文/王芳芳 （山西師范大學(xué)）

太行山位于山西東部、東南部，與河北、河南兩省相交，是我國(guó)東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線。1937 年，八路軍129 師創(chuàng)建晉冀豫抗日根據(jù)地，太行山區(qū)成為八路軍總部所在地。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家長(zhǎng)期在此戰(zhàn)斗生活，留下了豐富的紅色文化。近年來(lái)，山西省旅游產(chǎn)業(yè)將“太行精神”作為紅色旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，其對(duì)于山西紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體品牌開(kāi)發(fā)建設(shè)具有重要意義。如今，紅色文化旅游的發(fā)展仍然存在局限性，紅色文化旅游品牌缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，將太行山區(qū)的紅色旅游與抗戰(zhàn)文藝相結(jié)合，或許可以走出一條發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的新路徑。

一、山西省太行山紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀

紅色文化旅游，是以物質(zhì)層面內(nèi)容為載體，以精神及制度層面為依托，讓游客了解革命事實(shí)，體會(huì)革命先烈的愛(ài)國(guó)情懷和奉獻(xiàn)犧牲精神，珍惜當(dāng)下的美好生活。太行山作為晉冀魯豫革命根據(jù)地和八路軍總部所在地，具有獨(dú)特而深厚的紅色文化底蘊(yùn)。太行山區(qū)現(xiàn)存的革命景區(qū)有：武鄉(xiāng)縣八路軍總部磚壁村舊址、武鄉(xiāng)縣八路軍總部王家峪舊址、武鄉(xiāng)縣八路軍太行紀(jì)念館、黎城縣黃崖洞兵工廠舊址、左權(quán)縣左權(quán)將軍殉難處、左權(quán)縣麻田八路軍前方總部舊址、左權(quán)縣麻田八路軍總部紀(jì)念館潞城區(qū)北村八路軍總部、沁源縣太岳軍區(qū)司令部舊址、壺關(guān)縣常行民兵抗日窯洞戰(zhàn)斗遺址等景區(qū)。

但作為紅色旅游勝地，存在以下不足：

（1）紅色旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。在展現(xiàn)歷史文化方面，太行山區(qū)的紅色景區(qū)多為紀(jì)念館、博物館、展覽館等，展覽方式僵化，當(dāng)?shù)氐臍v史文化沒(méi)有與景區(qū)有效結(jié)合，僅限于對(duì)具有革命特色的建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單地修繕，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。

（2）紅色旅游產(chǎn)品缺乏特色文化活動(dòng)。在旅游文化活動(dòng)中，沒(méi)有充分利用當(dāng)?shù)氐奈乃嚮顒?dòng)和特色民俗，旅游模式單一對(duì)旅游者缺乏新穎性和吸引力，特別是無(wú)法滿足當(dāng)代青年群體的需求，因此在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（3）紅色旅游景區(qū)之間缺少合作精神。如地理位置相近的武鄉(xiāng)縣和黎城縣，兩縣的紅色旅游資源豐富且相似度較高，但兩縣之間缺少溝通交流，缺乏相應(yīng)的資源整合，兩縣推出“體驗(yàn)一天八路軍的生活”的旅游項(xiàng)目，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)雷同，市場(chǎng)惡性競(jìng)爭(zhēng)，景區(qū)建設(shè)重復(fù)等問(wèn)題。

二、山西省太行山抗戰(zhàn)文藝旅游資源調(diào)查與整合

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，無(wú)數(shù)懷揣革命理想的文藝工作者來(lái)到太行抗日根據(jù)地，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g特色文藝，創(chuàng)作了許多歌頌共產(chǎn)黨人、贊揚(yáng)英雄兒女、贊美革命事業(yè)的藝術(shù)作品，如《小二黑結(jié)婚》《萬(wàn)象樓》《黃河大合唱》《在太行山上》《模范家庭》等，留下無(wú)數(shù)的精神食糧。

（一）武鄉(xiāng)民歌

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為動(dòng)員民眾，太行根據(jù)地的民眾創(chuàng)作了許多反映根據(jù)地革命斗爭(zhēng)的民歌。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，可搜集到有歌詞的民歌201首，其內(nèi)容分別為反抗日軍侵略的抗戰(zhàn)歌、歌頌勝仗與抗日英雄的贊歌、動(dòng)員民眾參軍的動(dòng)員歌、鞏固根據(jù)地建設(shè)與發(fā)展的勞動(dòng)歌、謳歌愛(ài)國(guó)熱情與民族精神的圣歌等。

表1 太行民歌分布表

抗戰(zhàn)初期，八路軍的軍事活動(dòng)主要以游擊戰(zhàn)、反掃蕩為內(nèi)容。在太行抗戰(zhàn)時(shí)期的民歌中反映的比較充分。《太行山展開(kāi)游擊戰(zhàn)》“太行山是英雄的山，抗日的烽火遍地燃，領(lǐng)頭人就是咱朱老總，到處展開(kāi)游擊戰(zhàn)……”唱出了抗日軍民的豪氣，和對(duì)共產(chǎn)黨的由衷贊美，從中可以清楚地認(rèn)識(shí)到游擊戰(zhàn)的普及情況和效果。

抗戰(zhàn)時(shí)期，山區(qū)群眾圍繞根據(jù)地的生活，以抗日為主題，創(chuàng)作出許多動(dòng)員歌曲?！懂?dāng)不了英雄別登門(mén)》里表現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫的期許，“羊肚子手巾頭上扎，但愿你胸前帶紅呀花。莜麥開(kāi)花棱搭棱，當(dāng)不了英雄別登門(mén)?！薄秳?dòng)員抗戰(zhàn)小唱》套用《打酸棗》調(diào)，唱出了軍民團(tuán)結(jié)一心抗擊侵略者的決心，“紅眼那個(gè)圪針呀，扎人死里疼，日本那個(gè)侵略者同胞們實(shí)呀實(shí)在兇。……你那你那個(gè)矛子呀，我拿我的槍?zhuān)驌裟莻€(gè)侵略者，同胞們保衛(wèi)家鄉(xiāng)?！?/p>

抗戰(zhàn)時(shí)期的武鄉(xiāng)民歌是記錄軍民戰(zhàn)斗、生活生產(chǎn)的直接反映，也是軍民思想情感的真實(shí)表達(dá)，是太行山上的藝術(shù)瑰寶，有著崇高的思想境界和藝術(shù)魅力，把民歌開(kāi)發(fā)作為紅色旅游打卡項(xiàng)目之一，將為紅色文化注入新的活力，留給人們一種特殊的美感享受。

（二）沁源秧歌

沁源秧歌是因抗戰(zhàn)需要而由地方小調(diào)及歌舞發(fā)展而成的具有濃郁地方特色的小劇中。其最初表演形式是街頭廣場(chǎng)文娛活動(dòng)，載歌載舞，伴以花鼓，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“鬧秧歌”，經(jīng)常出現(xiàn)在節(jié)日社火表演中。

全面抗戰(zhàn)初期，綠茵劇團(tuán)表演了《山溝生活》《出城》《搶糧》等秧歌劇，演出了悲慘的民眾生活，鼓舞民眾奮起抗日。抗戰(zhàn)后期，綠茵劇團(tuán)編演了《回頭看》《參軍》《鍛石雷》《抬擔(dān)架》《光榮抗屬》《殺敵英雄楊學(xué)孟》《民兵英雄李德昌》等20 多個(gè)秧歌劇，激發(fā)了軍民的革命斗志，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)抗日模范。

綠茵劇團(tuán)創(chuàng)作的秧歌劇內(nèi)容與人民生活貼近，激發(fā)了人民群眾的斗志，在當(dāng)時(shí)引起了巨大共鳴。在發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)，將這種共鳴植入到紅色旅游項(xiàng)目中，可以喚起游客的同理心，讓游客體會(huì)到美好生活的來(lái)之不易，更加堅(jiān)定其理想信念，激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情。

（三）襄垣鼓書(shū)

襄垣鼓書(shū)是由“鼓兒詞”（盲藝人說(shuō)唱）和“柳調(diào)”（明眼藝人說(shuō)唱）結(jié)合后的曲種，其憑借板式齊全、唱腔優(yōu)美、內(nèi)容豐富、形式別致、鄉(xiāng)土氣息濃厚等特點(diǎn)深受群眾喜愛(ài)，是襄垣人民寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“盲人宣傳隊(duì)”創(chuàng)作了《活捉尹道山》《土地法大綱》《殺敵英雄》《減租減息》《擁軍抗屬》《地雷戰(zhàn)》《捉特務(wù)》《打日本》等幾百個(gè)襄垣鼓書(shū)小段，發(fā)揮了重要的宣傳動(dòng)員作用，激發(fā)了人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情。

抗戰(zhàn)文藝為滿足抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳需要而被有意識(shí)地創(chuàng)作出來(lái)，是抗戰(zhàn)時(shí)期太行山區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)物化的成果。將抗戰(zhàn)文藝作為紅色旅游資源，可以突破傳統(tǒng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的單調(diào)性，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)等全方位、多維度的情景體驗(yàn)。

三、山西省太行山紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)新路徑

隨著“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的到來(lái)，體驗(yàn)式旅游將逐步取代傳統(tǒng)旅游模式，強(qiáng)調(diào)游客的多元化體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)參與感。紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)要想突破傳統(tǒng)局限，就必須將革命傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的審美觀念、審美習(xí)慣以及審美接受相結(jié)合，旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)要以消費(fèi)者的參與和體驗(yàn)為核心。增設(shè)文藝表演、民俗教學(xué)等使旅游者可以親自參與的活動(dòng)項(xiàng)目，在紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中突顯“體驗(yàn)、參與、互動(dòng)”等項(xiàng)目特點(diǎn)，使游客感覺(jué)身臨其境，以充分調(diào)動(dòng)游客的積極性和參與性。

隨著太行山紅色旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，武鄉(xiāng)縣在打造“兩園一劇”中突顯了抗戰(zhàn)文藝在旅游資源中的作用，八路軍文化園上演《反掃蕩》《太行游擊隊(duì)》《歡慶勝利》三大情景?。挥螕趔w驗(yàn)園設(shè)置了“打一場(chǎng)游擊戰(zhàn)”的角色扮演項(xiàng)目；《太行山》更是以實(shí)景劇的形式再現(xiàn)了當(dāng)年八路軍將士與太行兒女浴血奮戰(zhàn)、共同抗擊敵人的史實(shí)。

“兩園一劇”的成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，發(fā)展與繁榮紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)注意多維度、全方位的感官體驗(yàn)，多運(yùn)用文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)形式，特別是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民間文藝。

紅色文化旅游集傳承革命精神、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展于一體，對(duì)我國(guó)的社會(huì)人文、政治生態(tài)、文化傳承以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面具有深遠(yuǎn)的影響。紅色旅游作為一種新型產(chǎn)業(yè)，應(yīng)將當(dāng)?shù)匚幕厣c生態(tài)景觀相結(jié)合，充分挖掘抗戰(zhàn)文藝在紅色旅游中的作用，挖掘抗戰(zhàn)文藝中有感染力的文藝作品，讓歷史人物講述歷史故事，再配合現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)當(dāng)時(shí)革命場(chǎng)景，使游客在逼真的環(huán)境氛圍中真情實(shí)感地體會(huì)紅色文化的精神內(nèi)涵?？箲?zhàn)文藝與紅色旅游的有效結(jié)合，不僅符合大眾的旅游需求，也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)時(shí)代精神，形成紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路徑。