王磊峰 許亮

摘? 要：景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝作為中華民族精神家園中的非物質文化遺產之一，既是中國歷史的見證，又是中華文化傳承的基因。為更好地推動景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝活態(tài)傳承，在研討景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護概念與意義，并分析其現(xiàn)實困境，提出景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝“三級”生產性保護路徑，有助于促進景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝良性發(fā)展，進而推進景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化創(chuàng)新試驗區(qū)建設。

關鍵詞：景德鎮(zhèn);制瓷手工技藝;生產性保護;路徑

景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝作為一項特殊的非物質文化遺產，在文化傳承中扮演著重要角色。為此，本文探析了景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護概念及意義，深入分析了景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護困境問題。在此基礎上，立足于中國特色社會主義新時代，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，把握景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護的傳承發(fā)展方向，不斷增強文化自信，并探索景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝“三級”生產性保護路徑，促使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝在景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化創(chuàng)新試驗區(qū)建設中煥發(fā)出新的生命力。

一、景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護概念及意義

景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝有自身歷史、鮮明特色，并自成體系，在發(fā)展過程中，其蘊含著經(jīng)濟屬性、文化屬性與社會屬性，其制瓷手工技藝傳承與創(chuàng)新，都離不生產勞動。因此，對厚重的景德鎮(zhèn)制瓷歷史文化和精湛的制瓷手工技藝的保護，生產性保護方式與其他保護方式相比，是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護方式。

（一）過去景德鎮(zhèn)是以制瓷手工技藝為主的城市，現(xiàn)在以制瓷手工技藝的所在區(qū)域大多分布在景德鎮(zhèn)市城鄉(xiāng)各地，比如“老廠”“老鴉灘”“湖田”“陶溪川”等手工制瓷產業(yè)集群社區(qū)，從事制瓷手工技藝的人仍有數(shù)十萬人，大多是老藝人，他們在生產勞動中完成了陶瓷工藝制作與傳承。通過制瓷手工藝人的辛勤勞作，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝歷經(jīng)初創(chuàng)時期的艱難發(fā)展，經(jīng)過深化改革時期的提高發(fā)展，進入新時代。要使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝穩(wěn)定發(fā)展與傳承，就必須利用生產性保護來保持制瓷手工技藝的整體性與延續(xù)性。因此，生產性保護是實現(xiàn)景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝活態(tài)傳承的一種有效保護方式。景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護可界定為在景德鎮(zhèn)具有制瓷手工技藝的生產實踐過程中，以保持制瓷手工技藝的真實性、完整性和傳承性為核心，將制瓷手工技藝轉化為具有物質形態(tài)產品的保護方式。這一保護方式本質是讓制瓷手工技藝回到自身的生產中，通過制瓷手工技藝人的生產實踐，促使制瓷手工技藝活在當下，實現(xiàn)制瓷手工技藝的傳承與振興。

（二）習近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”[1]因此，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，扎實開展景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護工作，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護研究邁上新臺階，推進景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化創(chuàng)新試驗區(qū)建設，具有深遠的理論價值和現(xiàn)實意義。

一是理論價值。景德鎮(zhèn)有豐富多彩的制瓷手工技藝，是全省乃至全國及世界上彌足珍貴的制瓷手工技藝，是連接各民族情感的紐帶。新時代探索景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護路徑，使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝能夠更好地與文化創(chuàng)意產品設計相結合，同時為制瓷手工技藝生產性保護提供理論參考和依據(jù)。對于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可替代的重要意義。

二是現(xiàn)實意義。新時代下，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護研究有助于促進人們對景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的自覺自信，增強景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的傳承創(chuàng)新。立足于新時代景德鎮(zhèn)制瓷技藝發(fā)展現(xiàn)狀，探討景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護研究，在傳播景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝保護知識的同時，使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝煥發(fā)出新的生命力與創(chuàng)造力，打造好景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承試驗區(qū);同時，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護所帶來的經(jīng)濟、文化等效益能夠推動文化產業(yè)多樣化的良性發(fā)展，促進景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護得到可持續(xù)發(fā)展，有利于景德鎮(zhèn)更好地打造一座與世界對話的城市，從而提升景德鎮(zhèn)乃至中國的文化軟實力和世界影響力。

二、景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護的現(xiàn)實困境

近年來，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護備受重視，形成了手工制瓷產業(yè)集群社區(qū)，比如“御窯景巷”“三寶國際陶藝村”“陶溪川”等。然而，由于受工業(yè)化生產發(fā)展的沖擊、新時代社會生活方式轉型、政府的關注不充分、社會參與力度不夠、資金投入不足、保護體制不完善等多種因素的影響，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護中出現(xiàn)部分制瓷傳承人老齡化現(xiàn)象、部分制瓷技藝良莠不齊、部分制瓷人缺乏創(chuàng)新精神與能力、部分制瓷人知識產權相對意識薄弱等現(xiàn)實困境。

（一）出現(xiàn)部分制瓷傳承人老齡化現(xiàn)象。由于景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝從入門到能夠較為靈活、熟練地掌握這門技藝精髓需要時間較長，在學制瓷技藝期間投入較高，而收入相對較低，加之價值觀改變等因素，部分青年人逐漸對景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝失去興趣，更加崇尚現(xiàn)代文明，對于這種投入高、回報少的制瓷手工技藝，不愿花費時間學習繼承與創(chuàng)新，這是缺乏文化創(chuàng)新傳承的表現(xiàn)[2]。另外，傳承大多是以家族、師徒形式，有的限制只傳男不傳女，出現(xiàn)部分人愿意學習景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的人得不到機會，一定程度上挫傷了其對于景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝傳承的積極性與主動性。

（二）部分制瓷技藝良莠不齊。大工業(yè)生產提高了制瓷技藝的生產效率，而在無形中打壓了部分制瓷手工技藝產品價格。在愈演愈烈的商務經(jīng)濟競爭中，景德鎮(zhèn)制瓷技藝產品在市場中競爭力的不足便突顯出來：部分景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝良莠不齊，如部分景德鎮(zhèn)手工藝產品粗制濫造充斥市場、魚龍混雜。某些生產者為追逐經(jīng)濟利益而急功近利，制瓷水準下降，產品價格降低，使制瓷手工技藝資源所積攢的文化、技藝等優(yōu)勢在商務經(jīng)濟的激烈競爭中逐漸瓦解。

（三）部分制瓷人缺乏創(chuàng)新能力。究其原因，我們長期以來大多注重保護“原汁原味”的景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝，在創(chuàng)新提升方面不足。景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝擁有豐富的文化內涵底蘊，一旦失去了時代的價值，將淪為“死于廟堂，遠離民間煙火氣息的古董”，面臨時刻被抹掉文化印記的風險。在當今時代，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護必須要融進新時代人們的審美觀念以及實用生活要素，既滿足人們對美好生活的追求，又要引領當代瓷文化風尚，要對其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝鮮活的生命源泉與活力，走進當代人們的心中。

（四）部分制瓷人知識產權意識薄弱。在知識產權保護方面，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝者申請外觀設計專利不夠。有的小商家或者小的工作室受經(jīng)濟利益的驅使，偏向模仿復制市場上已有的且銷量較好的產品，造成部分景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝作品復制化，產品出現(xiàn)同質化現(xiàn)象。部分低水準的重復制仿雖在短期內獲得了較大的經(jīng)濟利潤，導致市場出現(xiàn)不公平競爭，也使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝原有的藝術價值不凸顯，使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝品原本具有的較好藝術價值與經(jīng)濟價值的競爭機制無法形成，在市場中充分發(fā)揮不了應有的競爭優(yōu)勢[3]。

三、景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護路徑探究

黨的“十九大”報告指出，我國社會的主要矛盾已發(fā)生了轉化，為了滿足人們追求美好制瓷文化生活愿望，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護應該將落腳點放在更為寬闊的領域而不是僅限某一域。從初級層次生產性保護、中級層次生產性保護、高級層次生產性保護等三個方面發(fā)力，既能讓人們了解景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護的重要性，也能使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護能夠真正落到實處，從而創(chuàng)造出符合新時代人們需要的景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝產品。

（一）初級層次生產性保護。歸真返璞，是景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護中最基礎的保護方式。該層次是采用正宗古法進行，個別步驟使用現(xiàn)代方法，這樣能夠提高制瓷產量。在仿古制瓷過程中對每個技法都做到熟練操作，正是依賴這種漫長而耗時的不斷模仿，景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝才得以延續(xù)和發(fā)展，這種歸真返璞的勞動，就具備了生產性保護的功效[4]。保護中不僅要守住古法技藝之美，還要使用新技術讓其在新時代社會生活中得以生存。比如，新時代對陶瓷進行手工技藝修復就是一個比較好的說明，這種通過自然造物行為，再加上匠人的智慧，做到景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護的同時也保留了其古法手工技藝的本真性[5]?？傊?，通過個別技法融入古法制作之中，組建新的傳承人群體及后備團隊，如仿古瓷群體，有助于景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護隊伍的壯大，促進景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的傳承與發(fā)展。

（二）中級層次生產性保護。持續(xù)發(fā)展，該層次是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代制作技藝進行融合創(chuàng)新。作為生產性保護的一種融合發(fā)展方式，這種保護方式不僅保留傳統(tǒng)制瓷手工技藝，而且結合時代的發(fā)展做到對傳統(tǒng)制瓷手工技藝進行綜合創(chuàng)新，開拓了生產性保護的發(fā)展路徑。生產的目的是為了消費，消費是景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產是否能夠存在和可持續(xù)的關鍵因素，也是確保非物質文化遺產生命力的有效途徑。比如，加強市場運作力度，加強具有景德鎮(zhèn)陶瓷文化特色的工藝品與紀念品等產品的產業(yè)化開發(fā)，創(chuàng)新產品的營銷環(huán)節(jié)，增加文化附加值，做好產品的宣傳與推廣，提高手工技藝產品在市場中的銷量收益;還可以增加民眾在制瓷手工技藝中體驗的消費環(huán)節(jié);通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代制瓷技藝的有效融合，從而滿足當代民眾對傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝融合制作產品的需求[6]。使千年瓷都陶瓷文創(chuàng)產品“走出去”，比如“古窯”的文創(chuàng)產品，讓更多的人認識并喜愛景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝產品，自覺參與到景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護中。

（三）高級層次生產性保護。創(chuàng)新利用與貼近生活，增進大眾對景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的認同，是景德鎮(zhèn)制瓷技藝生產性保護系統(tǒng)中的一種保護方式。景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝在人民大眾長期勞動生活實踐中形成，同時又密切聯(lián)系民眾的生產生活，具有貼近實際、貼近生活、貼近群眾等特點。要讓景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝煥發(fā)出生機與活力，必須要對其進行保護與創(chuàng)新，真正地走進現(xiàn)代生活，這樣才能夠加強我們的民族文化認同感，才能夠永葆我們民族的文化品格。比如，部分“景漂”在融匯傳統(tǒng)與新時代審美元素的基礎上進行自覺創(chuàng)新，符合當代人的生活習慣，最終實現(xiàn)景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。第一，在景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護的同時，還要植入“利用好、保護好、傳承好”的思想觀念，以更具創(chuàng)意、年輕化的表達形式不斷地推陳出新，融入百姓的日常生活，形成“人人參與、眾人拾柴火焰高”的良好氛圍;第二，通過現(xiàn)代設計對景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝產品進行活化、轉化，真正發(fā)揮文化價值、實用價值、教育功能，在增強民族自豪感、增進文化認同方面發(fā)揮重要作用，最大效能地推進景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的傳承與發(fā)展。

景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝生產性保護需要政府支持、大眾參與、市場運作、加大宣傳，既要從人出發(fā)，又要結合新時代實際情況系統(tǒng)研究，營造其生存、發(fā)展的文化空間。進一步挖掘景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝的多重價值，將其資源優(yōu)勢轉化為產品優(yōu)勢和市場優(yōu)勢，打造成為滿足群眾物質精神雙重消費的產品或服務，同時要在廣度、深度方面拓展景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝產品與群眾生活的密切聯(lián)系，增強傳承實踐的動力。總之，通過景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝“三級”生產性保護路徑，使景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝在新時代社會中重新煥發(fā)出生命力，在社會中形成景德鎮(zhèn)制瓷手工技藝創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)造的良好局面，助推景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化試驗區(qū)建設。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政（一）[M].北京：外文出版社，2018.

[2]任春曉.試論如何加強非物質文化遺產的保護與及傳承[J].漢字文化，2018（5）：116-117 .

[3]姜虹伶.基于服務設計下的河北省非物質文化遺產生產性保護研究[D].天津：天津理工大學，2018.

[4]桑內特.匠人[M].李繼宏，譯.上海：上海譯文出版社，2015.

[5]李若男.非物質文化遺產生產性保護研究——以花絲鑲嵌手工技藝為例[D].天津：天津理工大學，2018.

[6]胡惠林，王媛.非物質文化遺產保護：從“生產性保護”轉向“生活性保護”[J].藝術百家，2013（4）：19-25.

作者簡介：王磊峰，博士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學講師。研究方向：馬克思主義文化理論與實踐以及應用對策研究。

許亮，景德鎮(zhèn)陶瓷大學講師。研究方向：文化遺產研究。