伍益中

摘 要：湖南第十四屆精神文明建設“五個一工程”獎入選作品廣播劇《錦繡十八洞》獨辟蹊徑，為脫貧攻堅鼓與呼，用聲音傳播了一個“非遺”助力精準扶貧的中國好故事。該劇緊扣時代脈搏，以新的視角和情思反映真善美，開掘出一片獨具特色的審美和價值空間，成為當前廣播劇創(chuàng)作中有筋骨、有道德、有溫度的有力篇章。

關鍵詞：廣播劇;苗繡;精準扶貧;精準講述

新時代有新要求，產生行動力需要新態(tài)度和新高度。李大劍、王密根和李立平共同撰寫的廣播劇《錦繡十八洞》運用藝術手段聚焦精準扶貧的重大主題，以十八洞村的真實故事為原型，表現了在深圳打工的十八洞村民龍山青和女朋友柳水秀回家鄉(xiāng)開發(fā)非物質文化遺產——苗繡，帶領鄉(xiāng)親們脫貧致富的故事;反映和謳歌我國人民為實現中華民族偉大復興而進行的偉大斗爭和在奮斗中創(chuàng)造的新的生活。該劇緊扣時代脈搏，扎根中國大地，以新的視角和情思反映真善美，弘揚主旋律，是近期廣播劇創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品。

一、鮮明的時代主題

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。廣播劇作為文藝形式的一種，和其他的文學創(chuàng)作一樣，理應飽含自己所處社會的時代氣息，立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲。黨的十八大以來，我國攻堅脫貧戰(zhàn)取得決定性進展，以傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主導的非遺文化產業(yè)，尤其是傳統(tǒng)工藝具有帶動貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，逐漸成為提升我國經濟發(fā)展的重要動力與落實國家精準扶貧戰(zhàn)略的重要抓手?！跺\繡十八洞》以國家實施“精準扶貧”戰(zhàn)略為故事背景，以非物質文化遺產——苗繡為助力精準扶貧的著力點，通過展現十八洞村民龍山青在開發(fā)和發(fā)展苗繡產業(yè)過程中， 少數民族群眾思想觀念和生活方式發(fā)生的巨大變化，折射出傳統(tǒng)文化與現代思維的碰撞與融合，引發(fā)了人們對怎樣才是真正脫貧的深度思考。如“對，我們不能等著別人來扶貧，要自己脫貧！”“是的，領救濟總覺得不光彩”“越窮越光榮的時代一去不復返了！”等。

鄉(xiāng)村開展脫貧工作，要利用好內外部的資源，不僅僅注重駐村干部的人才資源，還要注重鄉(xiāng)村內涵式發(fā)展，啟發(fā)內生動力，讓村民積極的參與到脫貧攻堅工作中。龍山青和柳水秀在發(fā)展苗繡產業(yè)過程中，欲在傳統(tǒng)苗繡繡法中融入九里坡村特有的銀繡和銀飾，力求實現新的藝術突破;同時，并與九里坡村聯合成立《金鳳》苗繡產業(yè)公司，帶動九里坡村村民脫貧致富;這樣不僅吹響了十八洞村“扶貧攻堅”的沖鋒號;而且契合了農民脫貧致富的百年夢想，激發(fā)了千千萬萬貧困農民的斗志。精準扶貧是一項舉國家之力的重大戰(zhàn)役;由于地域環(huán)境、生產發(fā)展水平、社會開放程度和思想觀念的不同，現在的脫貧攻堅很難做到“一把鑰匙開一千把鎖”。劇中十八洞村的脫貧實踐告訴我們，扶貧的關鍵就在于“精準”，在于把握住了聯系千家萬戶和遍布城鎮(zhèn)村莊、與人民群眾生產生活密切相關的傳統(tǒng)工藝類非遺——苗繡;因此要將精準扶貧進行到底，必須從當地實際出發(fā)，全面挖掘資源，因地制宜，找準著力點，積極依靠自身的力量，用心、用情、用力開展各項工作，形成脫貧致富的長效機制。十八洞村雖然地處武陵山區(qū)中心地帶，是我國眾多山村的一個縮影，一個典型的代表。但是，它表現了一種更高的示范性的現實，是全中國所有通過精準扶貧政策脫貧致富、過上小康生活的新農村農民生活的寫照和象征。

二、生動的人物形象

廣播劇是廣播媒體獨有的藝術形式，是唯一的聲音藝術;它只有有了新的故事，故事里有了新的人物，我們才能聆聽到人物所展現的新思想和精神風貌。《錦繡十八洞》摒棄了創(chuàng)作的慣用模式，避開了扶貧工作概念化、公式化的表達，而是用精巧的敘事結構、真實的矛盾沖突，通過難忘的精彩細節(jié)和細致入微的人物語言來刻畫他們的性格和內心沖突，真實地表現現當代農民豐富而又敏感的內心世界，使每一個出場的人物都豐滿、生動，質樸凝練。有人說：“人物是劇作家與觀眾之間的通道，在人物里抽象的思想成為具體的形象——并且具有說服力。”劇作家必須具備處理各種復雜現象的能力，通過剖析人物性格的內在矛盾及其變化，來揭示人與人、人與社會之間存在的特定關系，使人物具有豐富性、多樣性和完整性。龍山青、柳水秀和麻四等人圍繞“在大城市打工還是回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、苗繡如何傳承發(fā)展以及苗繡技術要不要傳授給九里坡村”等問題展開故事，并構成了該劇的主要矛盾沖突，一步一步將劇情推向高潮，使整部廣播劇的骨架硬朗，血肉真切;同時，讓觀眾看到的是鮮活的人物在社會矛盾和性格矛盾中的生發(fā)，交織，認知，化解。

北京大學中文系教授張頤武說：“扶貧絕對不只是物質層面的扶貧，還要有精神層面的扶貧，不僅要傳遞具體的扶貧經驗，更重要的是傳遞公益精神，傳遞自強自立的精神?！眲∽骷以谒茉忑埳角噙@個人物形象時，淡墨畫出了其靈魂，細致而不落痕跡，渾成而不嫌模糊。勤勞、樸實的他在工廠賣力地干活反而被裁員，在習近平總書記考察其家鄉(xiāng)十八洞村并首次提出 “精準扶貧”戰(zhàn)略的良好形勢下，在女友的鼓動下，他決定回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他憑著苗家漢子的倔強勁、實干勁，不僅從開家庭餐館的鍋碗瓢盆的交響樂中嘗到賺錢的甜頭，而且在阿婆的苗繡里又看到了更大的機遇，開發(fā)了苗繡產業(yè)，給十八洞人吹來了脫貧的暖風，帶來了致富的路徑;并且誠邀九里坡村的銀繡能手幺姑，與九里坡村聯合成立《金鳳》苗繡產業(yè)公司，帶動他們脫貧致富。這正如習近平總書記說過的“脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎?！薄懊撠氈赂唤K究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動來實現?！?同時，劇本的環(huán)境描寫、情境動作設計、情緒的處理都給人以強烈的畫面感，同時又仿佛有很多當時場景的聲音在耳邊響起，讓人不由自主地在聲音的引領下跟著龍山青的腳步回到了那個景色秀美、苗家風情濃郁的十八洞村，跟著那里的人們一起快樂，一起唱著古老的歌謠。

三、精巧的藝術構思

廣播劇不是直觀的造型藝術，而是一種過程性的表情藝術。思想性與藝術性，是一對共同飛翔的翅膀，只有當它們在劇中真正實現了完美的結合，廣播劇才會飛得更高更遠?！跺\繡十八洞》中人物形象生動豐滿，故事情節(jié)懸念迭起。龍山青的女朋友柳水秀是一個四川姑娘，而他自己的家鄉(xiāng)在湖南的偏遠山區(qū)十八洞村，他們之間故事一直充滿了懸念，引人入勝。當柳水秀在工廠被裁員這個消息被散播開來時，網戀認識的女友柳水秀是否與他掛筒？是否愿意跟他去湖南湘西十八洞村這個非常貧窮、落后的地方去創(chuàng)業(yè)？阿婆是否會把神秘的苗繡技藝傳授給柳水秀這個異地姑娘？柳水秀能否接受龍山青與其前女友幺姑進行苗繡繡技的合作開發(fā)？扣人心弦的故事充分運用廣播劇語言、音樂、音響的表現手段，情節(jié)被演繹得有聲有色，人物被刻畫得栩栩如生。這樣將思想性藝術性可聽性有機地結合在一起，讓聽者為之感嘆，為之動容。正如曹禺先生所說：“廣播劇的藝術家們，給聽眾留下了廣闊的天地，使聽眾參與了創(chuàng)作。閉目靜聽，一切人物、生活的無窮變幻，憑借神奇的語言和音樂，你不覺展開想象的翅膀，翱翔在奧妙的世界中?！薄安コ鰜?，我們聽得出人物的精神世界，他們的思想、感情。臺詞、音樂、音響效果融為一體，使人神往，讓人回味。”

廣播劇的創(chuàng)作植根于現實生活，更植根于地域文化的土壤，這是廣播劇生命力的源泉。《錦繡十八洞》不僅演繹十八洞村的“精準扶貧”事跡，立足于講好中華民族實現“中國夢”的湖南故事;而且在藝術上突出了湖南湘西民族地域特色。“嗚呃、嗚呃……洞有十八洞，路有十八彎，上山躬起腰，下山挺腳桿，苗家漢子喘口氣，咬牙又過一道坎，把妹趕，把妹趕，嗚呃、嗚呃、嗚呃”，作為主題歌的《把妹趕》在劇中多次響起，并與苗歌聲與苗鼓聲、織布聲，還有獨特的苗家風格的吊腳樓，匯成了一幅獨特的美麗畫面。劇中運用了具有湘西特色的語言、音樂、風土人情，運用了當代觀眾喜愛的多種湖南本土藝術元素，力求做到藝術形式的創(chuàng)新，藝術形式與思想內容的統(tǒng)一。廣播劇不具備客觀描述和直觀影像的優(yōu)長，因此往往會采用輔助手段強化敘事?！跺\繡十八洞》以貧困村農民的視角來表現“精準扶貧”?！熬珳史鲐殹钡奶岢觯r民怎么看？怎么做？怎么想？十八洞村的村民，由于習近平總書記的到訪，給他們的思想和心靈帶來了巨大的沖擊，給他們的生活帶來了巨大的變化。這部廣播劇把視角轉到了農民身上，以農民為本，從“要你脫貧”變成“我要脫貧”，體現了農民的自省意識，塑造了有尊嚴、有人格精神的農民形象。

新時代需要更多優(yōu)秀廣播劇作品去發(fā)揮更大的作用，廣播劇創(chuàng)作必須積極響應新時代的要求，自覺地回應黨和人民的期待。廣播劇《錦繡十八洞》敢于深入實踐深處，觀照人民生活;深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜;同時，在內容和形式的融合上進行深度創(chuàng)新，進一步提升了作品的精神高度、文化內涵和藝術價值。

（作者單位：湖南藝術職業(yè)學院）

責任編輯??? 孫? 嬋