【摘?要】地方文化是一個(gè)地區(qū)內(nèi)獨(dú)具個(gè)性特征的文化個(gè)體，是特定區(qū)域生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)，主要包括地方民俗文化、地方紅色文化、地方傳統(tǒng)文化等，地方文化是中華文明的根脈，傳承地方文化是彰顯文化自信的前提，理性堅(jiān)持文化自信又要求我們挖掘地方文化，合理傳承地方文化。

【關(guān)鍵詞】地方文化;紅色文化;傳統(tǒng)文化;文化自信

越是優(yōu)秀的文化，越能夠在一個(gè)國(guó)家、民族命運(yùn)攸關(guān)之際，顯示出無(wú)與倫比的強(qiáng)大力量。在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中，中華民族歷經(jīng)坎坷，在千萬(wàn)次的磨難中從未放棄自己，始終保持炎黃子孫的基因，堅(jiān)守華夏文明的血脈，保存了世界上唯一完整的文明，中華文化獨(dú)具特色、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為人類文明的傳承和創(chuàng)新做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、堅(jiān)定文化自信，是時(shí)代的偉大召喚

2012年11月8日，胡錦濤同志代表十七屆中央委員會(huì)向中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》[1]的報(bào)告，報(bào)告中指出了“三“道路自信、理論自信、制度自信”三個(gè)自信。建國(guó)六十多年，特別是改革開(kāi)放三十多年來(lái)取得的成功充分說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是正確，是充滿生機(jī)和活力的。2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出[2]：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)文化自信，這是歷史發(fā)展的必然選擇，也是黨和國(guó)家在新時(shí)代背景下做出的戰(zhàn)略選擇。

“文化自信”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要通過(guò)弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)，激發(fā)全國(guó)人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，凝聚共識(shí)，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍認(rèn)可和自覺(jué)踐行。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出[3]：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民偉大復(fù)興”可見(jiàn)，文化自信是一個(gè)民族的靈魂，是它的精神追求和價(jià)值體現(xiàn)。文化自信是根源和基礎(chǔ)，它與其它三個(gè)自信相輔相成，其中道路自信深層次蘊(yùn)含著文化自信，理論自信植根于中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中，而中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信則源于制度構(gòu)建的文化傳統(tǒng)，四個(gè)自信互相作用，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征。新形勢(shì)下堅(jiān)持“文化自信”是對(duì)中華民族發(fā)展道路的進(jìn)一步深化，堅(jiān)持“文化自信”是黨和國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇。

二、堅(jiān)定文化自信，源于中華優(yōu)秀地方文化的價(jià)值

地方文化是一個(gè)地區(qū)內(nèi)獨(dú)具個(gè)性特征的文化個(gè)體，是特定區(qū)域生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分與外在展現(xiàn)形式之一。如果將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看做一個(gè)有機(jī)體的話，那么地方文化便是這個(gè)有機(jī)體的細(xì)胞和骨髓，正是無(wú)數(shù)個(gè)不同的地方文化構(gòu)成了我們賴以生存的文化環(huán)境。

地方文化涵蓋內(nèi)容非常廣泛，主要包括地方民俗文化、地方紅色文化、地方傳統(tǒng)文化等，其中地方民俗文化是民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，是一個(gè)地區(qū)集居民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，比如節(jié)日、婚俗喪葬、禮樂(lè)正典等;地方紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的一種先進(jìn)文化，它包含有許許多多可歌可泣的英雄事跡，蘊(yùn)含著豐富的革命精神，是我們黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，其主要包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面，其中物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址等革命歷史遺存和紀(jì)念場(chǎng)所。非物質(zhì)資源表現(xiàn)為包括紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等紅色革命精神;而地方傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的一種整體的文化趨向，是地方民眾賴以生存的文化環(huán)境，主要表現(xiàn)為詩(shī)詞曲藝以及各類文化典籍。所有這些文化形態(tài)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中和廣大民眾形成了一種水乳交融的關(guān)系模式，它滋養(yǎng)著、影響著甚至主載著地方民眾的思想、觀念、意識(shí)形態(tài)，它影響著一代又一代中華兒女，成為十四億民眾賴以生存的精神食糧。在新世紀(jì)文化作為一種軟生產(chǎn)力，在民族國(guó)家的發(fā)展中越來(lái)越有影響力，而地方文化作為民族文化獨(dú)具特色、最有影響力的組成成分已經(jīng)顯示出其特有的文化魅力。它不僅在過(guò)去深刻影響著普通民眾的生活方式、觀念和意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)在乃至將來(lái)將會(huì)成為產(chǎn)生更大、更深的影響力，成為最強(qiáng)、最有力的生產(chǎn)力。傳承地方文化是關(guān)系到一個(gè)地方長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題。如何培育地方文化，理性堅(jiān)定文化自信，同樣也是國(guó)家文化自信培育中的重要組成部分，是時(shí)代賦予我們的新課題[4]。

三、堅(jiān)定文化自信，要遵守正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法

堅(jiān)持文化自信，不是盲目自大，更不是跟風(fēng)追潮，而是理性自覺(jué)地彰顯中華文化，更是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，充分挖掘和弘揚(yáng)地方文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中體現(xiàn)地方文化，讓地方文化活起來(lái)，火起來(lái)，走出國(guó)門(mén)，走向世界。這不僅源于我國(guó)地方文化的博大精深、開(kāi)放包容以及經(jīng)世致用，更源于地方文化與我國(guó)14億民眾命脈相連、息息相關(guān)不能分割的一體關(guān)系。真正的文化自信從來(lái)不是單一的、獨(dú)立的個(gè)體存在，個(gè)人、團(tuán)體的自信不是文化自信的初衷和歸宿，也不是文化生發(fā)力的發(fā)展基點(diǎn);真正的文化自信應(yīng)該是整個(gè)民族的集體自信，是中國(guó)全體民眾對(duì)自身傳統(tǒng)文化的態(tài)度和信念。弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化，必須運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，取其精華、去其糟粕，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承。特別要堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思潮和不良傾向，不斷良性推動(dòng)優(yōu)秀地方文化發(fā)揚(yáng)光大[5]。

第一，堅(jiān)守文化本根，反對(duì)虛無(wú)主義。文化虛無(wú)主義全盤(pán)否定傳統(tǒng)地方文化，刻意宣揚(yáng)傳統(tǒng)地方文化“負(fù)面論”“阻礙論”，鼓吹“西方中心論”，公然詆毀英烈、抹黑黨史國(guó)史等，其本質(zhì)在于缺乏文化自知和文化自覺(jué)，危害則是消解中華文化凝聚力，侵蝕中華文明根脈。地方文化傳統(tǒng)就像一個(gè)民族的“身份證”，一旦丟失，我們就成了失去精神家園的“流浪兒”。當(dāng)今世界，面對(duì)形色各異的文化紛擾，我們只有守住本根，才能從容應(yīng)對(duì)。

第二，堅(jiān)持推陳出新，警惕復(fù)古主義。我們尊重、弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，不是復(fù)古主義者的食古不化、照搬照用，更不是作繭自縛。而是取精棄粗，不斷揚(yáng)棄，像迷信風(fēng)水、求占問(wèn)卜等必須堅(jiān)決抵制。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)到，任何形式的復(fù)古，都是開(kāi)歷史倒車(chē)。復(fù)古主義并非真正的尊重傳統(tǒng)，恰恰是對(duì)傳統(tǒng)的戕害，必須堅(jiān)決反對(duì)。

第三，堅(jiān)信文化理想，抵制功利主義?，F(xiàn)實(shí)生活中，一味追求市場(chǎng)回報(bào)，制造“精神垃圾”，舉辦天價(jià)“國(guó)學(xué)班”“風(fēng)水班”等現(xiàn)象比比皆是，浮躁的文化功利主義，是對(duì)傳統(tǒng)地方文化的迷失和戕害，尊重和堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)地方文化，就要堅(jiān)決抵制低俗、庸俗、媚俗等現(xiàn)象，不失文化之理想、格調(diào)和品格。

第四，堅(jiān)定開(kāi)放包容，避免封閉主義。封閉的文化心態(tài)，一種是文化“自大癥”，一種是文化“自卑癥”。歷史證明，開(kāi)放包容既是文化自信的表現(xiàn)，更是文化繁榮的動(dòng)力。全球化和信息化的今天，地方文化遇到前所未有的發(fā)展機(jī)遇，民族的就是世界的，地方文化會(huì)在全球化的浪潮中經(jīng)受洗禮，發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。

第五，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，防止停滯主義。失去了自己“傳統(tǒng)”的地方文化空有其名，沒(méi)有時(shí)代性的“傳統(tǒng)”地方文化則意味著失傳;只有兩者創(chuàng)造性結(jié)合，才能造就最有生命力的優(yōu)秀文化。一方面，我們要通過(guò)搶救和保護(hù)，留住傳統(tǒng)文化的根，守住地方文化的魂，防止地方文化被時(shí)代潮流淹沒(méi);另一方面，我們又要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，挖掘和激發(fā)地方文化潛力和活力，讓地方文化活起來(lái)，讓地方文化美起來(lái)，通過(guò)新媒體自媒體，走上大雅之堂，走入百姓生活，繁榮社會(huì)文化，彰顯文化自信。

總之，我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，地方文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，需要我們科學(xué)挖掘，合理傳承，為我國(guó)文化建設(shè)添磚加瓦，為人類文明發(fā)展?fàn)幑馓聿?。越是民族的便越是世界的，站在新世紀(jì)的潮頭，我們將堅(jiān)持正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，合理傳承地方文化，讓地方文化走出國(guó)門(mén)走向世界;理性堅(jiān)持文化自信，讓文化自信成為每個(gè)國(guó)民發(fā)自內(nèi)心的自然流露。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，人民出版社，北京：2012年版，第14頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第 13 頁(yè)。

[3]習(xí)近平 劉云山等：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年版，第40頁(yè)。

[4]楊吉華：《文化自信背景下地方文化資源的IP化開(kāi)發(fā)》，海峽科學(xué)，2020年第6期。

[5]范曉峰：《中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信問(wèn)題研究》，東北師范大學(xué)博士論文，2018年。

資助項(xiàng)目：

本文系陜西高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：19BG031。

作者簡(jiǎn)介：

張敬全，男，1977年9月出生，陜西佳縣人，副教授，北京師范大學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)與管理專業(yè)在讀博士，現(xiàn)在榆林學(xué)院教務(wù)處工作。