結(jié)構(gòu)，就是作文的謀篇布局。它是按照作文所反映的客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系，對所選取的論證材料進行的組織安排?？忌紤]到論點的闡述，論據(jù)的適當、論點和論據(jù)之間的關(guān)系以及論據(jù)和論據(jù)之間的關(guān)系，然后形成合乎邏輯的寫作思路以及合理的論證結(jié)構(gòu)。有人把主題比喻為作文的靈魂，把材料比喻為作文的血肉，把結(jié)構(gòu)比喻為作文的骨架。靈魂、血肉、骨架要融為一體，相得益彰，才會寫出好作文。結(jié)構(gòu)主要解決使作文“言之有序”的問題。議論文要做到“結(jié)構(gòu)嚴謹”，就要用清晰的思路組織安排寫作的內(nèi)容，主要表現(xiàn)為開頭結(jié)尾的起合、過渡照應(yīng)的轉(zhuǎn)承、段落的合理劃分與安排?？傊魑囊龅剿枷胗行?，布局有方，層次分明，條理清楚。

議論文的基本結(jié)構(gòu)為引論、本論和結(jié)論三部分，它們的任務(wù)分別是“提出問題——分析問題——解決問題”。但是有些考生在寫議論文時，卻常常沒有體現(xiàn)議論文的這一結(jié)構(gòu)特點，或則結(jié)構(gòu)臃腫，引論、本論和結(jié)論重疊交叉;或則結(jié)構(gòu)松散，整篇作文不能形成一個有機的整體;或則結(jié)構(gòu)混亂，各部分沒有明顯的界限。結(jié)構(gòu)形式模糊不清，作文整體安排不合理。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.邏輯混亂。這種作文主要表現(xiàn)為言之無序、思路不清?？忌孪葲]有通盤考慮，不尊重事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律，思路缺乏條理性。

2.中途轉(zhuǎn)軌。考生在寫作中撇開中心，橫生枝節(jié)，岔出別的話題，致使作文出現(xiàn)旁逸斜出的問題。這樣的作文，從內(nèi)容上看，多數(shù)表現(xiàn)為離題;從結(jié)構(gòu)上看，則是線索分散、筆力零亂。

3.分層不當。這主要表現(xiàn)為段落層次不明，或?qū)哟沃g內(nèi)容雜糅交錯，在某一段里生硬地將幾層意思組合在一起，以致破壞了段意的單一性、內(nèi)容的完整性和容量的適度感。

4.硬套模式?？忌鷮懽鲿r在體裁或者結(jié)構(gòu)方面會生硬套用別人的作文模式。有的考生在作文時強迫自己非散文不寫，還有的考生在寫作時一定要套用小標題式結(jié)構(gòu)等。

“敏而好學(xué)，不恥下問”，孔夫子把學(xué)和問相提并論，可見“問”重要性。王充也說：“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”在學(xué)習中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問，多想多問。談起學(xué)習，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦功夫，這當然是對的，但也要講究方法，其中一種方法就是“問”。

“問”是很重要的，但怎樣才能“問”得好呢？鄭板橋說過：“學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀萬卷書，只是一條鈍漢爾……讀書好問，一問不得，不妨再問三問。問一人不得，不妨問數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露。”

那么，問有什么好處呢？

首先，問能知新。弗蘭西斯·培根說過：“多問的人將多得。”問有所得，就能獲得新知。司馬遷為搜集“大禹治水”這一傳說史料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當?shù)乩先?，詳細地詢問了傳說的來龍去脈，積累了大量史書所沒有記載的材料。據(jù)此，他進行了勘誤、增補，使這一傳說被十分翔實地記載下來。如果司馬遷不躬身下問，他就難以完成“史家之絕唱”《史記》。

其次，問能解惑。“人非生而知之者，孰能無惑？”既然有了惑，那就要解，這就要問師長，問學(xué)友，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不問，惑終不解矣?！鞍l(fā)明大王”愛迪生小時候就是“問題大王”，一遇到不懂的地方，他就問。正是由于好問，他對許多人視而不見的各種各樣的奇怪現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，并加以研討，開創(chuàng)了電業(yè)的先河。所以，常問可以使自己增長聰明才智。

“想”與“問”，相輔相成?！跋搿币跋氲脤Α?，“問”要“問”得好。而“問”得好，首先要謙虛，要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠懇?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職務(wù)、地位?？鬃邮莻€圣人，但他入太廟還“每事問”，問主持祭祀的人;還向老聃問禮，向萇弘求教音樂知識，這種不恥下問的精神終于使他成為名垂千古的大思想家和大教育家。

現(xiàn)在我們所處的時代和孔子所處的時代是不可同日而語的。在“知識爆炸”的今天，世界上的知識總是每隔七年至十年要翻一番，而最新的科學(xué)技術(shù)有的只要五年至十年就更新了。因此，我們更需要讓自己掌握一些行之有效的學(xué)習方法，才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢，最好的方法就是“多想多問”。

【失誤原因】

上文的最大失誤就是結(jié)構(gòu)混亂、思路不清。首段引用孔夫子和王充的名句談在學(xué)習中“學(xué)”與“問”的重要性，接著又談起學(xué)習中的“想”與“問”，層次混亂。第二段談“問”是很重要的，但怎樣才能“問”得好，其重要性在后面進行闡述，可見前后安排不得當。下面又談“問”的好處，先是“問能知新”，再談“問能解惑”，其先后順序也不當。而最后兩段，也有“想”與“問”的論述，與整篇作文主旨不合，應(yīng)該重點突出“學(xué)”與“問”即可。所以，上述文段不符合結(jié)構(gòu)要求，順序不合理，層次不清楚，結(jié)構(gòu)不完整。

談起學(xué)習，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦功夫，這當然是對的，但也要講究方法，其中一種方法就是“問”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”，孔夫子把學(xué)和問相提并論，可見其重要性。王充也說：“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也?！痹趯W(xué)習中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問，多想多問。

那么，問有什么好處呢？

首先，問能解惑。“人非生而知之者，孰能無惑？”既然有了惑，那就要解，這就要問師長，問學(xué)友，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不問，惑終不解矣。

其次，問能知新。弗西西斯·培根說過：“多問的人將多得?！眴栍兴茫湍塬@得新知。司馬遷為搜集“大禹治水”這一傳說史料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當?shù)乩先耍敿毜卦儐柫藗髡f的來龍去脈，積累了大量史書所沒有記載的材料。據(jù)此，他進行了勘誤、增補，使這一傳說被十分翔實地記載下來。如果司馬遷不躬身下問，他就難以完成“史家之絕唱”《史記》。

“問”是很重要的，但怎樣才能“問”得好呢？鄭板橋說過：“學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀萬卷書，只是一條蠢漢爾……讀書好問，一問不得，不妨再問三問。問一人不得，不妨問數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露。”他告訴我們：遇到疑問，就要反復(fù)地請教別人，要問得透徹，問得深入。我們常常犯這樣的毛?。簡柺菃柫?，但淺嘗輒止，沒有打破砂鍋問到底的韌勁。問的時候又往往不善思考，問其然不問其所以然，這樣問的效果當然不好。不進行思考，一味地向別人請教，表面似乎懂得了不少，但屬于自己的、真正被吸收的卻寥寥無幾，況且從他人那里搬來的知識不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問，問后熟思。

要向別人請教，還存在一個態(tài)度問題。要“問”得好，首先要謙虛，要尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠懇。“三人行，必有我?guī)熝伞?，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職務(wù)、地位?？鬃邮莻€圣人，但他入太廟還“每事問”，問主持祭祀的人;還向老聃問禮，向萇弘求教音樂知識，這種不恥下問的精神終于使他成為名垂千古的大思想家和大教育家。

現(xiàn)在我們所處的時代和孔子所處的時代是不可同日而語的。在“知識爆炸”的今天，世界知識總是每隔七年至十年要翻一番，而最新的科學(xué)技術(shù)有的只要五年至十年就要更新了。因此，我們更需要讓自己掌握一些行之有效的學(xué)習方法才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢，最好的方法就是要“多問”。

【升格點評】

升格之后，作文就有了完整性。作文先談學(xué)習，再談學(xué)問，然后談“問”的好處，最后談怎樣才能“問”得好，脈絡(luò)清晰，銜接自然，主線分明，層次清楚，順序合理，符合結(jié)構(gòu)的一般要求，給人以完整感。