柳南

初夏，風(fēng)漸暖，槐花滿枝，正定古城漸漸濃綠。

繁忙，喧囂，似乎是現(xiàn)代都市的一貫表情。但，在林立高樓喧鬧街市間，蕉林？茶宿卻深藏著溫暖靜默的力量，為游離疲累的心提供一處安寧的棲所。

蕉下，竹畔，茶煙裊裊。一壺茶，一卷書，一爐香，一瓶花，雖身處都市，亦能歆享山林悠游之樂。

茶隱都市，心清涼。

古剎旁的美宿

古剎隆興寺，從建寺之初，就是古城心靈的歸所。朱墻之內(nèi)，聲聲梵唄，古城千年的歲月暗暗流轉(zhuǎn)。斗轉(zhuǎn)星移，滄海澡田，古剎依舊，并以它最初的模樣沉默。

佛門之外，都市生活在以加速度不斷奔跑，摩肩接踵，人聲鼎沸。煩囂中，靜謐潛隱在村落里兀自生長。東門里村，這座位于古剎旁邊的村莊，改造后，煥然一新。昔日的鄉(xiāng)居，蛻變成逆旅的美宿。

青磚灰瓦，木柵柴扉，保留了農(nóng)家院落的淳真味道。細(xì)細(xì)玩味，頗為幾分盧仝“柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃”的詩趣。門前，幾桿青竹，又增添了幾分雅致。當(dāng)暮色四垂時，喧嘩褪盡，竹影婆娑。柔暖的燈光，從窗格里沁出來，慰藉著旅人的疲憊。

窗楞后面，有一壺茶，還有一個溫馨的家在等待，旅途不寂寞。

腳步慢下來，心也就留下來了。

素雅茶“書房”

屋外種竹，屋內(nèi)植蕉，相互呼應(yīng)。一本翠綠的芭蕉，寬闊舒展的葉片，承接傾瀉的天光，玲瓏而剔透。

茶宿主人張迎軍說，芭蕉，是蕉林書屋的象征，是清代著名書畫收藏家、鑒賞家梁清標(biāo)的書齋。明清兩代民間藏書，有“南有寧波天一閣，北有正定蕉林書屋”之說。“（蕉林）書屋雖已是陳跡，但它所承載的書房文化一藏書、讀書、書畫與雅集，仍歷久彌新，可與當(dāng)代生活相接融合。

張迎軍，是一名內(nèi)建筑設(shè)計師，也是一位資深茶人。他坦言，自己頗受“蕉林”人文精神影響。2016年，他曾在其設(shè)計師事務(wù)所，營造蕉林？茶書屋的美學(xué)空間，以茶結(jié)緣，以書會友，舉辦藝術(shù)展和雅集，致敬“蕉林”而茶宿則是“蕉林”故事的續(xù)篇。

茶宿由院落、客房、會議室、茶書吧等不同功能的空間組成，分別以梁氏的名章命名，如蕉林、秋碧、冶溪、漁隱、棠村、蒼巖、玉立、北潭等。素雅的文化“基因”在茶宿里傳承延續(xù)。

棲心草木間

寧可食無肉，不可居無竹。

竹，從山間走向居所，它所扮演的角色不僅僅是一種庭園植物，或者說是一種建材，還是中國人精神世界里美與品格的化身。竹可觀，亦可居。房前栽竹，可引清風(fēng)。竹木桌椅，清秀靜美。

竹與茶，總是形影相隨，精神共通。在歷代文人雅士的生活空間里，它們有著天然的默契，除了增雅添趣，也充盈豐潤了人們的心靈。

“它（茶宿）是設(shè)計師、藝術(shù)家和茶人共同完成的作品?！睆堄娬f。在過去十幾年，室內(nèi)建筑與裝潢，許多人追崇“高大上”，彰顯個人價值。譬如，大理石、真皮沙發(fā)、紅木家具等等。實(shí)際上，這些“表面的豪華”，大大浪費(fèi)自然資源，而且會讓人心變得越來越浮躁，越庸俗，是精神空乏的不自信，更割裂了人與自然的聯(lián)系。

“人在草木間，生活有大美?！睆堄娬J(rèn)為，同竹、茶一樣，人是自然的一份子，生活應(yīng)回歸自然、參悟自然。靜觀自然，給了人無限智慧，也讓人心平和。于是，他提出了“生活茶”的主張，倡導(dǎo)把自然引進(jìn)生活，通過藝術(shù)的表達(dá)與設(shè)計，讓生活更浪漫。

素樸簡約，是茶宿的藝術(shù)性格，也是對“宋式美學(xué)”的崇尚與發(fā)揮。點(diǎn)茶，焚香，插花，掛畫，這是宋代的生活美學(xué)。在明亮靜雅的茶宿中，隔著時空，我們和古人心意相通。