道，3月12日，投資3.5億元的陜西西安白鹿原民俗文化村正式啟動拆除工作。從開業(yè)時單日接待游客量達到12萬人次，到后來的“門前冷落車馬稀”，再到停業(yè)整改半年后最終拆除，中間還不到4年時間。

與云南麗江大研古鎮(zhèn)、浙江嘉興烏鎮(zhèn)等國內(nèi)常年熱門的古鎮(zhèn)不同，一些打著民俗文化村旗號運營的特色景區(qū)以新建為主，沒有具有年代感的建筑，更缺乏歷史文化的積淀。白鹿原民俗文化村雖然建在白鹿原地區(qū)，但其主要建筑均經(jīng)過人工新建或改造。何況，陳忠實的《白鹿原》本來就是依托于白鹿原為背景的虛構(gòu)小說，現(xiàn)實中并不存在一個“白鹿村”。先天不足，意味著新建的民俗文化村必須在后天項目開發(fā)上下功夫。

怎奈，除了新建一批仿古建筑，民俗文化村的一大通病就是項目開發(fā)缺乏創(chuàng)新。許多民俗文化村吸引客流的辦法就是所謂的傳統(tǒng)小吃，白鹿原民俗文化村也不例外，游客印象最深的就是一條仿古小吃街。但這樣的仿古小吃街，并非白鹿原民俗文化村獨有，且毫無新意。同時，隨著市場的健全，這些小吃平時在很多地方都可以吃到，而且消費者很容易找到物美價廉的小吃店，何必要專門跋涉到地理位置偏遠的民俗文化村品嘗呢？民俗文化村不是不可以發(fā)展小吃，但小吃只能是服務游客的配套設(shè)施，當不成主業(yè)。

客觀地說，當代游客是存在了解民俗、感受傳統(tǒng)的需求的。特色小鎮(zhèn)的建設(shè)打造把傳統(tǒng)民俗與消費者的現(xiàn)代生活習慣對接起來，才是關(guān)鍵。面對一些在現(xiàn)實生活中流失的民俗文化，消費者抱有極大的熱情和參與度。發(fā)展體驗式的民俗文化項目，才能更大程度激發(fā)游客的消費熱情。比如，與其讓游客品嘗隨處可見的小吃，不如開設(shè)工作坊項目，讓有興趣的游客親手制作小吃。傳統(tǒng)生活方式在民俗文化村“復活”，使民俗文化旅游突破時間和空間的制約，讓游客“夢回”傳統(tǒng)和歷史。

國內(nèi)外許多成熟的民俗小鎮(zhèn)，不僅注意保留傳統(tǒng)的生活之美，也注意現(xiàn)代創(chuàng)新。以堪稱國內(nèi)小鎮(zhèn)運營范本的烏鎮(zhèn)而言，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、互聯(lián)網(wǎng)大會已成為其擴大對外影響的兩大品牌項目;位于北方的山西平遙，也把國際攝影大展作為年度盛事。在千年古鎮(zhèn)的肌理中添加現(xiàn)代藝術(shù)元素，順應了文化傳播的宗旨，讓游客感受到古鎮(zhèn)的張力。很多失敗的民俗文化村之所以難以吸引“回頭客”，就在于其運營項目的一成不變，缺乏具有時代氣息的新亮點。

隨著各地民俗小鎮(zhèn)爭相建設(shè)，同質(zhì)化的問題日益突出。業(yè)內(nèi)人士在分析白鹿原民俗文化村失敗原因時認為，周邊同質(zhì)化、同類型的村子太多，而白鹿原民俗文化村離主要客流來源地西安最遠。盡管白鹿原民俗文化村有著“白鹿原”這副好牌，但如果無法與同類項目作出區(qū)分，就無法實現(xiàn)其建設(shè)的初衷。

（選自光明網(wǎng)）

小編有話說

民俗文化是傳統(tǒng)文化中瑰麗的寶藏，傳承和保育民俗文化，對延續(xù)古典之美、豐富現(xiàn)代人的精神生活有著重要的意義。建設(shè)民俗文化村，以恢復文化實體的方式傳播民俗文化，本身有著積極的意義。不過，找到傳統(tǒng)民俗的精髓，讓游客更加主動積極地接近民俗文化，不僅需要外在的物質(zhì)建設(shè)，更需要內(nèi)在的精神傳承和創(chuàng)意發(fā)掘。如此，民俗小鎮(zhèn)才能讓民俗精神深入人心，讓傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代思維相互交融、彼此促成。

適用話題

民俗文化;傳統(tǒng)文化;民俗小鎮(zhèn)的衰落……