童 旭

(江漢大學(xué) 法學(xué)院，湖北 武漢 430056)

清代橋道等公共工程的興修，一般有官修、官倡民修和民修三種形式。官修和官倡民修都具有官方性,民修是個(gè)人及組織以私人資本和力量自主修建，不涉及官方出資或組織，系民間自主完成。

又民間興修橋道有個(gè)人捐修和眾人合修兩種。個(gè)人捐修是善行，人們樂而為之。在徽州，修路造橋歷來是徽商的義舉。(1)卞利 ：《徽商與明清時(shí)期的社會(huì)公益事業(yè)》，《中州學(xué)刊》2004年第4期。眾人合修時(shí)，人們常形成一種組織，名為橋會(huì)或路會(huì)。橋會(huì)、路會(huì)的目的及組織方式基本相同，為行文方便，簡(jiǎn)稱“路橋會(huì)”。如祁門善和里的紀(jì)事會(huì)，有組織管理和營(yíng)運(yùn)會(huì)產(chǎn)，負(fù)責(zé)修橋事務(wù)。(2)史五一 ：《徽州橋會(huì)個(gè)案研究——以〈紀(jì)事要冊(cè)〉為中心》，《徽學(xué)》2010年第6卷。在徽杭古道上，曾有多個(gè)路會(huì)負(fù)責(zé)各自路段的維護(hù)。(3)馬寅集、張孝進(jìn)、樊嘉祿 ：《徽杭古道路會(huì)研究》，《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期。據(jù)學(xué)者調(diào)查，徽州古橋普遍擁有橋會(huì)組織。(4)卞利 ：《通向世界的路：徽州古橋》，遼寧人民出版社2002年版，第63頁。

路橋會(huì)在清代其他地區(qū)的鄉(xiāng)村也廣泛存在。桂東南的容縣石嶺橋路，“聯(lián)會(huì)置租四千余斤，為每年修葺橋路之費(fèi)”。(5)光緒《容縣志》卷8《建置志·橋路附》，臺(tái)灣成文出版社1974年版，第366頁。在閩東，廊橋多有橋會(huì)維護(hù)。(6)李華珍 ：《閩東民間修護(hù)廊橋的社會(huì)原因探析》，《福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期。廣東增城的石下橋，橋會(huì)用“烝息”作為常年修橋的費(fèi)用。(7)民國(guó)《增城縣志》卷10《交通·橋》，上海書店出版社1990年版，第457頁。湖南平江的西江洞村路會(huì)，會(huì)戶按班輪值經(jīng)管，每年組織修路。(8)李武、胡振鵬 ：《農(nóng)民合作的一個(gè)博弈分析框架——西江洞村傳統(tǒng)路會(huì)的個(gè)案分析》，《求索》2009年第1期。本文要思考的是，在國(guó)家力量不及之處，人們?nèi)绾涡纬山M織以應(yīng)對(duì)公共事業(yè)，分析路橋會(huì)設(shè)立的方式、會(huì)員在路橋會(huì)中的權(quán)利與義務(wù)，以期進(jìn)一步理解該組織的性質(zhì)。

一、路橋會(huì)的成因與作用

(一)路橋會(huì)的成因

1.官方公共財(cái)政支出的缺乏

明代制度規(guī)定，興修橋道的責(zé)任在官方。明洪武二十六年定例：“凡各處河津合置橋梁者，所在官司起造?！闭y(tǒng)四年：“令各府州縣提調(diào)官，時(shí)常巡視橋梁道路，但有損壞，隨時(shí)修理豎完，毋阻經(jīng)行?！?9)李東陽等撰 ：《大明會(huì)典》，廣陵書社2007年版，第2683頁。此規(guī)定明確了橋道修建的主體是“官司”，府州官員要經(jīng)常巡視橋道，隨損隨修。可以說，興修和維護(hù)橋道是地方官的行政內(nèi)容之一。

清承明制，官方亦有修橋道的責(zé)任。清順治元年定例：“凡直省橋梁道路，令地方各官以時(shí)修理，若橋梁不堅(jiān)定，道路不平坦，及水陸津要之處應(yīng)置橋梁而不置者，皆交部分別議處?！?10)《欽定大清會(huì)典事例》卷932《工部·橋道·橋梁道路》，清光緒二十五年八月石印本?？梢?地方官不僅有修繕的責(zé)任，違反時(shí)還要追責(zé)。

那么，橋道興修的資金從何而來？康熙四十一年諭：“修橋墊道，著動(dòng)用道庫雜項(xiàng)錢糧，報(bào)戶部會(huì)同本部復(fù)銷?！?11)《欽定大清會(huì)典事例》卷933《工部·橋道·除道》。言明開支由“中央撥款”，根據(jù)工程實(shí)際復(fù)銷。清代財(cái)政實(shí)行的是“起運(yùn)”和“存留”制，但地方“原額存留銀”并無造橋修路的預(yù)算，州縣的財(cái)政支出一般包括官俸、役食、祭禮、科舉、驛站以及社會(huì)性支出等六部分。(12)魏光奇 ：《有法與無法：清代州縣制度及其運(yùn)作》，商務(wù)印書館2010年版，第310頁。這就意味著，若地方官發(fā)現(xiàn)橋道損壞，要么請(qǐng)示中央，要么自己籌資。地方政府為了應(yīng)對(duì)為政責(zé)任，資金不足時(shí)則需官倡民修。

現(xiàn)實(shí)也如此。《明清石刻文獻(xiàn)全編》收錄橋路碑記93通，涉及全國(guó)35縣，明代30通，清代49通，其余時(shí)間不詳。(13)參見國(guó)家圖書館善本金石組編 ：《明清石刻文獻(xiàn)全編》(全三冊(cè))，北京圖書館出版社2003年版。從中可見，官吏倡修的情形較多，有31通碑刻載有官吏捐俸或領(lǐng)銜修繕。但是，這并非反映了“官修”占主流。地方官修橋道是政績(jī)，所以立碑作記，是評(píng)估官吏行政工作的一項(xiàng)條件(14)《清史稿》卷112《選舉志七》，中華書局1977年版，第3246頁。，所以相關(guān)資料較多。如大城縣《重修白楊橋碑記》所言，白楊橋在康乾年間歷經(jīng)多次修繕，皆是知縣“好仁勸善”而成。(15)國(guó)家圖書館善本金石組編 ：《明清石刻文獻(xiàn)全編》(一)，第27頁。

即使這般，官方主持修建的橋道比重仍小于民間?？滴酢痘罩莞尽房勺鲄⒖迹幷呲w吉士說：“橋梁有獨(dú)立建造者，必存其名。若公建，則姓氏繁多，不能盡載?！?16)⑨康熙《徽州府志》卷8《橋梁》，臺(tái)灣成文出版社1977年版，第1160，1177、1181頁。這有兩種情況：一是眾人修建不能全記錄名；一是不清楚修建人。康熙方志記載，剔除興修情況不明者，徽州一府六縣橋梁，官方主持修建者56座，民間修建者233座。據(jù)此統(tǒng)計(jì)，官方主持修建約占民間修建的五分之一。

此外，在官方主持修建的橋梁中基本以民間力量修筑為主，官方只是領(lǐng)銜倡導(dǎo)。如休寧藍(lán)渡橋，“知縣李曄募眾建石”；婺源樂成橋，“知縣鄭國(guó)賓捐俸倡建”。(17)⑨康熙《徽州府志》卷8《橋梁》，臺(tái)灣成文出版社1977年版，第1160，1177、1181頁。說明政府在地方公共工程上的財(cái)政支出欠缺，只能靠官吏集合民間力量來完成修建。

2.路橋工程的公共性

路橋工程的公共性決定了橋道興修需要集思廣益和共同行動(dòng)，所以組織和管理者的作用非常重要，光緒年間祁門重建歷口利濟(jì)橋的過程可見一斑。歷口在祁門西，地接池、饒，道通徽州府，乾隆三十七年造有“集福橋”，后毀于洪水，嘉慶年間重建并更名“利濟(jì)橋”。光緒三年又毀，城鄉(xiāng)人士集議募捐重建，募集洋銀一萬四千余元，收捐范圍包括十個(gè)都的數(shù)個(gè)村，以及歷口本街、城都及南鄉(xiāng)；收捐主體有祠堂、祀產(chǎn)、橋會(huì)、文會(huì)、神會(huì)等組織，還有大量個(gè)人以及婦女群體。(18)《清光緒祁門重建歷口利濟(jì)橋眾善捐輸芳名冊(cè)》，王振忠主編 ：《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》第3冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2018年版，第211—358頁。光緒五年開工，四年后完工，善后分送捐名簿以昭征信。

修橋過程中，先是成立修橋董事會(huì)，設(shè)立橋局。然后，董事會(huì)成員挨個(gè)村莊募捐“寫樂輸”。復(fù)是延請(qǐng)石匠、木工，簽訂承約，邀請(qǐng)各都當(dāng)事人來局。并且，將修橋公事稟明縣官，約定橋局章程，涉及承包任務(wù)、方法、造價(jià)、付款方式、質(zhì)量要求、完工期限，以及匠班各項(xiàng)條規(guī)、治安條規(guī)等，并得到柯知縣的批示，頒行告示，希望大家遵守，不得擾亂修橋事務(wù)。再是擇定吉日，敬神開工。之后是催收“樂輸”，又挨村走訪，記錄收款。橋局局董等查訪石宕，驗(yàn)收打石，結(jié)算賬目，處理債務(wù)糾紛，盡職盡責(zé)。(19)《清光緒祁門歷口利濟(jì)橋橋局局董日記》，王振忠主編 ：《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》第3冊(cè)，第361—542頁。雖然局董日記并未記錄到竣工，但可清晰的看到修橋過程中組織與管理的重要性。

(二)路橋會(huì)的作用

1.路會(huì)與道路興修

旌德縣在清代屬寧國(guó)府，毗鄰徽州，西南有箬嶺，通休寧、歙縣，東北則有春嶺，是去涇縣通宣城的快捷道路，此嶺高峻峭拔，非攀援不可通過，商旅為了簡(jiǎn)便，仍絡(luò)繹不絕。為便于行旅，鄉(xiāng)民修筑了“春嶺長(zhǎng)生路”。《春嶺長(zhǎng)生路會(huì)記》記載：

自來父老心悉斯苦，數(shù)出輸銀以勤修筑，而迄無濟(jì)于行李之困乏者，誠(chéng)未立長(zhǎng)生之資策也。兮劉子孝元，約各鄉(xiāng)耆英起一長(zhǎng)生路會(huì)，總銀若干，置田收租，以為永遠(yuǎn)修砌之資。又于嶺北構(gòu)屋買田，招人居住，設(shè)床席以利安宿，置燈籠蠟炬以備公務(wù)宵征之客。其嶺頭舊有小庵，重加修葺以為修路供給之所。于嶺半增造涼亭，以避暴雨。觀其籌劃規(guī)則，洵屬良法美意，真化畏途為坦道矣。往者箬嶺，吾從祖鄉(xiāng)先生捐金，筑大石板路，建茶庵，買茶田，行人至今賴之。(20)嘉慶《旌德縣志》卷9《藝文·記》，江蘇古籍出版社1998年版，第329—330頁。

此會(huì)記中，講述了“路會(huì)”與修路的關(guān)系。先是零散興修，一旦遇到路有壞阻就組織人員興修，鄉(xiāng)民屢屢受苦，多次出錢出力，沒有長(zhǎng)效機(jī)制保障。于是成立路會(huì)，興立組織，集資若干，并購置田產(chǎn)收租，使負(fù)責(zé)道路維修的組織成為一個(gè)有財(cái)產(chǎn)和人員的實(shí)體。如此，“路”便有長(zhǎng)久的管理主體。為了完善道路公用設(shè)施，又在嶺北建屋，招人居住，設(shè)床為旅客居住之用，為了長(zhǎng)久維持，再買田作為資本。后在嶺頭、嶺半建有庵亭，讓行人休憩、避雨。太平縣的棠梨嶺路會(huì)也是如此：“嶺下林姓又醵金為路會(huì)義社二，其一社則于夏秋刈草，一社則于隆冬掃雪也?！?21)嘉慶《太平縣志》卷2《山川》，黃山書社2008年版，第106頁。募集資金修路后，又集資設(shè)立了路會(huì)兩組，分別在春秋割草和冬天掃雪，保證道路能夠通暢?？梢娐窌?huì)的主要功能是道路的開辟、維護(hù)和配套設(shè)施的完善。

2.橋會(huì)與橋梁興修

萬年縣在清代屬饒州府，距婺源不遠(yuǎn)，珠山位于交通要道，但有大河橫阻，不甚便利。嘉慶年間，為利于行人，好善樂施者在珠山共同捐資修筑了利濟(jì)石橋，并且置有橋田作為維修費(fèi)。但是，由于橋會(huì)組織管理不善，致使橋會(huì)租額被侵吞。同治年間山洪又將橋沖毀，需要重修。《重建珠山利濟(jì)橋碑記》有載：

珠山為饒廣通衢，中橫巨浸，向有木橋，然水漲輒壞。嘉慶戊辰，眾善倡建石梁，捐資共襄義舉，所贏置租，為修橋費(fèi)。前人之計(jì)久長(zhǎng)如是，迄今閱六十年，日久弊生，責(zé)成無專任，桀驁者恣意侵漁，橋會(huì)租化為烏有。鄰村嘖有煩言，欲鳴官而未果。同治戊辰夏五月，洪水為災(zāi)，橋遂傾圮，買舟暫濟(jì)，終不如石梁便。爰議踵前規(guī)，而人多以橋本有租，無意于樂助。好善者不忍坐視，乃商諸李、程二姓，及婺邑之有莊田于斯者，照糧按丁努力斂費(fèi)，集腋成裘，買石計(jì)工，需用錢三百數(shù)十緡，閱半載告竣。第遭水后，諸形支絀而勉傾囊槖者，誠(chéng)欲繼先志也，若租不歸會(huì)，終非遠(yuǎn)計(jì)，因鳴于鄰近紳士，原田繳還，而完璧復(fù)歸趙矣。旋赴縣呈明，蒙批準(zhǔn)存案給示，以杜侵漁。夫不惜重費(fèi)，利濟(jì)行人，而以租護(hù)橋，可以隨時(shí)修理，其計(jì)固盡善盡美。(22)同治《萬年縣志》卷10《文征·記下》，清同治十年刻本。

碑刻記敘了此橋興修的歷史，兩次興修，都是共襄義舉捐資而成，只不過第二次捐資時(shí)，捐助者忌憚?dòng)跇驎?huì)“公產(chǎn)”被侵吞而不愿再捐。在李、程二姓和婺源的大戶倡導(dǎo)下，按照人丁勸募，才積得修橋資金。為了保障橋梁有長(zhǎng)久的修繕資金，橋會(huì)管理人將原田索回，縣志記載，“向有利濟(jì)會(huì)置田十八畝有奇”。(23)同治《萬年縣志》卷2《津梁》。為杜絕橋會(huì)公業(yè)再被侵占，橋會(huì)管理人尋求官方保障，將橋產(chǎn)呈明知縣批準(zhǔn)存案。

總之，路橋會(huì)是保障道橋有固定資產(chǎn)用于維修的良善機(jī)制。橋道的興修多是好義者募集資金而建，建設(shè)橋道，一次融資和修建就可完成，但設(shè)有固定的護(hù)橋護(hù)路組織和橋路產(chǎn)業(yè)，就可以保證道橋的永久使用。

二、路橋會(huì)的成立方式與約定

路橋會(huì)是鄉(xiāng)民應(yīng)對(duì)道橋等公共工程興修的自治組織。這種組織由民眾合意設(shè)立，訂立管理規(guī)范，擁有財(cái)產(chǎn)，是一個(gè)人合和財(cái)合的實(shí)體，在道橋興修事務(wù)中自我管理、自我服務(wù)。

(一)成立方式

路橋會(huì)的成立方式主要有捐資設(shè)立和集資設(shè)立兩種：

捐資設(shè)立。一般是橋道在修建以后，個(gè)人直接捐置產(chǎn)業(yè)設(shè)立路橋會(huì)等組織，用以保障橋道維修。如婺源人程煥光，“村有小溪，支木為梁，每易朽壞，獨(dú)輸已山創(chuàng)立橋會(huì)，以時(shí)修葺，行人便之。”(24)民國(guó)《婺源縣志》卷46《人物十二·質(zhì)行七》，民國(guó)十四年刻本。再如祁門人王起填，“又造二十一都步前塢板橋，以免徒涉，更置橋會(huì)租課，為歲修乏資，行旅賴之?！?25)同治《祁門縣志》卷30《人物志八·義行》，臺(tái)灣成文出版社1977年版，第1383—1384頁。這兩例都是好義者在修橋后捐出產(chǎn)業(yè)興立橋會(huì)，讓橋梁維護(hù)有長(zhǎng)久之資。

雖然“會(huì)”的產(chǎn)業(yè)是個(gè)人捐助，但“會(huì)”是會(huì)戶的集合組織，需要會(huì)員共同協(xié)調(diào)，才能保證組織的運(yùn)行，即由橋會(huì)組織利用橋會(huì)產(chǎn)業(yè)負(fù)責(zé)橋梁的維護(hù)。

集資設(shè)立。一般是眾人出資，用合同的形式約定成立路橋會(huì)組織，應(yīng)對(duì)修橋修路。如康熙年間程錦芳橋會(huì)合文，茲將存留部分錄于下：

這是一份典型的橋會(huì)合同，不僅涉及修橋，也提及修路。這種集資方式，是橋會(huì)或路會(huì)建立的常見形式。如浙江麗水縣的“義振橋”，由葉景清等建，“并組織橋會(huì)集資捐租”。(27)民國(guó)《麗水縣志》卷3《水利》，臺(tái)灣成文出版社1977年版，第259頁。合同設(shè)立路橋會(huì)，能夠體現(xiàn)會(huì)員之間的合意自治，對(duì)于共同完成公共事務(wù)有一定的約束力。

(二)約定內(nèi)容

路橋會(huì)設(shè)立的約定，主要有立會(huì)目的、主體、出資方式、經(jīng)管方式、罰則等。

1.立會(huì)目的

為何要成立橋會(huì)，即是立會(huì)目的。祁門環(huán)砂的程錦芳等人看到家附近的橋梁毀損嚴(yán)重，特別是“門首廟下二橋”至為緊要，影響人們出行與生活，所以大家集合起來，共同應(yīng)對(duì)。春嶺險(xiǎn)要難走，劉孝元等為了道路通暢，約各鄉(xiāng)“耆英”共同出資出力，共襄美舉?？梢哉f，共同應(yīng)對(duì)公共交通的需要，興修道路和橋梁，以利交通，是成立路會(huì)、橋會(huì)的目的。

2.立會(huì)主體

立會(huì)的主體沒有身份限制，對(duì)橋道有共同需要者，都可以成為立會(huì)主體。程錦芳橋會(huì)合同是程姓族人所立，共有二十人，春嶺長(zhǎng)生路會(huì)則是“約各鄉(xiāng)耆英”，說明只要是對(duì)橋道有共同需要者或有共同義心者，皆可合意成立橋會(huì)、路會(huì)。再如鉛山縣的“澄波橋”，“前首士余慶云、黃德極、王明倫、姚松茂、梅茂林、姚有光、黃夢(mèng)初、戴貴臣、姚彩如、王步鰲、李紹祖鼎力建造，添豎橋上店屋，余銀百兩零，積放多年”。(28)同治《鉛山縣志》卷4《津梁》，清同治十二年文昌宮藏板。這里有七姓十一人為首集資修橋，并經(jīng)營(yíng)生放?？梢姡瑯虻澜煌ㄊ且粋€(gè)地域性公共事務(wù)，需要地域鄉(xiāng)民共同應(yīng)對(duì)，立會(huì)主體沒有身份限制，但有地緣聯(lián)系。

3.出資方式

程錦芳橋會(huì)“邀首二十名，各出本谷貳拾斤”，是等份出資，也是實(shí)物出資。亦有差額出資的情形，如清乾隆年間，黟縣七姓宗族共同成立了豐登路會(huì)，約定共同出資買山業(yè)興養(yǎng)， “胡善慶出銀五兩，方大義出銀三兩，方樂善出銀三兩，謝致義出銀壹兩，江、張二姓出銀壹兩伍錢，王仁德出銀三兩，蔣余慶出銀壹兩，散姓出銀兩錢。”再批部分還約定樹木等按照出資銀兩多寡分配，“但有照派出錢者，業(yè)屬有分”(29)《清乾隆四十六年五月豐登路會(huì)等立議合同》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第1輯第5冊(cè)，第95頁。，各派出資比例即是占有山業(yè)收益的份額。說明路橋會(huì)的出資方式較為靈活，以便于聚集資金。

4.經(jīng)管方式

經(jīng)管方式主要是編派首人，輪流經(jīng)管。程姓橋會(huì)有二十人，編派四首，四人即是管理層，輪流經(jīng)管。首人職責(zé)是經(jīng)營(yíng)會(huì)產(chǎn)，同時(shí)使用會(huì)產(chǎn)筑路搭橋，在上首完成經(jīng)管年限后，交下首，交接過程中，賬務(wù)要清算清楚。路橋會(huì)的經(jīng)營(yíng)方式與其他“會(huì)”差別不大，也是放貸會(huì)資、買賣田山、租佃會(huì)產(chǎn)等。

5.罰則

罰則針對(duì)會(huì)產(chǎn)經(jīng)管中的徇私舞弊行為。“會(huì)”是眾人集資興立，是公業(yè)。為了防止公業(yè)被侵蝕，需有懲罰機(jī)制。程姓橋會(huì)中約定，如果首人在經(jīng)管過程中存在徇私肥己的行為，“罰紋銀五錢入會(huì)，逐出”?，F(xiàn)實(shí)中侵吞公業(yè)的不在少數(shù)，前文萬年縣珠山利濟(jì)橋本有會(huì)產(chǎn)，但管理不善，被侵吞，后通過“投鳴鄉(xiāng)紳”才將原田繳回。可見，約定罰則是一種自認(rèn)行為，真正出現(xiàn)違規(guī)時(shí)，仍需司法救濟(jì)。

三、路橋會(huì)的經(jīng)管

(一)路橋會(huì)的經(jīng)營(yíng)

路橋會(huì)需通過經(jīng)營(yíng)運(yùn)作來保存和壯大自身，以期完成修橋修路的目的。常見方式如下：

1.貸借

路橋會(huì)在成立時(shí)常約定興販生息，即橋會(huì)、路會(huì)將會(huì)資出借給他人，收取利息。來看嘉慶十六年的一份收約：

立收約人黃胡氏……今因外項(xiàng)債負(fù)緊急，是以自愿托中，向族伯相商，坐典之銀托在本源橋會(huì)代挪，借銀五兩整，交身比即領(lǐng)訖，其銀言定遞年橋會(huì)算賬之日，將利谷五秤送至?xí)?nèi)交楚，不得累及族伯，其本銀言定五年之內(nèi)送還取約，不得違誤。如無本利還清，并期滿之外，身愿將典山地退回與族伯管業(yè)，不得生端異說。(30)《清嘉慶十六年九月黃胡氏立收銀約》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第4輯第2冊(cè)，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第121頁。

這份收約可見，黃胡氏向橋會(huì)借錢，約定橋會(huì)每年結(jié)算之日還利息“谷五秤”，借款期限是五年。這份收約還約定了抵押，如果本利不清，期滿后即將山地歸族伯管業(yè)。但該收約與借字不一樣，借字一般約定本息，即使有抵押，也是放款方執(zhí)行抵押，該收約是退回族伯管業(yè)。如此，要么族伯是橋會(huì)借錢給胡黃氏的保證人，要么族伯是橋會(huì)的管理人。若是管理人，那么在貸款人還不起的情況下，實(shí)際還是橋會(huì)執(zhí)行抵押。

2.買賣

路橋會(huì)在成立時(shí)若是集資，常約定待“會(huì)本”生息積累到一定程度后，購置田地、山場(chǎng)等“恒產(chǎn)”。如道光十七年邱光祜賣山契：

立杜賣契人邱光祜，今因正用無措，自情愿托中將承受叔父鬮分山壹號(hào)，坐落八都三保，土名尖角陽陪，又壹號(hào)同處，土名巖山灣，共山貳號(hào)，其山新立大四至，東至灣心直下，西至巖山灣心撒砂直下，南至坑，北至大尖。四至之內(nèi)，樹木、材薪、椿老、山骨，通山身該得八股之一，自愿憑中三面言定，時(shí)值大錢四千文正，今將貳號(hào)山骨、柴薪、竹木、椿老盡數(shù)立契，毫無存留，出賣與邱里門路會(huì)名下前去入山砍斫管業(yè)。(31)《清道光十七年七月邱光祜立杜賣山契》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第1輯第6冊(cè)，第136頁。

賣方是邱光祜，買方是里門路會(huì)。交易內(nèi)容是“山骨、柴薪、竹木、椿老盡數(shù)”出賣，應(yīng)是全業(yè)。路橋會(huì)有了田山等固定資產(chǎn)后，可以通過租佃等形式保證產(chǎn)業(yè)不斷生息。在生息積累的過程中，路橋會(huì)繼續(xù)購置產(chǎn)業(yè)。如遂安縣的君石橋，在光緒年間由姜成鐘捐資重修，“且念橋需歲修，非置產(chǎn)不足垂久遠(yuǎn)，置受衍昌莊茶葉坪田一畝六分……歸八都一圖君石橋會(huì)戶承糧，設(shè)立橋董經(jīng)理，以資歲修?！?32)民國(guó)《遂安縣志》卷1《方輿志·交通》，臺(tái)灣成文出版社1977年版，第55—56頁?！熬瘶驎?huì)”陸續(xù)置有田產(chǎn)九處。如其所說，“非置產(chǎn)不足垂久遠(yuǎn)”，固定資產(chǎn)是路橋會(huì)長(zhǎng)久運(yùn)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)保障。

路橋會(huì)在運(yùn)營(yíng)困難或需要修橋修路時(shí)，也會(huì)出賣產(chǎn)業(yè)。如祁門本源橋會(huì)賣田租契所說：

立賣田租契人本源橋會(huì)經(jīng)手眾姓人等，今將先年買受田租壹號(hào)，坐落三四都盈字四保號(hào)，土名水竹塢內(nèi)，取實(shí)租壹秤，今因橋梁倒壞，租苗干旱，折半而收，又助整神樂輸出少費(fèi)用，是以合會(huì)嘀議，將前田租出賣與黃開業(yè)名下前去收租管業(yè)。(33)《抄至清道光二十八年三月十四日置產(chǎn)謄契簿之三十四》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第4輯第2冊(cè)，第482頁。

本源橋會(huì)遇到了橋梁倒塌需要修繕，而田地的租息因天災(zāi)減收，加上祭祀活動(dòng)的輸出，使得橋會(huì)難以應(yīng)付，只能通過變賣“實(shí)租”來支撐。當(dāng)然，橋會(huì)以盡量保有資產(chǎn)為己任，所以只是“內(nèi)取實(shí)租壹秤”，并未將全業(yè)賣出，再批部分約定老契不交付，想必是橋會(huì)經(jīng)營(yíng)好轉(zhuǎn)有買回的可能。

3.租佃

路橋會(huì)擁有了固定產(chǎn)業(yè)后，多是通過出租產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營(yíng)，來看一份承佃約：

立承佃約人趙福生等，今承到環(huán)砂程署濟(jì)橋會(huì)名下七保土名西峰廟山壹號(hào)，其山四至悉照老規(guī)，承佃鋤種，開挖興養(yǎng)花利，務(wù)要火地遷苗，葉密成林，一丈三栽。四年之內(nèi)，務(wù)必佃人定接山主登山看苗，如苗不齊，務(wù)要補(bǔ)足。如違，扣除力坌。倘后出拚，主利二八照分。如會(huì)內(nèi)乃為搭橋善事，佃人無得生端。(34)《清光緒三十四年八月趙福生等立承佃山約》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第1輯第9冊(cè)，第122頁。

趙福生等四人租種署濟(jì)橋會(huì)山業(yè)，興養(yǎng)花利。承佃約中約定了佃人的義務(wù)，主要是種植方式。租期是四年，在這四年內(nèi)出租人有到山查看監(jiān)督的權(quán)利。如果佃人不按約定種植，要扣除所得。山業(yè)產(chǎn)出二八分成，即租息是總收益的20%。并約定，如果會(huì)內(nèi)有修橋需要該業(yè)時(shí)，承佃人不能阻攔。

(二)路橋會(huì)的管理

路橋會(huì)在經(jīng)營(yíng)之外，主要是橋道興修和運(yùn)行管理，運(yùn)行管理又以接受輸捐和調(diào)整組織規(guī)范為主。

1.接受輸捐

接受輸捐并非輸捐人和路橋會(huì)的交易，路橋會(huì)是受益方。輸捐人通過捐贈(zèng)行為表達(dá)樂善好施，實(shí)際是為當(dāng)?shù)氐墓孀髫暙I(xiàn)。如昌化縣徐法連妻章氏向轎坑路會(huì)輸捐田產(chǎn)八畝，“年二十八夫故，守節(jié)三十載，壽五十八歲，贈(zèng)轎坑路會(huì)田八畝。”(35)民國(guó)《昌化縣志》卷13《人物志·賢媛》，臺(tái)灣成文出版社1977年版，第891頁。再如婺源縣人王廷元性好善，見正北門橋會(huì)租產(chǎn)微薄，帶頭輸捐田租，“婺城正北門橋會(huì)，租產(chǎn)微薄，元捐置田租以為之倡”。(36)民國(guó)《婺源縣志》卷48《人物十二·質(zhì)行九》。

路橋會(huì)接受輸捐雖不是經(jīng)營(yíng)行為，但對(duì)于自身而言，是增加資本的受益行為，能夠繼續(xù)維持自身運(yùn)作，應(yīng)對(duì)橋道興修。

2.調(diào)整組織規(guī)范

路橋會(huì)在運(yùn)行中可能出現(xiàn)組織失范的情況，為了保障“會(huì)”組織的繼續(xù)運(yùn)營(yíng)，必須作出調(diào)整。如澤濟(jì)橋會(huì)調(diào)整組織規(guī)范的“加禁合文”：

立議加禁合文，澤濟(jì)橋會(huì)股分人等，緣身等祖父在于蔣村下首建立一橋，以濟(jì)行人，伐石砥柱，蕩平維木，功成各出資本立會(huì)，以為修葺之用。屢年在周王廟做會(huì)、算賬，歷有年所。彼因人心歧出，一會(huì)分作二會(huì)，身等分會(huì)之后，取名澤濟(jì)，定期十月初一照股挨鬮輪做，至今無異。近有以會(huì)變賣，每起爭(zhēng)竟之端，婦女入吃，亦無男女之別，雖嘉慶十年批有簿據(jù)，而二者猶不免焉。是以合議加禁，務(wù)要以祖父之心為心，不得私自變賣，亦不得婦人入會(huì)同吃，倘股分內(nèi)男人外出，照股熟物公存。自立合文之后，各股遵議，毋得再蹈前轍。(37)《清嘉慶十六年十月澤濟(jì)橋會(huì)股分人等立議加禁合文》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第1輯第6冊(cè)，第88頁。

澤濟(jì)橋會(huì)是祖輩所創(chuàng)，后因人心不一，分作兩會(huì)。合文簽名有21人，涉及七姓，其中有“王欽余祀”等六個(gè)祀產(chǎn)組織。從立約主體可見，個(gè)人和宗族都有參與。再看約定內(nèi)容，一是不得變賣，即不能將橋會(huì)會(huì)股賣與他人，因?yàn)橘I賣會(huì)股常出現(xiàn)產(chǎn)權(quán)不明。二是不準(zhǔn)做會(huì)時(shí)婦女同吃，并補(bǔ)充“倘股分內(nèi)男人外出，照股熟物公存”，表明不希望婦女參與活動(dòng)，但不會(huì)少了每股的權(quán)利。

總之，路橋會(huì)是人們?yōu)閼?yīng)對(duì)公共交通需求而合議成立的一種組織。橋會(huì)應(yīng)對(duì)建橋修橋，路會(huì)應(yīng)對(duì)辟路修路，二者名稱不同，但基本需求一致。橋會(huì)、路會(huì)在設(shè)立方式、組織形式、經(jīng)管模式以及財(cái)產(chǎn)歸屬等方面亦相同。當(dāng)然，橋會(huì)、路會(huì)既是合意的組織，就存在“離心”的可能，所以運(yùn)行過程中不斷調(diào)整內(nèi)部規(guī)范，約束會(huì)員，一致推進(jìn)共同事業(yè)。

四、路橋會(huì)財(cái)產(chǎn)的歸屬與流轉(zhuǎn)

路橋會(huì)與會(huì)員的關(guān)系如何，需通過會(huì)產(chǎn)與會(huì)員的關(guān)系認(rèn)識(shí)。由于路橋會(huì)的成立方式不同，在看待路橋會(huì)財(cái)產(chǎn)性質(zhì)時(shí)要區(qū)別對(duì)待。

(一)公有：捐資興立的路橋會(huì)財(cái)產(chǎn)

捐資興立的橋會(huì)、路會(huì)，財(cái)產(chǎn)的歸屬主體一般是橋、路本身，然而由于橋、路本身是物，不能控制財(cái)產(chǎn)，所以橋會(huì)、路會(huì)的財(cái)產(chǎn)真正歸屬是“公有”。捐資興立的橋會(huì)、路會(huì)，捐資人輸產(chǎn)以后，就放棄了對(duì)“會(huì)”財(cái)產(chǎn)的控制權(quán)利。另外，在長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)行中，橋會(huì)、路會(huì)的實(shí)際捐資人有多個(gè)，或者再有多余資產(chǎn)流入，財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生混合，已經(jīng)很難辨認(rèn)會(huì)內(nèi)財(cái)產(chǎn)的份額。

目前所見資料，很難找到直接說明捐資興立路橋會(huì)財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，只能從側(cè)面分析。先來看瑞金縣的羅溪橋：

順治辛卯，知縣錢江乃清橋會(huì)銀，復(fù)一新之?？滴跞勺?，中墩崩塌，邑人陳讓又清會(huì)銀，并勸募重修。雍正間，李常聲首捐銀三十兩，同劉繼美勸募重建石梁，工未竣，常聲、繼美俱故。常聲之子巖，又捐銀一百兩，同繼美子曰楫，督理完工。(39)道光《瑞金縣志》卷4《營(yíng)建志下·橋渡》，清道光二年刻本。

羅溪橋從元至正時(shí)期創(chuàng)修，到清雍正時(shí)重修，歷經(jīng)近四百年，反復(fù)修建多次。文中提到順治年間“知縣錢江乃清橋會(huì)銀”，說明此橋有橋會(huì)作為支撐，橋會(huì)資產(chǎn)也在生息，但不清楚是何時(shí)何人所立?？滴跄觊g維修時(shí)，邑人陳讓又清會(huì)銀，但不夠維修之用，并募集資金作為補(bǔ)充。而至雍正時(shí)，沒有看到再用橋會(huì)銀，可能是橋會(huì)銀在康熙年間修橋時(shí)已用殆盡，沒有繼續(xù)生息的資本了。從這些信息推斷，橋會(huì)銀并無專主，知縣修橋可以用，邑人修橋也可以用，只要使用在修建此橋之上皆可。

再如鉛山縣香邦橋會(huì)：“村濱河每山水暴漲，行人多病涉，煜倡捐香邦橋會(huì)，年久將墜，挺身獨(dú)任，空蝕者賠墊，存余者認(rèn)息，銖積寸累。凡十六年，廣置田畝，迄今成利濟(jì)焉。”(40)同治《鉛山縣志》卷18《人物志·善舉》。吳光煜倡捐了香邦橋會(huì)，但是運(yùn)行年久后基本快要廢棄，主要有人侵吞會(huì)產(chǎn)，或者借錢不還本付息。他獨(dú)自經(jīng)管橋會(huì)，負(fù)責(zé)虧損，侵漁之人有感于此，才各自賠付和認(rèn)息。盡管香邦橋會(huì)是吳氏捐資所倡，但也有其他人的捐款，由于捐資人數(shù)眾多，橋會(huì)財(cái)產(chǎn)的歸屬不定，沒有專人負(fù)責(zé)管理橋產(chǎn)。

可見，在捐資興立的橋會(huì)中，橋會(huì)的財(cái)產(chǎn)名義上屬于該橋，是沒有專主的公有狀態(tài)。也因此，橋會(huì)經(jīng)營(yíng)難以長(zhǎng)久維系。

(二)按股共有：集資興立的路橋會(huì)財(cái)產(chǎn)

集資興立的橋會(huì)、路會(huì)財(cái)產(chǎn)一般屬于會(huì)員按股共有。前文提及的路橋會(huì)成立合同中，要么等份出資，要么差額出資，但基本按照出資額劃分股份，路橋會(huì)對(duì)外是一個(gè)人合和財(cái)合的整體，對(duì)內(nèi)則按份共有。除約定不可變賣會(huì)股外，橋會(huì)的股份可以流轉(zhuǎn)。先來看祁門的一份湊賣橋會(huì)契：

立出湊賣橋會(huì)契人黃胡氏同男正墅、正堅(jiān)、正埜等，今將承父鬮分橋會(huì)半股，今因年冬賬目緊急，是以兄弟嘀議，自情愿托中將前橋會(huì)半股立契湊賣與正埾弟名下前去入會(huì)、搭橋、算賬為業(yè)，三面言定，時(shí)值價(jià)九九大錢肆仟貳百文正。其錢在手足訖，當(dāng)日契價(jià)兩明，其會(huì)未賣之先，并無重復(fù)交易。今欲有憑，立此賣契存照。(41)《清道光二十一年十二月黃胡氏同男正墅、正堅(jiān)、正埜等立出湊賣橋會(huì)契》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第4輯第2冊(cè)，第415頁。

湊賣契是一種族內(nèi)買賣的契約文書，即交易人之間有親屬關(guān)系。一般情況是，分家析產(chǎn)后，兄弟之間對(duì)財(cái)產(chǎn)有共業(yè)關(guān)系，但是長(zhǎng)期的共業(yè)不便于財(cái)產(chǎn)的利用，于是通過買賣“湊”成一整份。該湊賣橋會(huì)契也是由于分家，黃胡氏與三子共有橋會(huì)會(huì)股半股，于是湊賣與正埾名下為業(yè)。

再來看兩兄弟分別在咸豐八年和同治三年將本源橋會(huì)共有一股出賣與族叔的情形：

立杜斷賣橋會(huì)契人王森亭，今將承祖相助本源橋會(huì)壹股，兄弟二人相共，該身內(nèi)得半股，今因年冬正用緊急，自情愿托中將前橋會(huì)半股立契出賣與族叔祖炳盛名下為業(yè)，聽?wèi){前去入會(huì)、收谷、算賬，三面定時(shí)值價(jià)九九典錢捌仟文正。其錢在手足訖，當(dāng)日契價(jià)兩明。(42)《民國(guó)三十四年王從楨抄立〈謄契簿〉之二十六》，劉伯山主編 ：《徽州文書》第4輯第4冊(cè)，第66頁。同治三年王文質(zhì)賣契內(nèi)容基本相同，未錄入。

王森亭與王文質(zhì)是同胞兄弟，他們二人共有本源橋會(huì)一股，應(yīng)是父輩占有全股，分家時(shí)各占一半。半股的價(jià)格都是捌仟文，賣給族叔以后，族叔則占有本源橋會(huì)一全股。

從賣契可知，集資興立的橋會(huì)，財(cái)產(chǎn)是會(huì)員按股共有，股份可以流轉(zhuǎn)。至于路橋會(huì)股份流轉(zhuǎn)有無身份限制，從上文澤濟(jì)橋會(huì)的禁約“倘子孫有涉利之心另賣，不拘本姓他姓，具不得入會(huì)”之條推測(cè)，會(huì)股可能出現(xiàn)賣給他姓的情況。因?yàn)樵谛迾蛐蘼返倪^程中，經(jīng)常有多姓參與，出現(xiàn)異姓之間的買賣實(shí)屬正常。只不過，有些宗族興修的橋道，會(huì)產(chǎn)與宗族的聯(lián)系更緊密，可能限制出賣于外姓。

(三)會(huì)股的流轉(zhuǎn)及內(nèi)容

會(huì)股流轉(zhuǎn)包含何種權(quán)利和義務(wù)？仍以橋會(huì)賣契為討論對(duì)象，“湊賣與弟正埾弟名下前去入會(huì)、搭橋、算賬為業(yè)”，王氏兄弟賣契是“聽?wèi){前去入會(huì)、收谷、算賬”，可知，橋會(huì)會(huì)股的權(quán)利義務(wù)有“入會(huì)、搭橋、收谷、算賬”等。

入會(huì)，指的是成為橋會(huì)的成員。有的橋會(huì)在修橋時(shí)有做會(huì)祭祀活動(dòng)，如澤濟(jì)橋會(huì)“屢年在周王廟做會(huì)、算賬”，成為會(huì)員后便可以參加，是從外在行為上展現(xiàn)成員的權(quán)利。收谷，指的是分享收取橋會(huì)田產(chǎn)的租谷。有的橋會(huì)經(jīng)過多年經(jīng)營(yíng)，會(huì)產(chǎn)豐厚，除了修橋支出外，余產(chǎn)可以分配給會(huì)員，對(duì)于會(huì)員是一種收益。算賬，指的是參與橋會(huì)的現(xiàn)金收支經(jīng)管。會(huì)在成立時(shí)常言及“生息”，其中就有貸借資金獲得利息，加上修橋或做會(huì)有支出，這些賬目需要算清。如有盈利，對(duì)于會(huì)員也是一種收益。搭橋，是一種義務(wù)，也是橋會(huì)成立的目的，成員除了享有橋會(huì)會(huì)產(chǎn)所帶來的收益外，還要承擔(dān)修橋的義務(wù)。

概言之，會(huì)股的內(nèi)容為“享有橋會(huì)的孳息收益”和“承擔(dān)修橋義務(wù)”。如果橋會(huì)資產(chǎn)薄弱，主要是承擔(dān)義務(wù)；如果橋會(huì)資產(chǎn)豐厚，則在承擔(dān)修橋義務(wù)之外，還可享有橋會(huì)帶來的收益。

結(jié) 語

清代，國(guó)家明確了興修道橋等公共交通事業(yè)的責(zé)任，并是地方官考核的重要項(xiàng)目。但是，由于中央財(cái)政集權(quán)，地方財(cái)政無有專項(xiàng)劃撥，只能重視省路要道，對(duì)于基層交通需求，則鼓勵(lì)地方官倡捐領(lǐng)銜。即便如此，亦不能滿足民間的出行需要。

在國(guó)家力量不及時(shí)，自生自發(fā)的合作可能更有效。人們通過協(xié)商，用合同的方式確立集體對(duì)于交通的需求，成立“會(huì)”組織，興修與維護(hù)橋道。路橋會(huì)還用合同的方式調(diào)整出現(xiàn)的問題，以期繼續(xù)運(yùn)行。個(gè)人捐資建立的路橋會(huì)，產(chǎn)權(quán)歸屬不定，但經(jīng)管時(shí)仍需會(huì)員集體商議。當(dāng)然，由于產(chǎn)權(quán)不明，這類路橋會(huì)的存在就更加脆弱。集資興立的路橋會(huì)則不然，股份清楚，產(chǎn)權(quán)明晰，能夠長(zhǎng)期運(yùn)行。

路橋會(huì)是公共自治組織，類似的組織還有渠社、義倉、救孤會(huì)等，它們有自身管理的規(guī)則、組織，可以形成或應(yīng)對(duì)公共秩序。秩序是若干規(guī)則的集合，在國(guó)家制度不足之處，人們通過締約等方式產(chǎn)生自生自發(fā)的秩序，去對(duì)抗無序。路橋會(huì)等自治組織的產(chǎn)生，對(duì)于地方秩序的生成是有裨益的。它們出現(xiàn)在公共領(lǐng)域，可以通過協(xié)商產(chǎn)生一系列的規(guī)則沉淀。這些規(guī)則將多方的利益和價(jià)值明確，環(huán)環(huán)相扣，最后落實(shí)到秩序乃至制度層面。這一過程，實(shí)是培育人們自治的形態(tài)。