杜國興

一、陰陽

“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始?！币肜斫?、掌握太極拳，必須掌握陰陽學(xué)說。

太極拳吸收引進了陰陽的辯證哲理，有以下三個特點。

一是動靜相兼。靜是陰，動是陽，動從靜中生，陽從陰中來。太極拳是靜中求動，動中求靜，動靜相兼的運動，無論是先求無極的靜中求動，還是行拳走架的動中求靜，都以動、靜二字為根本。

二是對立統(tǒng)一。太極拳每個動作中的開與合、虛與實、動與靜、柔與剛的變化，既對立又統(tǒng)一。兩者相互聯(lián)系，相互依存，相互作用，使運動處于統(tǒng)一的整體之中。所以太極拳強調(diào)“有前必有后，有上必有下，有左必有右，有內(nèi)必有外”的對稱平衡運動規(guī)律。

三是相互轉(zhuǎn)化。陰和陽是矛盾的雙方，以各自的對立而為條件，互相影響，陰陽互濟，虛實互助，剛?cè)嵯酀?，蓄發(fā)相變，互相轉(zhuǎn)化。如太極拳中欲上先下，欲左先右，欲前先后，欲開先合，虛中有實，實中有虛，柔中有剛，剛中含柔，化中有發(fā)，發(fā)中有化等理論，都說明了太極的本質(zhì)特征——陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟。

二、八卦學(xué)說

八卦學(xué)說是古代賢哲“仰觀天，俯察地，近取諸身，遠取諸物”的智慧和經(jīng)驗總結(jié)，是對宇宙萬物、社會人事進行哲學(xué)思辨后創(chuàng)立的“以類萬物之情，以通神明之德”的符號表述體系，包涵了抽象思維和形象思維的認識論和方法論。它用八種符號概括萬事萬物的存在、屬性、狀態(tài)和轉(zhuǎn)化，以及萬事萬物之間的關(guān)系。八卦，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤;八種物象，即天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地;八卦序數(shù)，即1、2、3、4、5、6、7、8。古人興南子曾云：宇宙雖大，不離其數(shù)，萬物雖多，不離其旬。明象數(shù)者，知宇宙萬化，通天下萬變。

古人留下了先天八卦圖和后天八卦圖。傳說先天八卦圖為伏羲所畫，故稱“伏羲八卦圖”;后天八卦圖為文王所制，故稱“文王八卦圖”。太極拳用的是先天八卦圖，即擠東、按西、捋南、擁北、肘東北、靠東南、采西北、捌西南。

太極八法與八卦的對應(yīng)關(guān)系是：采求乾三連，捌行坤六段;捋要離中虛，擁填坎中滿;擠是震仰盂，肘為艮覆碗;按勁兌上缺，靠勁巽下斷。

“勁源心法要訣”明確如下：

擁勁命門找環(huán)跳，捋勁食指畫眉毛;

擠勁夾脊找前腳，按勁憑欄樓下瞧;

采勁玄關(guān)找肩井，捌勁意在登后腳;

肘勁勞宮肩井合，靠勁玉枕扛大包。

三、五行學(xué)說

五行學(xué)說認為宇宙間的一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運動與變化構(gòu)成的。古人把五種物質(zhì)的屬性加以抽象推演，用來說明整個物質(zhì)世界，并認為這五種物質(zhì)不僅具有相互影響、互為相生的關(guān)系，而且是不斷變化與運動的。

五行學(xué)說主要以五行相生、相克關(guān)系來說明事物之間的相互關(guān)系。相生，即相互滋生和助長;相克，即相互制約和克制。五行相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;五行相克，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五步與五行的對應(yīng)關(guān)系是：進步為坎，為水，方位正北;退步為離，為火，方位正南;左顧為震，為木，方位正東;右盼為兌，為金，方位正西;中定五行為土，方位正中央。

拳訣有云：

進時火燃起，處處噴火苗。

退時柔似水，風(fēng)起漩渦妙。

左顧風(fēng)擺柳，右盼似鞭稍。

中土不離位，神仙也沒招。

最后需要說明的是，無論陰陽學(xué)說也好，還是八卦學(xué)說、五行學(xué)說也好，雖然有助于豐富太極拳的文化內(nèi)涵，有助于加深對太極拳的技術(shù)理論的理解，但不能故弄玄虛，生搬硬套，還是應(yīng)把主要精力放在理解基本理論基礎(chǔ)上的練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)，唯有如此，才是練習(xí)太極拳的根本。切不可本末倒置。

（編輯/劉強）