【摘 ?要】關(guān)于容美土司的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了不少成果。本文以鶴峰屏山土司爵府遺址為基礎(chǔ)，輔之以容美地區(qū)方志以及相關(guān)史料來對改土歸流前后的容美土司地區(qū)的社會發(fā)展?fàn)顩r進行研究。

【關(guān)鍵詞】容美土司;改土歸流;鶴峰屏山爵府遺址

第一章、遺址現(xiàn)狀及選址原因

爵府，為歷代容美土司處理公務(wù)的場所。因容美土司常自稱為本爵，故其衙署也被稱之為爵府。

屏山爵府遺址，位于湖北省鶴峰縣新莊鄉(xiāng)。該遺址面積約為1200平方米，是鶴峰縣迄今為止發(fā)現(xiàn)的古文化建筑群中規(guī)模最大的土司遺址，具有很高的史學(xué)價值。

屏山爵府依山傍水，建筑群以土司行宮為中心，大體上呈直線分布。圍繞在土司行宮周圍的，除了為土司政治服務(wù)的檢閱臺、地牢以及殺人溝以外，還有帶著娛樂學(xué)習(xí)色彩的土司戲樓以及九峰讀書臺。此外，由今存遺址可知，行宮之外建有關(guān)夫子廟，關(guān)夫子廟遺址還有一巨石，據(jù)當(dāng)?shù)厝讼鄠?，該石上刻的“山高水長”為容美土司田舜年手跡。

屏山爵府的選址極大程度上受到鶴峰縣地理環(huán)境的影響。鶴峰屬于喀斯特地貌，地多溶洞，而屏山地區(qū)地勢更是險峻，周圍多懸崖峭壁。這樣獨特的地理位置使得屏山易守難攻，正滿足了容美土司抵御流寇侵?jǐn)_的需求，成為土司建立政權(quán)基地的完美地址。

而屏山地區(qū)豐富的自然資源也是吸引容美土司在此建立爵府的重要原因。在土司統(tǒng)治時期，戰(zhàn)亂頻繁，各個土司為滿足軍事需要，府署所在地的條件就顯得尤為重要。據(jù)顧彩《容美紀(jì)游》記載：“君約余水砂坪看開硫磺礦”，“水砂坪在署西七里，......山出硫磺，......其硫磺母晃白如銀，閃爍可玩，可為火石，發(fā)火如菊花，第不堅熔，即黃也，其渣滓淘出水銀?！笨芍辽降貐^(qū)盛產(chǎn)硫磺，這些豐富的自然資源給容美土司打擊敵人提供了充足的軍事原料，增強了土司的軍事實力，成為維護土司統(tǒng)治的有力保障。

第二章、容美土司制度

土司制度始于元代，旨在加強中央對西北及西南邊疆地區(qū)的統(tǒng)治管理。在西北及西南邊疆的少數(shù)民族聚居地，通過委派漢人官員很難達到控制和管理的目的，因此中央只有承認(rèn)當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)的地位，予以管理的權(quán)利，即“以土官治土民”、“以夷制夷”，以此將少數(shù)民族地區(qū)納入統(tǒng)治范圍，作為中央分封的地方官。

容美土司是由田氏一族世襲的土家族土司，始建于元至大三年，至容美宣慰司改土歸流的雍正十三年，共425年的歷史。其統(tǒng)治范圍大致包括今湖北省鶴峰縣、五峰縣等地。

元朝時容美土司又叫黃沙寨千戶，至明清時又被稱作容美等處軍民宣撫使司。在元至大三年到明嘉靖元年之間，容美土司不斷發(fā)展完善，此時已經(jīng)歷十一位土司。明嘉靖元年至清順治三年期間，隨著漢文化和宗教學(xué)說的傳播，容美地區(qū)開始走向封建地主經(jīng)濟模式，對經(jīng)濟和政治的控制逐漸加強，土司的統(tǒng)治在此時達到了鼎盛時期。至雍正十三年四月二十八日，中央為加強中央集權(quán)推行改土歸流，在原容美土司地區(qū)設(shè)置一“鶴峰”州，一“長樂”縣（后改名五峰），容美土司政權(quán)就此結(jié)束。

而屏山爵府便是在容美土司最鼎盛時期，由土司田楚產(chǎn)建造，雖然時至今日，諸多高大建筑都已不復(fù)存在，但走進爵府遺址，仍能在殘垣斷壁中想象往日的繁華和富麗，從中看到昔日土司在軍事、文化、刑罰等方面的建樹。

第三章、改土歸流

改土歸流即將土司制改為流官制。中央收回原賦予西南地區(qū)少數(shù)民族首領(lǐng)的權(quán)利，轉(zhuǎn)而由中央派任的流官負(fù)責(zé)管理，并在原土司統(tǒng)治區(qū)域設(shè)立州、縣。

土司制度的實行有利于加強中央對地方的管理控制，但同時土司制度又給予土司極大的統(tǒng)治權(quán)利，使其在國家之下又建立了一個相對獨立的“小國”，這對中央統(tǒng)治造成了極大的威脅。此外，土司之間又明爭暗斗，常為爭權(quán)奪利發(fā)動戰(zhàn)爭，給國家的安定和平埋下巨大的隱患。

清雍正時期，第一次正規(guī)意義上的改土歸流運動在鄂爾泰的主持下展開了，其范圍涉及到了廣大偏遠地區(qū)，基本廢除了云、貴、川、鄂等地的絕大多數(shù)土司，統(tǒng)一改為州縣制度。

容美地區(qū)的改土歸流運動自1726年起到1726年結(jié)束。在此期間共設(shè)立了19個地方政權(quán)機構(gòu)，其中，在鄂西設(shè)立的施南府，轄恩施、宣恩、利川、建始、來鳳、咸豐6縣，設(shè)立的鶴峰直隸州，轄長陽、長樂兩縣。這次改土歸流結(jié)束了容美地區(qū)數(shù)百年來的土司制度，建立起了新的流官制度。這次改革給容美地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等都帶來了深遠的影響。

第四章、改土歸流前后容美地區(qū)的變化

首先，原土司制度下的人民的身份得到了轉(zhuǎn)變，從土民變成了大清的子民。做土民時，他們身份低微，只有被土司、土官等壓迫的命運，明代云南永北人劉彬就曾寫道：“草菅人命若兒戲，莫敢有咨嗟嘆息于其側(cè)者。以其世官世民，不得于父，必得于子孫，且數(shù)信蓗。故死則死耳，莫敢與較者，嗟此夷民何辜而罹此慘”。土司利用人身依附關(guān)系肆意處置土民，憑喜怒任意屠殺、凌虐土民。在顧彩的《容美紀(jì)游》中就有對此現(xiàn)象的記錄：“其刑法重者，徑斬。當(dāng)斬者，列五旗于公（田舜年）座后，君先告天，反背以手掣之，掣得他色者，皆可保救，惟黑色則無救。次宮刑，次斷一指，次割耳。......在南府日，余憫其每旦必割數(shù)人耳?！背溯p賤土民的生命外，土司還隨意買賣土民，或?qū)⑵滢D(zhuǎn)讓、贈送。

教育方面，在原容美土司統(tǒng)治之下，讀書學(xué)習(xí)僅限土司子弟。他們對待下層人民則實行“愚民”政策，即“恐土民向?qū)W有知，不便于彼之苛政，不許讀書?！备耐翚w流后，清政府廢除少數(shù)民族地區(qū)的教育舊規(guī)，大力提倡建設(shè)學(xué)校，除此之外還在原土司地區(qū)實行科舉制，并且為保護少數(shù)民族利益，在科舉制中增加特定名額，專錄取少數(shù)民族，以選拔治理地方的所需人才。改土歸流后，學(xué)校的設(shè)立和科舉制的推行，給容美地區(qū)的文化發(fā)展帶來了深刻的影響。

結(jié)語

容美土司的歷史雖距今已百年之久，但其當(dāng)年雄踞一隅的氣勢仍藏掖在屏山爵府遺址的殘垣斷壁之中，仍將從歷史的深處傳來回音，對容美地區(qū)的現(xiàn)在和未來帶來影響。而改土歸流給這場政治性改革給容美地區(qū)的社會帶來的影響同樣不可忽略，此次改革不僅讓人民得到了一定的自由，還提高了他們的政治經(jīng)濟地位，生活水平也極大被改善。還使得土家族文化得以與漢文化交流，增強了文化認(rèn)同感和凝聚力，這對多民族國家的和諧統(tǒng)一、多民族團結(jié)一致起到了重要的作用。

參考文獻：

[1]《朱批諭旨》

[2]《桑植縣志》

作者簡介：

譚遠婧（1995-），女，湖北恩施，土家族，無，碩士，研究方向：文化藝術(shù)史。

（作者單位：中南民族大學(xué)）