鄭筱 劉滔濤

《貓》《母雞》《白鵝》是老舍先生和豐子愷先生筆下的關(guān)于動(dòng)物的文章，現(xiàn)在均被選入統(tǒng)編版語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第四單元中，在作家的筆下，性格古怪的貓、慈愛(ài)盡職的母雞和高傲的白鵝，無(wú)不性格鮮明，可親可愛(ài)。本單元，重在引領(lǐng)學(xué)生在比較閱讀中落實(shí)“體會(huì)作家是如何表達(dá)對(duì)動(dòng)物的感情”的單元語(yǔ)文要素，“寫(xiě)自己喜歡的動(dòng)物，試著寫(xiě)出動(dòng)物特點(diǎn)”則是這個(gè)單元的習(xí)作要求，和以往描寫(xiě)動(dòng)物的習(xí)作相比，最大的不同在于本單元要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同的情境進(jìn)行表達(dá)，即學(xué)生得根據(jù)不同的情境，對(duì)習(xí)作內(nèi)容要進(jìn)行選取，對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行選擇，對(duì)所描寫(xiě)的動(dòng)物的特點(diǎn)應(yīng)有所側(cè)重。寫(xiě)作就是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流，是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性的體現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。經(jīng)過(guò)思考和聯(lián)系一線教學(xué)實(shí)際，筆者發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，再根據(jù)情境選擇側(cè)重點(diǎn)并不難，如“幫忙找羊”學(xué)生一口答道要側(cè)重介紹外形特點(diǎn);“請(qǐng)鄰居幫著喂養(yǎng)”側(cè)重是介紹生活習(xí)性;“請(qǐng)收養(yǎng)”側(cè)重放在介紹小動(dòng)物的趣事上……難的是有話可說(shuō)。在實(shí)際教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)：書(shū)讀不少，提筆難成文;“李白”成群現(xiàn)象;日記、練筆常常有，落筆文字卻不精……那么如何引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)好“情境”，在“側(cè)重”方面有話說(shuō)，說(shuō)得巧？筆者認(rèn)為充分認(rèn)識(shí)“觀察”的重要性和做足“觀察”功課是最為有效的途徑。

一、文章寫(xiě)得巧，觀察很重要

說(shuō)到“齊天大圣”孫悟空，即便未進(jìn)學(xué)堂門的奶奶都能說(shuō)得活靈活現(xiàn)，為什么“孫悟空”會(huì)有這么鮮明的印象呢？這得歸功作者吳承恩，吳承恩雖然晚年清苦，但是他拿出僅有的錢買了一只猴子——就是為了寫(xiě)活孫悟空。日觀夜察，甚至為了觀察猴子的野外生活習(xí)性，年老體弱的他竟風(fēng)塵仆仆地去往現(xiàn)在的連云港云臺(tái)山下，給“美猴王”安了個(gè)“家”——花果山水簾洞，自己也住在那里對(duì)猴子進(jìn)行長(zhǎng)期觀察。功夫不枉付，因此而塑造出栩栩如生的美猴王形象。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：要寫(xiě)好文章，不僅要深入生活，還要熟悉描寫(xiě)的對(duì)象，對(duì)事物認(rèn)真進(jìn)行觀察，細(xì)心地看、摸、嗅，甚至親口嘗一嘗。

老舍先生寫(xiě)貓，“古怪”入筆，又續(xù)小貓的“淘氣”之態(tài)，明貶實(shí)褒，貓的可愛(ài)躍然紙上，作者的喜愛(ài)之情溢于言表。豐子愷先生筆下也寫(xiě)過(guò)貓，“混血美女”阿咪、“日月眼”白象、“貓伯伯”只從名字就能看出這三只貓是個(gè)個(gè)有個(gè)性。當(dāng)代作家菡子寫(xiě)“八只小貓”，一只一只地觀察，一只貓一個(gè)姿態(tài)：“有的靜坐;有的打滾;有的招手;有的拍球;有的傻站著，有的翹起一條小腿;有的匍匐不前，有的待人去抱”。多生動(dòng)逼真??！作者還把它們比作“八個(gè)孩子”，又提及人們都認(rèn)出了哪一只小貓像某人。夏丏尊、周而復(fù)等作家筆下的小貓也都那么令人不厭百回讀，為什么貓會(huì)現(xiàn)出如此惹人喜愛(ài)的姿態(tài)和形象呢？原來(lái)是從不同的角度觀察描寫(xiě)表現(xiàn)的特點(diǎn)不一樣。這里所給予我們的啟示正如前文——寫(xiě)動(dòng)物首先也應(yīng)該觀察好動(dòng)物，熟悉動(dòng)物。

二、觀察要細(xì)致，細(xì)節(jié)是關(guān)鍵

1.先學(xué)畫(huà)家，把握動(dòng)物外形特征。

觀察首先要學(xué)畫(huà)家寫(xiě)生，弄清動(dòng)物身體各部的形狀、大小、顏色等，努力使動(dòng)物的形象在眼里細(xì)致化、活起來(lái)。當(dāng)然，這要有順序，有重點(diǎn)。有序，是說(shuō)不能一會(huì)兒眼睛，一會(huì)兒皮毛，雜亂無(wú)章的;有重點(diǎn)，是說(shuō)不能平均用力。凡是最能表現(xiàn)特征，或最難忘的部分，要作“放大”觀察，比如虎的口、狼的眼、貓的胡須、燕子的剪尾等。

豐子愷先生寫(xiě)貓：白象真是可愛(ài)的貓！不但為了它渾身雪白，偉大如象，又為它的眼睛一黃一藍(lán)，叫做“日月眼”。它從太陽(yáng)光里走來(lái)的時(shí)候，瞳孔細(xì)得幾乎沒(méi)有，兩眼竟像話劇舞臺(tái)所裝置的兩只光色不同的電燈，見(jiàn)著無(wú)不驚奇贊嘆。豐子愷先生“放大”觀察貓——“日月眼”白象眼睛的特點(diǎn)，表現(xiàn)特征明顯，讓讀者印象深刻。

如一位同學(xué)學(xué)著這樣的寫(xiě)法描寫(xiě)小雞：另一只小雞叫“小黑”，它全身純黑——黑色的羽毛，黑色的嘴巴，黑色的爪子，不注意看，還以為它沒(méi)有眼睛吶。小作者緊緊抓住小雞“黑”的特點(diǎn)，特別是對(duì)小雞眼睛的描述，有針對(duì)性，夸張的以為沒(méi)有眼睛獨(dú)到有趣。

2.當(dāng)錄像師，錄下動(dòng)物生活動(dòng)態(tài)。

動(dòng)物的更多特征，表現(xiàn)在它的動(dòng)態(tài)之中：它們或飛于天，或游于水，或棄馳于原野，或鳴叫于林間。動(dòng)作有快的，有慢的。觀察時(shí)，眼要明，心要靜，善于搶拍“特寫(xiě)”和“慢鏡頭”。

老舍先生這樣描寫(xiě)“母雞”的警戒：歪著頭聽(tīng);挺著身兒預(yù)備作戰(zhàn);看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來(lái)?！奥?tīng)”“挺”“看”這一系列的動(dòng)作寫(xiě)出了一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備著保護(hù)孩子而戰(zhàn)斗的勇敢的負(fù)責(zé)的雞雛母親的形象。

3.學(xué)動(dòng)物學(xué)家，掌握動(dòng)物生活習(xí)性。

動(dòng)物為了適應(yīng)自然條件而養(yǎng)成了多種習(xí)性。表現(xiàn)在吃食的，如貓捕老鼠，翠鳥(niǎo)叼魚(yú);表現(xiàn)在居處的，如喜鵲筑巢精細(xì)，寒號(hào)鳥(niǎo)從不壘窩;表現(xiàn)在生理游過(guò)變化的，如蛇冬眠，蟬脫殼。觀察時(shí)千萬(wàn)不能忘記與習(xí)性相關(guān)的外部條件。

豐子愷先生給我們展現(xiàn)的“鵝老爺”吃飯：一口冷飯，一口水，一口泥和草，三眼一板，一絲不茍，既寫(xiě)出了白鵝吃飯的特征，又把白鵝的“高傲”特點(diǎn)盡顯無(wú)余，不過(guò)，這高傲不但不令人心生厭惡，倒是引人發(fā)笑、饒有風(fēng)趣，幾個(gè)學(xué)生學(xué)完課文后回家和奶奶商量也要養(yǎng)幾只“白鵝”。

一個(gè)學(xué)生描寫(xiě)了她家的兩只母雞搶食的畫(huà)面：一次，“下蛋王”得了一塊好地，正吃得起勁，“老大”冷不防來(lái)個(gè)襲擊。它一邊搶吃谷子，一邊啄“下蛋王”，想把對(duì)方趕走。“下蛋王”哪肯受這等欺負(fù)，也奮力抵抗。只見(jiàn)“老大”拍著翅膀撲上來(lái)，“下蛋王”一閃，從“老大”左邊竄出來(lái)，猛啄對(duì)手的頸脖，“老大”疼痛難忍，全身的毛都蓮開(kāi)來(lái)了，慘叫著沖“下蛋王”的翅膀啄來(lái)。“下蛋王”一步不讓和“老大”傲慢的特點(diǎn)寫(xiě)得繪聲繪色，讀后使人有身臨其境的感受。

小作者如果沒(méi)有認(rèn)真細(xì)致地觀察，怎能寫(xiě)出這樣栩栩如生的文章呢？因此，當(dāng)我們放眼秋空，目送大雁南飛之時(shí)，多留心看看季節(jié)變化的痕跡，“觀察”如是。

4.學(xué)詩(shī)人，用“愛(ài)心”去觀察動(dòng)物。

古時(shí)候一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)很玄妙的話，說(shuō)不知是他變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了他，細(xì)觀這就是“莊周夢(mèng)蝶”的故事。不難看出，人和動(dòng)物原是很親密的。今天，熱愛(ài)動(dòng)物也是現(xiàn)代人的一種美德。鄭振鐸先生筆下的燕子多么可愛(ài)，巴金爺爺寫(xiě)的《鳥(niǎo)的天堂》中鳥(niǎo)兒們又是多么和樂(lè)。發(fā)現(xiàn)它們的美和靈性，這能說(shuō)不是“愛(ài)心”觀察的結(jié)果嗎？要學(xué)詩(shī)人，用心去從動(dòng)物的動(dòng)作和叫聲中體會(huì)和推測(cè)它們的“喜怒哀樂(lè)”。

豐子愷先生形容白鵝的叫聲是“音調(diào)嚴(yán)肅鄭重，似厲聲呵斥”，后面不忘用“果然如此”來(lái)說(shuō)明白鵝叫聲的“厲害”，突出白鵝的“高傲”之態(tài)。世界各民族都有關(guān)于動(dòng)物的傳說(shuō)故事，例如我國(guó)有杜鵑啼血，西方有鴿子噙回橄欖枝之說(shuō)。一些動(dòng)物還有民俗意義和象征意義，如貓頭鷹的“鬼氣”，喜鵲象征吉祥。知道這些，對(duì)觀察的人來(lái)說(shuō)，是妙不可言的。

觀察是作文的基礎(chǔ)。寫(xiě)作文就是反映生活。生活像個(gè)萬(wàn)花筒，豐富多彩。我們應(yīng)該對(duì)周圍的人和事進(jìn)行認(rèn)真地觀察，比如，什么時(shí)候桃花開(kāi)了，什么時(shí)候樹(shù)葉落了，螞蟻什么時(shí)候搬運(yùn)食物，餐桌上你聽(tīng)到了什么議論，你周圍環(huán)境發(fā)生了什么樣的變化等。這些看起來(lái)極為平常的小事，在孩子們的頭腦里儲(chǔ)存多了，到寫(xiě)作文的時(shí)候，就是極其有用的素材。我們從作家筆下，從學(xué)生習(xí)作經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)深感作文水平的提高是從觀察起步的。只有先觀察，才能在創(chuàng)設(shè)的不同情境需要下有側(cè)重，有話說(shuō)，說(shuō)得巧。我們提倡學(xué)生走到生活的畫(huà)卷中，學(xué)會(huì)觀察，養(yǎng)成邊觀察、邊思考、邊積累的好習(xí)慣。開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)更可以激起他們對(duì)生活的熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

1.義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè).人民教育出版社（2019年12月第1版）

2.小學(xué)生豐子愷讀本.浙江少年兒童出版社（2011年第1版）.