宋祥

張嫩江

王軍

1 引言

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和西部大開發(fā)的推進(jìn)，在青海河湟地區(qū)，鄉(xiāng)土聚落的面貌迅速改變。政府不斷推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，積極開展黨政軍企共建示范村等活動(dòng)，取得一定成效。但在建設(shè)過程中，由于缺乏對(duì)地域性特征的深入挖掘和思考，做了很多吃力不討好的工作，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的保護(hù)形成了較大的沖擊。因此，深入挖掘?qū)儆谠摰貐^(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的典型特征，并在此基礎(chǔ)上營造本土適宜性聚落環(huán)境，便成為當(dāng)前的迫切任務(wù)。目前，關(guān)于青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的研究內(nèi)容已較為豐富，但多從民族文化視角、自然地理視角等單一的研究視角進(jìn)行探析，且多針對(duì)較小區(qū)域、某一村落、某一類空間或某一建筑類型特征進(jìn)行研究，因此常會(huì)造成片面性和主觀性，缺少對(duì)綜合關(guān)聯(lián)的把握，不能全面準(zhǔn)確理解地域性特征。只有基于地域性多元背景的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的保護(hù)與更新才具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。對(duì)青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落地域特征的研究具有一定的難度，究其原因，是由于對(duì)其影響的諸因素作用具有綜合性和復(fù)雜性。本文通過歸納梳理，綜合多種地域影響因素，從四個(gè)方面挖掘青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落地域特征及其適應(yīng)性。

2 地域背景概況

《后漢書 · 西羌傳》中有“乃度河、湟，筑令居塞”[1]的記載，這是傳世文獻(xiàn)中有關(guān)“河湟”的最早記錄，此處的“河湟”特指今甘、青兩省交界地帶的黃河及其支流湟水。此后，“河湟”逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)地域概念，所涵蓋的地域范圍包括黃河上游、湟水流域及大通河流域構(gòu)成的“三河間”地區(qū)[2]。本文所說的青海河湟地區(qū)包括西寧市轄區(qū)、大通、湟中、湟源、樂都、平安、民和、互助、化隆、循化、同仁、尖扎、貴德和門源等14 個(gè)縣區(qū)[3]，其土地面積只占青海省的一小部分，卻容納了全省大部分人口，是青海省人口、產(chǎn)業(yè)的重要聚集地。（圖1）

青海河湟地區(qū)處于青藏高原東北部邊緣，屬我國內(nèi)陸高原干旱氣候區(qū)[4]，氣溫低、光照強(qiáng)、四季多風(fēng)、年降雨量小、蒸發(fā)量大，晝夜溫差也大，總體呈現(xiàn)干旱、寒冷、多風(fēng)的氣候特征。地貌以山脈、河谷盆地相間排布為主，兼具高原和山地的環(huán)境特征。

青海河湟地區(qū)既是漢文化與藏文化交匯融合的地帶，也是回族、撒拉族、土族、蒙古族的集聚地。多民族文化的歷史，始自西漢將河湟地區(qū)正式納入中央王朝的郡縣體系時(shí)期，其后隨著民族遷移，漢、藏、回、撒、土、蒙等多民族世居一地，形成多民族聚居文化，包括以儒家思想為主體的儒釋道合一世界觀和方法論、以藏傳佛教為核心的藏傳佛教文化和以伊斯蘭教為核心的穆斯林文化在內(nèi)的三大文化系統(tǒng)，在這里并存[5]。該地區(qū)宗教信仰以伊斯蘭教和藏傳佛教為主，寺廟眾多，宗教氛圍濃厚。

由于地處黃土高原與青藏高原交匯處這一農(nóng)牧交錯(cuò)帶上，青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)和牧業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢。受地理環(huán)境中海拔、水系、溫度等因素和不同民族文化差異的影響，不同民族和不同區(qū)位，人們的生產(chǎn)習(xí)慣也表現(xiàn)出一定差異性，如居住在低海拔的漢、土、回、撒拉等民族善事農(nóng)業(yè)，其中回族和撒拉族人群中商業(yè)和手工業(yè)也較發(fā)達(dá)；居住在高海拔山地環(huán)境中的藏、蒙等民族則善事牧業(yè)。

3 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落特征

3.1 聚落景觀格局特征

在青海河湟地區(qū)，根據(jù)地理環(huán)境差異，可分為四種地形區(qū)——川水、淺山、腦山及高山地區(qū)[6]（圖2）。結(jié)合村落，山、水、農(nóng)田和草場這五類要素在不同地形環(huán)境中的組合，形成四種獨(dú)特的地域景觀格局。從位置關(guān)系分析，不同地形區(qū)的地域景觀格局特征分別是，川水地區(qū)為“田-村-田-水-田”，淺山地區(qū)為“山-草場/田-村-田-水”，腦山地區(qū)為“山-草場-村-田-山”；高山地區(qū)為“山-草場-村-草場-山”[7]。（圖3）

農(nóng)業(yè)為主的川水地區(qū)，聚落與農(nóng)田毗鄰，為保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的便利性，靠近水系的肥沃土地一般作農(nóng)田。考慮到山地可耕地面積的局限性，以及耕作和灌溉的便利性，農(nóng)業(yè)為主、牧業(yè)為輔的淺山聚落多把田地安排在坡度較緩、距離水源較近的區(qū)域，聚落營建常選擇坡度稍大的區(qū)域，隨著海拔升高，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的山地則成為放牧的草場。“牧業(yè)為主、農(nóng)業(yè)為輔”的腦山聚落由于地理環(huán)境惡劣，首要考慮選擇平坦且距離泉眼較近的區(qū)域進(jìn)行聚落營建，然后再另外開墾山地作為耕地，耕地面積非常有限，大多土地將成為草場。高山地區(qū)海拔在3 200 m 以上，幾乎無農(nóng)田，僅有的幾戶到十幾戶牧戶聚居在草山的廣袤環(huán)境中。

3.2 聚落選址布局特征

3.2.1 聚落選址特征

鄉(xiāng)村聚落中，人的生存依賴自然環(huán)境。為獲取合適的生存空間，聚落在進(jìn)行選址時(shí)，首先考慮適宜生產(chǎn)、生活，其次考慮滿足精神需求。主要有以下四個(gè)選址特征：

（1）選擇緩坡或平坦地區(qū)

在地形較為平坦或坡度較小區(qū)域，建造房屋、道路等的難度較小，并且有利于人和牲畜行走，農(nóng)業(yè)器具運(yùn)輸也較為安全便利。其次，緩坡地區(qū)山體較為穩(wěn)定，發(fā)生自然災(zāi)害的可能性較低。

（2）選擇避風(fēng)向陽區(qū)域

青海河湟地區(qū)夏季涼爽、冬季干冷，冬季聚落的保溫防風(fēng)是需解決的主要問題。聚落選址常考慮利用地形遮擋冬季季風(fēng)和山地環(huán)境下的地形風(fēng)。一般來說，基址多位于山坳處，避免選在風(fēng)速較大的山頂、山脊，以及易成為風(fēng)口的隘口地形。山地環(huán)境中坡地分為陽坡和陰坡，陽坡多營建村落，陰坡用做農(nóng)業(yè)種植，陰坡水蒸發(fā)量小，利于農(nóng)作物生長，而充足的日照對(duì)人的生活有極大好處，這種互補(bǔ)關(guān)系使土地被充分利用。

（3）選擇水源充沛地區(qū)

水是人生存必需的物質(zhì)，因此取水是否便利是聚落選址的直接影響因素。人們都會(huì)選擇在河、湖、泉眼等水源地聚居，但又與其保持一定的距離，防止季節(jié)性水流量變大而導(dǎo)致的災(zāi)害。按地表徑流的等級(jí)，聚落的分布更靠近支流，如此既滿足生活生產(chǎn)需要，又避免水患侵?jǐn)_。

（4）良好的風(fēng)水格局

無論民族和信仰是否相同，在山地與高原環(huán)境中居住的人們?cè)谒枷肷钐幎加兄鴮?duì)自然的敬畏和對(duì)自然美的欣賞。在聚落選址時(shí)，人們會(huì)或多或少體現(xiàn)出一種山水向往，盡可能地選擇接近理想風(fēng)水模式的自然環(huán)境作為聚落的基址（圖4）。

因此，在不同地形地貌環(huán)境下，青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)聚落呈現(xiàn)出不同的選址類型（圖5）。

3.2.2 聚落布局特征

（1）聚落規(guī)模與邊界

特定地區(qū)農(nóng)田與草場承載力、可建設(shè)用地面積大小等因素決定了該地區(qū)多樣的聚落規(guī)模與邊界特征。

高山聚落規(guī)模偏小，一般十幾戶人家便可形成一個(gè)小村落。高山地區(qū)以牧業(yè)生產(chǎn)為主，海拔高，常年溫度低，降雨量小，草被生長緩慢。草場環(huán)境的低承載力決定了該地區(qū)人們不能大規(guī)模聚居。

腦山聚落規(guī)模較高山地區(qū)大，但依然呈現(xiàn)低密度聚居，該區(qū)域溝壑縱橫，可開墾田地少，以牧業(yè)生產(chǎn)為主，同樣由于高海拔，農(nóng)作物以及植被長勢較差，農(nóng)田草場資源稀缺，環(huán)境承載力低，再加之腦山地區(qū)交通不便，水資源匱乏，因此聚落規(guī)模較小。

淺山地區(qū)地形坡度較小，背倚大山，面迎河川，交通較為便利；山腳下有大量較平坦可耕地，山體也可以被利用來開墾農(nóng)田，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境相對(duì)較好；同時(shí)可用于建設(shè)的用地較多，因此聚落規(guī)模較大，并且有逐漸擴(kuò)張的可能性。

川水地區(qū)，地形開闊平坦，農(nóng)業(yè)資源豐富，環(huán)境承載力相對(duì)較高，交通便利，聚落的發(fā)展擴(kuò)張不受地形氣候阻礙，因此川水地區(qū)聚落規(guī)模一般都較大，且聚落數(shù)量較多。

在較為平坦的川水地區(qū)，聚落向各個(gè)方向的發(fā)展均衡，聚落邊界多為團(tuán)塊狀；而在淺山、腦山和高山的山地環(huán)境中，在較少對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模和人為改造的情況下，聚落因勢就形，沿著等高線分布，聚落邊界多呈現(xiàn)帶狀。

綜上所述，在自然環(huán)境因素的主導(dǎo)和民族文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等因素的共同作用下，從川水到高山地區(qū)，聚落規(guī)模表現(xiàn)出逐漸縮小的趨勢。而由于平地和山地地形環(huán)境的差異，聚落分別呈現(xiàn)出團(tuán)塊狀和帶狀邊界特征。

（2）聚落空間布局

建筑布局在不同地形中表現(xiàn)出不同的特征：川水聚落房屋較為集中，這是由于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的川水地區(qū)，人的生活空間集中化可使生產(chǎn)用地最大化；處于淺山、腦山、高山地區(qū)的山地聚落中建筑沿等高線布置，依山就勢，層次錯(cuò)落，房屋較為分散；以牧業(yè)生產(chǎn)為主的山地聚落，不僅要考慮人的活動(dòng)空間，還要考慮牲畜的停留和交通空間，在高山村落中常見民居毗鄰養(yǎng)殖空間，因此村內(nèi)分布有開闊的場地和通道；在地形環(huán)境及生產(chǎn)因素的影響下，隨著海拔升高，從川水到高山聚落，房屋布局越來越分散。

聚落的道路布局和建筑布局互為圖底，由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的營建并沒有自上而下的統(tǒng)一規(guī)劃，因此，道路的基本作用就是將各家各戶的入口聯(lián)系起來，路網(wǎng)的形成也隨著建筑布局的擴(kuò)展而蔓延。大體上，聚落中道路的布局形態(tài)都與建筑布局的形態(tài)相契合。青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)土聚落中的道路布局主要包含四種類型：魚骨狀、樹枝狀、S 形和之字形。川水地區(qū)多為魚骨狀和樹枝狀，道路布局形態(tài)較為自由，受山地坡度的影響小，能夠較好地銜接各個(gè)民居，適合建筑密度大的聚落。淺山和腦山地區(qū)多為S 形和之字形，道路多沿等高線布置，如果地形坡度相對(duì)較大，則更適合采用之字形布局，這種布局的特點(diǎn)是在不足以修建坡度適宜的垂直于等高線的彎道時(shí)，設(shè)置回頭路線。高山地區(qū)房屋布局分散，聚落中住民非常少且不集中，交通量少，甚至沒有明顯的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)。

青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)土聚落中主要包含兩類公共節(jié)點(diǎn)空間：生活節(jié)點(diǎn)空間和宗教節(jié)點(diǎn)空間。生活節(jié)點(diǎn)空間是圍繞村委會(huì)、小商鋪、戶門、水塘、村民活動(dòng)中心、打麥場及曬谷場等形成的開闊場地。此類空間在村落中的布局具有自發(fā)性和隨機(jī)性，為村民自主匯聚所形成的交流空間。這種空間的位置最初是隨機(jī)的，后期逐漸被人們認(rèn)可。宗教節(jié)點(diǎn)空間主要體現(xiàn)在信仰藏傳佛教的村落中，表現(xiàn)為圍繞經(jīng)幡、佛塔、煨桑爐、瑪尼房及瑪尼旗（圖6）等構(gòu)筑物而形成的小型公共活動(dòng)場地。這類場地具有等級(jí)性和固定性：等級(jí)性指宗教型活動(dòng)場地因活動(dòng)形式的不同而有不同重要性；固定性即指此類活動(dòng)場地的選址很講究，依附宗教建筑而存在，在村落中的位置相對(duì)固定。

3.3 典型建筑風(fēng)貌特征

3.3.1 民居建筑特征

莊廓民居是青海河湟地區(qū)各族人民共同使用的民居類型[9]（圖7），蘊(yùn)含著獨(dú)特的營造智慧。莊廓民居因地制宜，根據(jù)接地方式的不同可分為平地莊廓、筑臺(tái)莊廓、錯(cuò)臺(tái)莊廓、掉層莊廓和附崖莊廓（圖8）。莊廓民居院落占地面積較大，一般占地4分—6 分（1 分地約等于66.7 m2），平面形態(tài)多為方形，房屋多為單層。高大的“莊墻”和厚實(shí)的院門是傳統(tǒng)莊廓民居外觀形態(tài)的代表性要素，同時(shí)也造就了其內(nèi)向封閉的空間特征。莊廓民居的建筑體系由圍護(hù)結(jié)構(gòu)、承重結(jié)構(gòu)和建筑裝飾三部分組成[10]。

圍護(hù)結(jié)構(gòu)的主體為莊廓院墻，其多就地取材，用黃土夯筑、石材砌筑或兩者結(jié)合營造而成（圖9），不僅生態(tài)而且經(jīng)濟(jì)，墻底寬1 m 左右，并按1/12—1/15 的比例向上收分至4—6 m 高，無開窗。隨著海拔的增高，年平均溫度越低的地區(qū)莊廓院墻越厚。高大封閉的墻體及其圍合形成的內(nèi)向院落空間使莊廓民居具有較好的防寒保溫、隔風(fēng)防塵功能。莊廓院門一般設(shè)在南側(cè)院墻上，多為磚木門樓，以青磚為墀頭，木板為門扇，小青瓦坡頂或覆土平頂。信仰藏傳佛教的藏、土兩族民居院門常見采用木門頭直接與院墻相結(jié)合的覆土平頂木院門，外觀淳樸自然（圖10）。根據(jù)該地區(qū)降雨量小、蒸發(fā)量大的氣候特征，屋頂形式多采用緩坡覆土屋面，坡度比約為5%—7%，既起到排水作用，又可在屋頂上晾曬農(nóng)作物。

承重結(jié)構(gòu)包含基礎(chǔ)和大木構(gòu)架兩部分?；A(chǔ)多采用獨(dú)立的石柱礎(chǔ)，基坑內(nèi)首先墊入石塊，將木柱放上之后，用生土填埋并夯實(shí)。基礎(chǔ)之上為大木構(gòu)架，木柱頂部架大梁，大梁下為隨梁枋，大梁上放置檁條，檁條上鋪設(shè)椽子，椽子上再承接屋面。最終自下而上形成了“地基-柱子-梁-檁-椽子-屋面”的結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系。

建筑裝飾主要包含雕刻和彩繪。雕刻裝飾有木雕和磚雕，裝飾的內(nèi)容、題材和裝飾部位因民族和宗教信仰不同而有所差異。文字、植物、動(dòng)物、器物、幾何紋樣、圖騰、自然天象圖案在漢、藏、土族民居中均可使用，主要集中于院內(nèi)屋檐下和門窗部位。在信仰伊斯蘭教的回族和撒拉族建筑雕刻裝飾中，受教義禁忌的影響，不以人物、動(dòng)物和鳥類為創(chuàng)作對(duì)象，而是以常見的花卉、瓜果、山水、阿拉伯文書法等紋樣為主要裝飾題材，裝飾部位較多，不僅在院內(nèi)，朝向外部的院門門楣上也雕刻豐富。不同民族的細(xì)部彩繪用色差異較大，藏族莊廓在窗格上施色明度一般較高，常用紅色、橘色、黃色等?；刈迩f廓細(xì)部多采用綠色、白色等較為純凈的顏色進(jìn)行點(diǎn)綴，這與伊斯蘭教的信仰有關(guān)。

3.3.2 典型公共建筑特征

青海河湟地區(qū)聚落中典型公共建筑以宗教建筑為主體，主要包括清真寺和藏傳佛寺。信仰伊斯蘭教的回族和撒拉族，主要聚居在川水地區(qū)，清真寺一般位于村落中心，人們“圍寺而居”（圖11a）。信仰藏傳佛教的藏族、土族和蒙古族等，主要居住于淺山、腦山和高山的山地環(huán)境中。藏傳佛寺的選址既要便于僧人修持，又要便于聯(lián)系與管理村民，還會(huì)考慮與山水環(huán)境的關(guān)系，有“上村下寺”、“下村上寺”和“村寺相依”三種情況（圖11b—圖11d）。從布局方式和建筑特征兩方面總結(jié)清真寺和藏傳佛寺特征如表1 及圖12 所示。

3.4 人文活動(dòng)要素特征

該地區(qū)人們公共生活及文化活動(dòng)多樣，主要包含宗教信仰活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)以及營造活動(dòng)。

宗教信仰活動(dòng)主要包含藏傳佛教信仰活動(dòng)和伊斯蘭教信仰活動(dòng)，其中前者包括轉(zhuǎn)經(jīng)筒、法事插箭、刻石頭經(jīng)文、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、轉(zhuǎn)神山、拜神湖、煨桑祭湖等，后者有禮拜、齋戒、開齋等。宗教活動(dòng)每年定期舉行，具有一定的周期性特征。

民俗文化活動(dòng)包含鍋莊舞（藏/土）、社火（漢/回）、花兒會(huì)（漢/藏/回/撒拉/土）、那達(dá)慕（藏/土）、“拉伊”對(duì)唱（藏）、服飾表演（藏/土/回/撒拉）、螭鼓舞（藏）、賽馬（藏）等。民俗活動(dòng)具有大眾性特征，參與門檻較低。

生產(chǎn)活動(dòng)包含播種、收割、晾曬、圈養(yǎng)和放牧，具有周期性，年復(fù)一年，是經(jīng)濟(jì)收入的主要來源所在。

營造活動(dòng)主要指莊廓民居或宗教建筑的營造，由村民自發(fā)組織，形成以村民為主體的營造團(tuán)隊(duì)，具有低技術(shù)性，延續(xù)傳統(tǒng)營造技藝、營造材料和營造工具。

這些人文活動(dòng)及其特征主要受該地區(qū)多民族文化和宗教文化的影響，是該地區(qū)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活追求的獨(dú)特體現(xiàn)。

4 地域特征的形成因素

綜上所述，青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落具有鮮明的地域性特征，表現(xiàn)出對(duì)該地區(qū)高原與山地環(huán)境，多民族聚居文化，農(nóng)牧交錯(cuò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的適應(yīng)性。該地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落特征與地域性背景因素的關(guān)系如表2 所述。

5 結(jié)論

從聚落景觀格局、聚落選址布局、典型建筑風(fēng)貌以及人文活動(dòng)要素四個(gè)方面，可以看出青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的以下地域特征：

（1）青海河湟地區(qū)不同自然地理環(huán)境中山、水、田、草場和村落產(chǎn)生了不同的鄰接關(guān)系，營造出多樣的景觀格局；

（2）聚落在選址與布局時(shí)，受到地形環(huán)境、自然氣候、資源環(huán)境的影響，同時(shí)也飽含著人們對(duì)于精神文化的追求，所營造出的聚落環(huán)境適宜人居；

（3）該地區(qū)典型建筑主要包括莊廓民居、清真寺和藏傳佛寺等，合理的布局和構(gòu)造適應(yīng)當(dāng)?shù)馗珊?、寒冷、多風(fēng)的氣候特征，民族文化、宗教文化影響著建筑雕刻色彩裝飾，營造出獨(dú)特的地域性建筑風(fēng)貌；

（4）人文活動(dòng)要素主要包含宗教信仰活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)以及營造活動(dòng)，豐富的物質(zhì)和精神文化活動(dòng)體現(xiàn)出人們面對(duì)惡劣自然環(huán)境的生活智慧。

以上從4 個(gè)方面總結(jié)了青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)土聚落的地域特征。正確認(rèn)知地域性聚落特征，并剖析其形成的多元影響因素（如高原與山地、多民族聚居及農(nóng)牧交錯(cuò)經(jīng)濟(jì)等），將有助于在傳統(tǒng)聚落保護(hù)與更新中，合理引導(dǎo)營造適宜且獨(dú)特的聚落環(huán)境，促進(jìn)聚落與自然和諧發(fā)展。

表1 主體性公共建筑特征（表格來源：宋祥繪制）

建筑類型 布局方式 建筑特征清真寺一般建在較為平坦的地方，院落式布局，布局規(guī)整，內(nèi)部空間層次豐富。院落內(nèi)有喚禮樓、禮拜殿、廂房等建筑。傳統(tǒng)喚禮樓多為盔頂，其上磚雕、木雕豐富，題材多為花草紋樣，一般作為整個(gè)院落中制高點(diǎn)。禮拜殿作為清真寺中最主要的大殿建筑，傳統(tǒng)上采用木構(gòu)營造，建筑工藝精巧，裝飾細(xì)節(jié)豐富。藏傳佛寺一般建在山地上，與村莊若即若離，因借地形興建寺院，主要有院落式布局和自由式布局兩種。佛寺中有佛殿、經(jīng)堂、本康、僧舍、佛塔等建筑，建筑多為土木、木石結(jié)構(gòu)，色彩明快豐富，以白色為背景，點(diǎn)綴以紅、黑等色。建筑立面層次感清晰，窗戶周邊以黑色梯形裝飾，使建筑給人以高聳向上之感，凸顯主體建筑的宏偉氣勢。

表2 地域特征形成因素（表格來源：宋祥繪制）

地域性環(huán)境要素 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落地域特征氣候水文高原與山地環(huán)境水環(huán)境 聚落選址 選擇水源充沛地區(qū)，聚落的分布更靠近支流。建筑風(fēng)貌 干旱少雨決定莊廓民居為平頂或緩坡屋頂。光環(huán)境 聚落選址 向陽，陽坡營建村落。避光，陰坡作為農(nóng)田。風(fēng)環(huán)境 聚落選址 避風(fēng)，基址多位于山坳處，不選在山頂、山脊，避開隘口地形。建筑風(fēng)貌 高大封閉的墻體和內(nèi)向的院落空間使莊廓民居具有較好的隔風(fēng)防塵功能。溫度環(huán)境 建筑風(fēng)貌 隨著海拔的增高，年平均溫度越低的地區(qū)莊廓墻越厚；莊廓院墻無開窗，具有較好的防寒保溫特性。地形地貌地形變化 景觀格局 四種地形區(qū)：川水、淺山、腦山、高山。聚落選址 選擇緩坡或平坦地區(qū)。聚落布局 聚落邊界：川水為團(tuán)塊狀，山地環(huán)境為帶狀邊界；建筑布局：從川水、淺山到腦山、高山，聚落建筑布局越來越分散；道路布局：川水地區(qū)多為魚骨狀和樹枝狀，淺山和腦山地區(qū)多為S 形和之字形，高山地區(qū)沒有明顯的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)。建筑風(fēng)貌 莊廓民居因地制宜，不同地形坡度下建筑接地方式不同：平地莊廓、筑臺(tái)莊廓、錯(cuò)臺(tái)莊廓、掉層莊廓和附崖莊廓。山水地景 景觀格局 川水地區(qū)：“田-村-田-水-田”；淺山地區(qū)：“山-草場/田-村-田-水”；腦山地區(qū)：“山-草場-村-田-山”；高山地區(qū)：“山-草場-村-草場-山”。聚落選址 人們?cè)谒枷肷钐幍摹吧剿浴睕Q定了在聚落選址時(shí)人們盡可能的選擇接近理想風(fēng)水模式。自然資源土地資源 聚落布局 從川水到高山地區(qū)，隨著海拔增高，土地環(huán)境承載力降低，為滿足生活生產(chǎn)物質(zhì)需求，聚落規(guī)模逐漸縮小。建材資源 建筑風(fēng)貌 建筑就地取材，土、石院墻，木材作承重結(jié)構(gòu)，覆土屋頂；莊廓院門：磚木院門和木院門。多民族聚居文化多民族文化 建筑風(fēng)貌 細(xì)部彩繪中，藏族莊廓在窗格上施色明度一般較高—紅色，橘色或黃色，回族莊廓細(xì)部多采用綠色、白色等較為純凈的顏色進(jìn)行點(diǎn)綴。人文活動(dòng) 民俗文化活動(dòng)多樣，具有大眾性的特征。宗教信仰文化 信仰伊斯蘭教村落中以清真寺為中心圍寺而居，信仰藏傳佛教村落中藏傳佛寺位置多樣：上村下寺、下村上寺和村寺相依。雕刻裝飾中，文字、植物和動(dòng)物圖案等在漢、藏、土族中均可使用，主要集中于院內(nèi)屋檐下和門窗部位；在信仰伊斯蘭教的回族和撒拉族建筑雕刻裝飾中，受教義禁忌的影響，不以人物、動(dòng)物和鳥類為創(chuàng)作對(duì)象，而是以常見的花卉、瓜果和山水等紋樣為主要的展現(xiàn)形式，裝飾部位不僅在院內(nèi)，朝向外部的院門門楣也雕刻豐富。聚落布局 宗教節(jié)點(diǎn)空間主要體現(xiàn)在以信仰藏傳佛教的村落中，圍繞經(jīng)幡、佛塔、煨桑爐、瑪尼房及瑪尼旗等構(gòu)筑物而形成的小型公共活動(dòng)場地。具有等級(jí)性和固定性特征。人文活動(dòng) 宗教信仰活動(dòng)豐富，具有周期性特征。農(nóng)牧交錯(cuò)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢 建筑風(fēng)貌 就地取材，充分利用土、木、石等自然建材資源。造價(jià)低，淳厚而樸素。人文活動(dòng) 營造活動(dòng)以民居和宗教建筑營造為主，多由村民自發(fā)組織，并具有低技術(shù)性的特征。農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)類型 聚落布局 打麥場、曬場等形成農(nóng)業(yè)為主的聚落內(nèi)部之重要公共生活節(jié)點(diǎn)空間，具有自發(fā)性和隨機(jī)性特征；牧業(yè)聚落建筑布局分散，農(nóng)業(yè)聚落建筑布局則相對(duì)集中。建筑風(fēng)貌 莊廓民居緩坡屋頂用于晾曬糧食；牧戶民居與牲畜圈毗鄰。由于生產(chǎn)需要，民居院落承擔(dān)部分生產(chǎn)功能，較為寬敞。生產(chǎn)活動(dòng)包含播種、收割、晾曬、圈養(yǎng)和放牧，具有周期性特征。

Synopsis

Taking the Hehuang area of Qinghai Province as an example, this paper discusses the regional characteristics and the factors that contribute to the formation of the traditional vernacular settlements based on the authors’ fieldwork.

The Hehuang area of Qinghai Province is located at the northeast edge of the Qinghai-Tibet Plateau, belonging to the cold and arid climate area of the plateau. It is an interlaced region of Tibetan culture and Han culture, as well as the settlement of Hui, Salar, Tu, Mongolian and other nationalities. Affected by both natural and cultural environments, the industries in this area are mainly agriculture and animal husbandry, and the development of the economy in this area is relatively slow.

The regional characteristics of traditional vernacular settlements in the Hehuang area are explained in four aspects.

(1) Settlement landscape pattern. According to the altitude and distance from the river valley, the area can be divided into four topographical sub-areas, namely river valleys, low mountains, middle-high mountains (callednaoshanin local vocabulary) and high mountains. In different types of terrains, along with the people’s need of production and life, the five elements of village, mountain, water, farmland and grassland are spliced and combined in different ways to form various landscape patterns.

(2) Settlement location and layout. Under the influence of the cold, arid, windy climate and varied terrains, a place which lies in flat terrain, has shelter from the wind, faces the sun, and is abundant in water sources is a preferred site for a rural settlement. At the same time, whether thefengshuipattern is ideal or not is also under consideration. Therefore, there are seven common types of settlement location, including the river valley, the platform on a low mountain, the mountainous environment which looks like a dustpan in the low mountains, etc. The scale of the settlements located in river valleys is larger than the settlements located in mountainous areas. For the former, the layouts of the settlements are centralised, and the buildings are arranged freely, and the layouts of roads are mostly fishbone-like and tree-like. For the latter, the scale gradually reduces with the increase in altitude. The layouts of the settlements are loose and conform to the terrains of mountains, and the layouts of roads are mostly S-shaped and zigzag.

(3) Typical architectural features.Zhuangkuoand religious buildings are two major building types in the settlements. Because of the cold and windy climate, there are some characteristics ofzhuangkuosuch as high walls, thick courtyard doors and inward closed spaces. The features of religious buildings are greatly influenced by religious beliefs and cultures. Generally, mosques are built at a flat place with the layout of a courtyard. They are brick-wooden structure with abundant brick and wood carvings. Tibetan Buddhism temples, which conform to the terrains, are usually built in mountainous environments. They are mainly courtyard layout and free layout. Most of the temples are clay-wooden and stone-wooden structure with bright and vibrant colours.

(4) Human activities. There are various public activities in the local settlements in this area, mainly including religious activities, folk cultural activities, productions and constructions.

In Hehuang area, the regional characteristics of traditional vernacular settlements are closely related to the environment of plateaus, the multiethnic cultures, the agricultural and pastoral industries, etc. There are corresponding cross causalities between the influencing factors and the regional features. For example, the change of terrains can affect landscape patterns, locations, layouts and architectural features of the settlements. However, locations of the settlements can be affected by not only the varied terrains, but also many other factors such as the water environment, the light environment and the wind environment.

As a result, we should correctly cognise the regional characteristics of traditional local settlements in Hehuang area and analyse the multiple influencing factors, which will not only contribute to the conservation and regeneration of the traditional settlements but also provide scientific guidance for the construction of vernacular settlements to promote harmonious development between settlements and nature.