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        《道德經(jīng)》里三大人生智慧

        2020-07-23 08:45:38張其成
        醒獅國學 2020年1期
        關鍵詞:秦穆公擺渡人不爭

        張其成

        諸子百家中,老子對我們今天的意義是最大的,因為這是一個競爭非常激烈、選擇非常多樣的時代,人心都比較浮躁,在這種浮躁的心態(tài)之下我們需要修心,要開智慧?!兜赖陆?jīng)》就是教我們怎么修心,教我們怎么開智的。

        《道德經(jīng)》不僅講內(nèi)心,還有外在,是內(nèi)外結(jié)合的?!兜赖陆?jīng)》實際上就講了一個字——道。道是什么呢?就是講最根本的問題。

        謙下不爭

        “圣人之道,為而不爭”,不爭,才能立于不敗之地。

        曾國藩在第一次打敗仗之后,情緒非常不好,一度想要跳水自殺。曾國藩以前都是秉持儒家向上、耿直、清高的思想,后來他看了《道德經(jīng)》,一下轉(zhuǎn)變了思想,決定求得左宗棠的支持,于是就去拜訪左宗棠。

        但是左宗棠瞧不起曾國藩之前的行為,拒絕見他。曾國藩走路過來,左宗棠派下人去看曾國藩是一個人來的還是好幾個人來的,發(fā)現(xiàn)曾是一個人來的;再看他穿的是便服不是官服,于是就讓曾國藩從邊門進來了。

        讓客人走邊門是很不尊敬的,但是曾國藩不氣不惱,進來之后跟左宗棠打招呼:季高兄啊,好久沒見啦!左宗棠愛理不理的,心想你肯定是來求我辦事的。曾國藩不氣不惱,因為他已經(jīng)明白道家居下、居后的道理,他是來尋求左宗棠支持的,他示弱說:“季高兄啊,你的書法太好了,我想求你一副對聯(lián)——敬勝怠,義勝欲;知其雄,守其雌。”左宗棠一看,說你這個對聯(lián)太消極了,我重新給你寫一個。曾國藩心里想,你哪知道我現(xiàn)在的心思,所以立即說:好!請季高兄賜聯(lián)。左宗棠想了一下,給他寫了一副對聯(lián):“集眾思,廣忠益;寬小過,總大綱?!痹鴩B連稱贊。左宗棠特別高興,于是大力支持曾國藩。

        “善勝敵者不與,善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極?!鄙朴谟萌说娜藢θ藨B(tài)度是謙下的,這叫做不爭的品德,是古來就有的最高準則。

        積德行善

        老祖宗說:“命由心造,福自我求”,每個人的福報都是有定數(shù)的,每用一分便少一分。只有積德行善,才能承載起福報。

        春秋時期,秦穆公走丟了一匹馬,被岐山的老百姓抓到,殺了吃掉了。當?shù)氐墓倮艉芸熳サ搅诉@些人,但是秦穆公卻沒有懲罰他們,反而請他們喝酒。他說吃了馬肉如果不喝酒,就會傷害身體。

        后來,秦穆公攻打晉國的時候,被敵人包圍,百姓聽說起秦穆公被包圍,他們每個人都拿起自己的武器,為秦穆公拼死作戰(zhàn),來報答秦穆公當初讓他們食馬飲酒的恩德。

        最終,秦穆公俘獲了晉侯,回到秦國。秦穆公的一念之仁,救了百姓,也救了自己。

        老子說:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?”

        這是一種是內(nèi)求的方法,心靈好比是一面明鏡,本來就是純凈的,具有照察萬物、照察世事的作用,要經(jīng)常反省自己的行為,常做好事,這樣才能為自己求得福社。

        欲速不達

        “不積娃步無以至千里,不積小流無以成江河”,然而,我們大部分人卻忘了“欲速則不達”,總是一味地追求快、快、更快。

        有一個書生想進城,讓小書童用木板夾好捆扎了一大疊書跟隨著。這個時候,偏西的太陽已經(jīng)落山了,書生便問那擺渡人:“還來得及趕上南門開著嗎?”那擺渡人仔細打量了小書童,回答說:“慢慢走,城門還會開著,急忙趕路城門就要關上了。”書生認為擺渡人在戲弄他,便加快前進的速度。由于走太快,小書童摔了一跤,捆扎的繩子斷了,書也散亂了,等到把書理齊捆好,前方的城門已經(jīng)關閉了。

        “企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長?!滨谄鹉_后跟是想站得高,看得遠,結(jié)果呢?反而站不穩(wěn),甚至摔跤。大跨步前進是想走得快,走得遠,結(jié)果呢?反而走不遠、走不快。其根本的原因就在于超過了自己原有的能力,違背了自己本具的天性。老子反對急功近利、浮躁冒進,這是老子自然、虛靜、無為之“道”的反映,是符合人類本性的基本原理。

        編輯/獨渚

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