【摘要】聲音，如同文字和圖像一樣是文化現(xiàn)代性的表征。廣播作為一種大眾傳播媒介，往往是一個(gè)社會(huì)聲音景觀的記錄者，以聲音的方式記錄著一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的現(xiàn)代性變遷。1949年新中國(guó)成立之時(shí)，由于特殊的歷史背景，中國(guó)沒(méi)能從古典帝國(guó)過(guò)渡到現(xiàn)代民族——國(guó)家，而是建立起高度中央集權(quán)的政黨一國(guó)家形態(tài)，并模仿蘇聯(lián)以集體化的方式建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。本文便以1949-1978年為研究時(shí)間，以中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)為歷史背景，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法收集整理廣播史料，描繪這一時(shí)期中國(guó)廣播中的聲音景觀特點(diǎn)，以“聲音”為切入口探究當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性特征，并揭示媒介技術(shù)、聲音、國(guó)家權(quán)威與民眾聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)代性的勾連關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】廣播;國(guó)家聲音;聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)代性

1949年新中國(guó)成立之時(shí)，近代西方國(guó)家的殖民入侵使中國(guó)的沒(méi)能從古典帝國(guó)以自主過(guò)渡的方式建立起民主憲政的現(xiàn)代民族——國(guó)家，而是走一條高度中央集權(quán)的政黨一國(guó)家道路。國(guó)家成立后，在建設(shè)資源、人才技術(shù)極度匱乏的歷史背景下，我國(guó)決定模仿蘇聯(lián)，走黨領(lǐng)導(dǎo)下集體化的建設(shè)道路。集體化建設(shè)需要集體化的動(dòng)員方式，廣播這種以“聲音”傳遞信息，并能達(dá)到“無(wú)遠(yuǎn)弗屆、不分文野”傳播效果的大眾傳播媒介，便成為那個(gè)時(shí)代黨和國(guó)家意志最重要的宣傳工具。為此，國(guó)家迅速建立起遍布全國(guó)的廣播收發(fā)體系，并開(kāi)始了“國(guó)音”的傳播：縱覽這一時(shí)期的廣播聲音景觀，從新聞時(shí)政、文藝音樂(lè)、整點(diǎn)報(bào)時(shí)，到社教講座、服務(wù)節(jié)目，均呈現(xiàn)出“國(guó)家一元化”的特征，目的便是政治意識(shí)形態(tài)宣傳和社會(huì)運(yùn)動(dòng)集體動(dòng)員。

一、政黨國(guó)家的建立與集體化建設(shè)道路的選擇

1949年新中國(guó)成立，一個(gè)高度集權(quán)化的超級(jí)政黨國(guó)家誕生，學(xué)者任建濤曾說(shuō)，其一元化的集權(quán)控制體現(xiàn)在整個(gè)國(guó)家的方方面面，“不唯是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源，更是對(duì)于精神的、文化的、制度的與日常生活絕對(duì)統(tǒng)治的壟斷”。政治結(jié)構(gòu)上，從地方到中央，黨的組織機(jī)關(guān)深入嵌入并主導(dǎo)著其他國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的運(yùn)行，并且以“黨指揮槍”的原則牢牢控制人民軍隊(duì);社會(huì)結(jié)構(gòu)上，國(guó)家在城市建立起國(guó)有企業(yè)的“單位制”和以街道為區(qū)域的“居委會(huì)制度”，在農(nóng)村建立起“人民公社”，因此將所有階層民眾全部整合進(jìn)國(guó)家的管理組織;經(jīng)濟(jì)與建設(shè)資源調(diào)配上，國(guó)家實(shí)行中央統(tǒng)一管理下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度;在意識(shí)形態(tài)和人民的文化生活上，馬列主義和毛澤東思想是整個(gè)國(guó)家唯一合法的意識(shí)形態(tài)，民眾在“一元化”的組織方式中形成著對(duì)黨、國(guó)家、集體的強(qiáng)烈崇拜、認(rèn)同和遵從。

在這種控制局面下，我國(guó)在建國(guó)初期進(jìn)行短暫的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，便模仿蘇聯(lián)走上了集體化的建設(shè)動(dòng)員路線，舉全國(guó)之力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從1949到1978年間，我國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)：土地改革，抗美援朝，三反五反，三大改造、大躍進(jìn)、人民公社……在這些運(yùn)動(dòng)中，均是黨中央統(tǒng)一制定方針計(jì)劃，并根據(jù)行政單位與社會(huì)結(jié)構(gòu)，將任務(wù)層層傳遞，直至每個(gè)個(gè)體的底層民眾，從而將全社會(huì)納入進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)運(yùn)動(dòng)中。

在那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，從落后挨打走向民族獨(dú)立的苦難經(jīng)歷使得全國(guó)上下最重要的理想便是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化，因此急于建設(shè)現(xiàn)代化、趕超英美發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家理想擠壓了社會(huì)上其他理想的生存空間，大量社會(huì)建設(shè)、政治批判運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展使得民眾的生活也處于一種高度政治化、革命化的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。

二、發(fā)射與接收：政黨領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)家廣播體系的建立

集體化的建設(shè)路線需要集體化的宣傳工具，在中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)土面積遼闊、文盲眾多的國(guó)家中，怎樣把黨中央的聲音準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)到地方和基層以實(shí)現(xiàn)全國(guó)性的政治和生產(chǎn)動(dòng)員，在當(dāng)時(shí)是十分棘手的事情。而廣播這種以無(wú)線電傳遞信息的大眾傳播媒介，實(shí)現(xiàn)了聲音和原始場(chǎng)景的分離，能夠?qū)ⅰ皣?guó)家聲音”穿越上千公里帶到國(guó)土的每一個(gè)角落，真正達(dá)到“無(wú)遠(yuǎn)弗屆、不分文野”的傳播效果，因而成為配合國(guó)家政治宣傳和社會(huì)動(dòng)員的重要媒介手段。為此國(guó)家迅速建立起覆蓋全國(guó)的廣播收發(fā)體系，以為“國(guó)音”的播發(fā)奠定基礎(chǔ)。

廣播聲音可以分為傳遞和接收兩個(gè)過(guò)程，廣播發(fā)射體系的建設(shè)方面，我國(guó)主要通過(guò)三條路徑完成。我國(guó)在繼承延安新華廣播電臺(tái)的基礎(chǔ)上，通過(guò)輾轉(zhuǎn)接管大量日本侵華時(shí)期用于推行“奴化教育”的日偽廣播，收繳解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期節(jié)節(jié)退敗的國(guó)民黨軍隊(duì)的電臺(tái)，以及建國(guó)后大力推行對(duì)私營(yíng)電臺(tái)的改造，終于建立起一套以“中央臺(tái)”為核心，覆蓋全國(guó)主要省份范圍的廣播發(fā)射體系。

黨和國(guó)家將聲音從電臺(tái)傳遞出去后，另一頭需要民眾使用設(shè)備收聽(tīng)這些聲音，但新中國(guó)成立之初，民眾的無(wú)線電收聽(tīng)設(shè)備及其匱乏，為了更好地將黨中央的動(dòng)員指令傳達(dá)給基層民眾，國(guó)家在上世紀(jì)50到60年代間出臺(tái)了包括《關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定》《征詢對(duì)農(nóng)村十七條的意見(jiàn)》等在內(nèi)的一系列政策，下令建構(gòu)起覆蓋全國(guó)范圍的廣播收音網(wǎng)，以及遍布農(nóng)村、城市的有線廣播網(wǎng)。因此有這樣一番景象，在那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，廣播、喇叭被瘋狂地修建著，遍布了整個(gè)城市，工廠，街道，田野，公社，教室，廣場(chǎng)等任何一個(gè)公共場(chǎng)所……可以說(shuō)，全國(guó)范圍內(nèi)廣播發(fā)射和接收體系的建立，為接下來(lái)“國(guó)家聲音”的傳播搭建好了完善的物質(zhì)基礎(chǔ)，成為“國(guó)家聲音”得以跨時(shí)空傳播的前提條件。

三、政治認(rèn)同與國(guó)家動(dòng)員：黨政主導(dǎo)下的一元化廣播聲音景觀

那個(gè)時(shí)期，廣播作為傳播黨和國(guó)家意志最重要的媒介工具，縱覽這一時(shí)期的廣播聲音景觀，無(wú)論是新聞評(píng)論、文藝娛樂(lè)、知識(shí)教育還是講座節(jié)目、服務(wù)節(jié)目，都只圍繞著一個(gè)主題：黨的意識(shí)形態(tài)宣傳和國(guó)家建設(shè)動(dòng)員，因而聲音整體呈現(xiàn)出“國(guó)家一元化”的特征。筆者在此選擇了三個(gè)主要的聲音現(xiàn)象：以廣播大會(huì)和時(shí)政新聞為代表、對(duì)黨的方針政策與國(guó)家建設(shè)宣傳的聲音，“紅歌”唱響大江南北的文藝聲音，以及“播音腔”聲音語(yǔ)貌的形成。

首先來(lái)看黨的方針政策與國(guó)家建設(shè)宣傳的聲音，廣播大會(huì)和新聞節(jié)目可以說(shuō)構(gòu)成了一種互補(bǔ)關(guān)系。在廣播大會(huì)上，幾十上百萬(wàn)的民眾被組織起來(lái)“共同在場(chǎng)”聆聽(tīng)，主持人以慷慨激昂的聲音動(dòng)員民眾響應(yīng)參與國(guó)家推行的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，民眾們?cè)谝环N集體性的強(qiáng)烈氣氛中被感染，一呼百應(yīng)地表示支持包括以抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、農(nóng)業(yè)集體化等為代表的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

如果說(shuō)廣播大會(huì)是渴望通過(guò)群體壓力和情緒化煽動(dòng)以一種短期、快速的方式，以達(dá)到對(duì)群眾的組織動(dòng)員的話，那么新聞節(jié)目就是通過(guò)二報(bào)摘體”的內(nèi)容，則為民眾建構(gòu)起“擬態(tài)環(huán)境”，以一種長(zhǎng)期、潛移默化的方式對(duì)民眾進(jìn)行態(tài)度和情感上的影響：以《新聞和報(bào)紙摘要》和《全國(guó)聯(lián)播》為代表的新聞節(jié)目每日將黨和國(guó)家機(jī)關(guān)報(bào)上的重要內(nèi)容摘錄下來(lái)，并以聲音的形式播發(fā)出去，將領(lǐng)導(dǎo)人的最新動(dòng)態(tài)、黨代會(huì)內(nèi)容、人代會(huì)消息、國(guó)家外交事件、生產(chǎn)熱點(diǎn)信息等帶到民眾耳朵中，從而使民眾的腦海中時(shí)刻形成關(guān)于國(guó)家“共同體”想象，將自身的命運(yùn)與國(guó)家聯(lián)結(jié)在一起?？梢哉f(shuō)，收聽(tīng)這兩個(gè)節(jié)目已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)干部、工人、農(nóng)民等民眾的重要的日常生活習(xí)慣。

接下來(lái)是“紅歌”唱響大江南北的文藝聲音。建國(guó)之初，文藝節(jié)目的聲音還相對(duì)多元、注重民眾的審美培養(yǎng)。以音樂(lè)廣播為例，除了革命歌曲，包括各種民族樂(lè)器、傳統(tǒng)音樂(lè)、國(guó)外古典音樂(lè)節(jié)目十分豐富多彩，但隨著建設(shè)路線的愈發(fā)左傾，文藝廣播的內(nèi)容也逐漸一元化起來(lái)，皆以配合政治意識(shí)形態(tài)宣傳為目的。1958年大躍進(jìn)展開(kāi)，為了響應(yīng)大躍進(jìn)的政治任務(wù)，國(guó)家出臺(tái)“三三制”，要求廣播節(jié)目的選材遵照“今二古一，中七三外”的比例標(biāo)準(zhǔn)，但后來(lái)這個(gè)原則并沒(méi)有得到貫徹，革命音樂(lè)戲曲越來(lái)越多，傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)外景點(diǎn)被擠壓至將近于無(wú)的狀態(tài)，一些節(jié)目為了配合政治宣傳，甚至開(kāi)始用一些政治標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的節(jié)目代替填充時(shí)間，中央臺(tái)的文藝廣播就曾生產(chǎn)出《一天等于二十年》《吃飯就是不要錢(qián)》標(biāo)語(yǔ)節(jié)目?？v覽這一時(shí)期的文藝歌曲，“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”“大海航行靠舵手，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)……毛澤東思想就是不落的太陽(yáng)”“大刀向鬼子們的頭上砍去……”等等唱響大江南北的紅歌，歌曲的主題全部以歌頌革命、領(lǐng)袖崇拜為主題，配之以集體化、字正腔圓的美聲唱法，正象征著那個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代的前途無(wú)限光明，集體主義人多力量大，國(guó)家領(lǐng)袖萬(wàn)壽無(wú)疆的美好想象。

最后是“播音腔”聲音語(yǔ)貌的形成。語(yǔ)音語(yǔ)貌是廣播聲音外在的表現(xiàn)形式，播音即播音員或主持人在電臺(tái)中以有聲語(yǔ)言或副語(yǔ)言為方式進(jìn)行信息傳達(dá)的活動(dòng)，不同的音色、聲調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏往往傳達(dá)出不同的聲音效果。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代走來(lái)的中國(guó)廣播播音，便形成了一種獨(dú)特的“播音腔”。延安新華廣播電臺(tái)時(shí)期起，播音員們便顯示出帶有鮮明戰(zhàn)斗色彩和無(wú)產(chǎn)階級(jí)禁欲系的聲音，張頌曾在《中國(guó)播音學(xué)》中對(duì)延安電臺(tái)的播音風(fēng)格做過(guò)總結(jié)，他認(rèn)為延安時(shí)期的播音風(fēng)格“體現(xiàn)出摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的磅礴氣勢(shì);貫穿著憎愛(ài)分明、堅(jiān)定豪邁的情感;同時(shí)又顯示出沉著從容、真理在握、穩(wěn)健大度、樸素平易的氣派?！毙轮袊?guó)成立后，西方國(guó)家的敵視以及中國(guó)革命建設(shè)運(yùn)動(dòng)緊張進(jìn)行的背景下，延安電臺(tái)時(shí)期這種戰(zhàn)斗化的風(fēng)格便延續(xù)了下來(lái)，為以齊越和夏青為代表的老一輩播音員所繼承，他們的播音字正腔圓、標(biāo)準(zhǔn)的音調(diào)和純正的音色，均呈現(xiàn)出高度的藝術(shù)化，而強(qiáng)烈的政治情感宣示下愛(ài)憎分明的政治立場(chǎng)使得他們的聲音高度政治象征化，學(xué)者張閔認(rèn)為，這種聲音充滿著“強(qiáng)大的論辯色彩和教諭色彩，賦予其傳播藝術(shù)以超越日常言談的聲音形態(tài)和言說(shuō)邏輯，也超越了作為聲音主體的個(gè)性化特征，達(dá)到與新政權(quán)的政治理念和毛氏話語(yǔ)充分一致的高度，成為國(guó)家聲音標(biāo)準(zhǔn)化的樣板，也成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)的‘聲音神學(xué)，。”國(guó)家為了在廣播中將這份具有政治象征的聲音藝術(shù)傳遞下去，于1954年成立了北京廣播學(xué)院，招收專(zhuān)業(yè)人才，通過(guò)播音、發(fā)聲等課程對(duì)其系統(tǒng)化訓(xùn)練以為中國(guó)的廣播事業(yè)進(jìn)行人才輸送。

結(jié)語(yǔ)

這一時(shí)期的中國(guó)廣播，是一個(gè)完完全全由“國(guó)家聲音”占統(tǒng)治的時(shí)期，聲音的現(xiàn)代性也體現(xiàn)為黨政意識(shí)形態(tài)化的聲音景觀，它反映了中國(guó)作為現(xiàn)代民族國(guó)家的和統(tǒng)一威權(quán)性政府的形成。黨和政府作為國(guó)家最高權(quán)威，是無(wú)線電資源的天然管理者，主導(dǎo)著廣播媒介的使用權(quán)。而作為一個(gè)“后發(fā)外生性”現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的任務(wù)便是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“將全國(guó)上下極為有限的現(xiàn)代化基礎(chǔ)條件動(dòng)員集中起來(lái)，以用于現(xiàn)代化建設(shè)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，于是國(guó)家便始以廣播媒介技術(shù)做介質(zhì)進(jìn)行遍布國(guó)土范圍內(nèi)的“國(guó)家聲音”跨時(shí)空傳播，無(wú)論什么內(nèi)容、何種語(yǔ)音語(yǔ)貌，廣播中的聲音都是暗含了高度政治意識(shí)形態(tài)的符號(hào)體現(xiàn)，其目的都是在“聽(tīng)覺(jué)”上將民眾建構(gòu)為“想象的共同體”的一員，認(rèn)同現(xiàn)代民族國(guó)家的形象和權(quán)威，接受來(lái)自國(guó)家的政治灌輸和國(guó)家動(dòng)員。民眾也因?yàn)閺V播的聲音改變著前現(xiàn)代的時(shí)空體驗(yàn)和生活方式，成為國(guó)家所需的“現(xiàn)代國(guó)民”。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙玉明.中國(guó)廣播電視通史[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004.

[2]李煜.歷史視野下的國(guó)家與廣播[J].現(xiàn)代傳播，2013.

[3]王敦.“聲音”和“聽(tīng)覺(jué)”孰為重——聽(tīng)覺(jué)文化研究的話語(yǔ)建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)研究，2015.

[]王雨.“聽(tīng)”的技術(shù)：收音機(jī)、空間與聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)代性（1929-1932）[J].文學(xué)與文化，2018.

[5]任劍濤.政黨、民族與國(guó)家——中國(guó)現(xiàn)代政黨一國(guó)家形態(tài)的歷史一理論分析[J].學(xué)海，2010.

【作者簡(jiǎn)介】鄭媛，中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生在讀;研究方向：理論傳播與傳播史