李樹杰

最近看了一出秦腔大劇。當(dāng)大幕拉開，撞入眼簾的便是一幅濃郁的關(guān)中平原舊時迎親畫面。頭戴白羊肚手巾、腰纏紅腰帶的陽剛漢子吹打抬轎，一股鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)風(fēng)撲面而來，一個悲涼壯美的傳奇自此展開。這個距今近百年的故事，在今天的觀眾看來，依舊毫無隔膜，令人感動。原因在于，創(chuàng)作者與時俱進，在藝術(shù)呈現(xiàn)上充分考慮當(dāng)下觀眾的審美需要，也借助了一些現(xiàn)代的藝術(shù)手段。

不少建筑也是如此。比如建筑大師張錦秋設(shè)計的陜西省歷史博物館，是公認新舊結(jié)合、富有想象力的優(yōu)秀作品，既有“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓”的舊章法，同時又體現(xiàn)了時代氣息，將傳統(tǒng)的審美意識與現(xiàn)代的審美觀念完美結(jié)合。人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)造者吳良鏞曾主持北京菊兒胡同四合院的改造，采取的是清除“死亡細胞”，更生“新細胞”的方法，保留了厚重的歷史底蘊，也完善了現(xiàn)代生活功能。新舊相融，舊中生新，新中糅舊，有時會產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生發(fā)出意想不到的妙處。由此想來，新與舊是矛盾的，但也是對立統(tǒng)一的，新舊可以融合，你中有我，我中有你。

一位經(jīng)濟學(xué)家在談到新動能時說，新動能并非百分之百都是嶄新的，絕大多數(shù)的新產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)都將脫胎于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、起步于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，沒有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，則新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)將無法產(chǎn)生。有的地方結(jié)合自身優(yōu)勢與條件，敏銳地抓住機會，利用新技術(shù)、發(fā)展新業(yè)態(tài)、激發(fā)新動能，迅速闖出一片天地，形成了新優(yōu)勢。但也有一些偏僻落后的地方，受客觀和自身條件的限制，最尖端的人才和核心技術(shù)很難流向這里，卻也一味地拋棄賴以生存的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，盲目地炒作新概念、倉促上馬新產(chǎn)業(yè)，結(jié)果得不償失。這就是盲目“求新”，容易撿到芝麻丟了西瓜。

不止于文化、建筑和經(jīng)濟發(fā)展，許多領(lǐng)域其實都有一個如何處理新舊關(guān)系的問題?！安荒芾嫌美限k法，或者說，老的東西不能丟，這都不完全對。老辦法里面有優(yōu)良傳統(tǒng)，今天仍然是適用的，要很好地繼承;老辦法里面也的確有過時的，不能抱住不放?！泵鎸π聠栴}新矛盾，老的辦法不會用，或者全丟棄了，新的辦法又想不出來，就常常陷入不知所措中。把握好新與舊的辯證法，我們才能找到解決問題的辦法。

“萬物有所生，而獨知守其根。”新與舊是緊密聯(lián)系的，若說新為高閣，舊則為地基。若無支持，新生之物不過是空中樓閣。我們既不可只顧求新，也不可一味守舊。新舊相融，互為輝映，往往才能煥發(fā)出真正的美好。

（選自《人民日報》）

【閱讀訓(xùn)練】

1.結(jié)合文意，談?wù)勅绾翁幚碓谖幕?、建筑和?jīng)濟發(fā)展等方面的新舊關(guān)系的問題。

2.下面句子，運用了哪兩種論證方法？請簡要分析其妙處。

新與舊是緊密聯(lián)系的，若說新為高閣，舊則為地基。

3.請簡述本文的論證思路。

參考答案

1.①講老故事，創(chuàng)作者要與時俱進，在藝術(shù)呈現(xiàn)上充分考慮當(dāng)下觀眾的審美需要，也可借一些現(xiàn)代的藝術(shù)手段。②既有舊章法，同時又要體現(xiàn)時代氣息，將傳統(tǒng)的審美意識與現(xiàn)代的審美觀念完美結(jié)合。③清除“死亡細胞”，更生“新細胞”，保留了厚重的歷史底蘊，也完善了現(xiàn)代生活功能。④結(jié)合自身優(yōu)勢與條件，抓住機會，利用新技術(shù)、發(fā)展新業(yè)態(tài)、激發(fā)新動能、形成新優(yōu)勢。

2.運用了對比論證法和比喻論證法，將新與舊進行對比，并將“新”比作“高閣”，“舊”比作“地基”，生動形象地突出了新舊的緊密關(guān)系，有力地論證了“求新”與“守舊”要相融輝映的觀點。

3.首先，從藝術(shù)角度，列舉了秦腔大劇與時俱進令人毫無隔膜的事例，形象地引出了“求新”與“念舊”的論題;接著，從建筑角度，又分別列舉了張錦秋和吳良鏞等人在建筑方面的將傳統(tǒng)歷史與現(xiàn)代審美結(jié)合的案例，指出了新舊對立統(tǒng)一的觀點;然后，從經(jīng)濟發(fā)展角度，運用了對比論證法，從正反兩方面突出論證了處理新舊矛盾的迫切性;最后，得出結(jié)論，指出“新舊相融，互為輝映，往往才能煥發(fā)出真正的美好”的觀點。